基于弗洛伊德精神批評(píng)理論分析艾米·洛威爾的《模式》

劉佳慧

艾米·洛威爾（Amy Lowell）是美國(guó)意象派的代表詩(shī)人之一。其優(yōu)秀的作品除意象詩(shī)外，還有帶著濃厚戲劇風(fēng)格的敘事詩(shī)?！赌Ｊ健繁闶瞧渲谐Ｒ姷囊皇讛⑹略?shī)。許多評(píng)論家基于詩(shī)中意象認(rèn)為該詩(shī)揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。也有評(píng)論家從女性主義角度出發(fā)，剖析了女主人公自我意識(shí)的覺醒和幻滅，認(rèn)為其是一個(gè)矛盾綜合體，雖然想要恢復(fù)女性主體意識(shí)，但內(nèi)心深處又對(duì)男權(quán)社會(huì)有所依附。然而，在這些角度之外，詩(shī)中還存在著大量女主人公的內(nèi)心獨(dú)白和想象，這令精神分析方法成為可能。本文意從弗洛伊德的精神分析方法出發(fā)，從無(wú)意識(shí)理論，本我、自我和超我的三重人格結(jié)構(gòu)理論以及夢(mèng)的學(xué)說(shuō)入手，分析女主人公的矛盾心理，以及作者洛威爾的身影，以揭示現(xiàn)代人面臨的內(nèi)心通病。

一、受超我壓抑下的本我，已失去反抗能力

弗洛伊德是奧地利著名的心理學(xué)家。他通過自己開辦診所以及治療各種神經(jīng)疾病的經(jīng)歷總結(jié)了有關(guān)精神的心理研究理論，創(chuàng)立了精神分析學(xué)說(shuō)。其學(xué)說(shuō)內(nèi)容包括無(wú)意識(shí)理論、三重人格理論以及夢(mèng)的解析等理論，這對(duì)之后學(xué)者如榮格、霍蘭德和拉康的新心理分析理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《模式》刻畫了一個(gè)維多利亞時(shí)期的英國(guó)貴族女子的形象。她身著模式般的衣物，不斷徘徊在模式般的花園小路上。她感到自己內(nèi)心在激烈地反抗著周遭的一切，她想要逃離炙熱的陽(yáng)光，讓身體徜徉在大理石浴缸中?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)層面上，女主人公是無(wú)法做到這一點(diǎn)的。作為維多利亞時(shí)代的上層貴族女子，她的一舉一動(dòng)都有著嚴(yán)格的規(guī)范要求。因此，詩(shī)中的這些只是女主人公的美好想象。弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含三個(gè)部分，即意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)。人的人格也由三部分構(gòu)成：本我、自我和超我。在意識(shí)層面，女主人公十分清楚自己的身份，也明白自己應(yīng)該有哪些行為舉止?？墒窃跓o(wú)意識(shí)層面，當(dāng)擺脫了規(guī)矩的束縛，主人公也渴望像花園里的花兒一樣，自由自在地在微風(fēng)中擺動(dòng)。這也是女主人公本我的體現(xiàn)，它毫無(wú)理性可言，完全是無(wú)意識(shí)的，遵循快樂原則。由此，女主人公才會(huì)想到脫下身上沉重的枷鎖，讓身體在浴缸中自然地舒展，因?yàn)槟鞘撬齼?nèi)心最原始的渴望，是最能讓她快樂的。從另一方面來(lái)說(shuō)，僵硬的衣服和模式般的花園背后所體現(xiàn)的社會(huì)約束，對(duì)女主人公則是超我一樣的存在。超我代表社會(huì)道德原則，會(huì)壓抑本能沖動(dòng)，遵循至善原則。作為英國(guó)工業(yè)革命的頂峰時(shí)期，維多利亞時(shí)代無(wú)論從經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是藝術(shù)方面都取得了巨大的發(fā)展。相應(yīng)地，當(dāng)時(shí)崇尚的社會(huì)風(fēng)氣也多以注重道德修養(yǎng)和謙虛禮貌為主，對(duì)個(gè)人的行為舉止都提出了諸多規(guī)范和要求。作為那個(gè)時(shí)期上層社會(huì)的女子，女主人公也毫不例外會(huì)被一些“規(guī)矩”所約束。由此，外部社會(huì)環(huán)境的束縛使女主人公內(nèi)心的本我受到了壓抑，她感到十分苦悶，她不斷地吶喊：“穿上緞袍的夏天算什么夏天！”這也表明女主人公內(nèi)心的本我和超我已經(jīng)處于一種不可調(diào)和的矛盾當(dāng)中。作為兩種相互沖突的力量，本我和超我一直處于水深火熱的對(duì)抗中，而自我也在試圖調(diào)解它們的矛盾。但由于本我總是受到壓抑，所以它們?nèi)咧g是很難保持平衡的。而女主人公對(duì)沉重衣著的抱怨和對(duì)自由的向往則表明以往的和平狀態(tài)已被打破，超我對(duì)本我的壓抑已使自我無(wú)法調(diào)解。自我的處境變得異常艱辛，舉步維艱。

二、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)愿望只能依靠白日夢(mèng)

在詩(shī)的第四節(jié)，她的未婚夫，一位威武的軍人形象開始出現(xiàn)在她的回憶中。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，未婚夫無(wú)法陪伴在女主人公身邊，她只好依靠這種幻想來(lái)疏解相思之苦。在第四節(jié)中，女主人公更加具體描繪出內(nèi)心的美好幻想：“我身著粉紅和銀白的衣裙沿著花園奔跑，/被我的笑聲指引，/他跌跌撞撞來(lái)追我。”他們?cè)诨▓@里嬉戲玩耍，仿佛那件僵硬衣服的束縛也在此刻蕩然無(wú)存。弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的另一個(gè)重要組成部分就是夢(mèng)的理論。他認(rèn)為：“人大部分的心理活動(dòng)都無(wú)法直接通過前意識(shí)的警戒線，只好借助各種間接形式（如偽裝）來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)夜晚入睡時(shí)，前意識(shí)的檢查作用有所松懈，各種偽裝的形象便偷偷潛入，夢(mèng)得以形成。”而女主人公這里的幻想又并非夜晚的夢(mèng)境，而是“白日夢(mèng)”。她幻想著和未婚夫一起玩鬧，她會(huì)暫時(shí)卸下平時(shí)的偽裝，自由自在地追逐她的快樂。弗洛伊德在《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》（1986）一書中指出：“白日夢(mèng)就是成人的幻想。它同夜間的夢(mèng)一樣，都是愿望的實(shí)現(xiàn)?！弊鳛橐粋€(gè)還未出嫁的少女，女主人公自然是無(wú)法和心愛的人一起生活的，且礙于貴族的身份，更不可能以隱蔽的方式實(shí)現(xiàn)。故女主人公只好在夢(mèng)中采取一種間接迂回的方式來(lái)滿足自己的愿望。

之后，現(xiàn)實(shí)生活的一封信打破了女主人公的美好幻想，將其瞬間化為烏有。由于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，未婚夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)，未能安全返回。女主人公心中那些對(duì)于他倆的美好幻想都不可能再實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)送信的人將這一消息傳遞給女主人公時(shí)，她卻表現(xiàn)出極度的冷靜，沒有任何詢問、哭訴乃至歇斯底里地叫喊，她還告訴身邊的仆人給送信使者拿一些點(diǎn)心。然而，在她的內(nèi)心深處，她是極度悲傷的。“信中那些字眼就像蛇一樣在我心上蠕動(dòng)、啃食?！痹谀吧嗣媲?，女主人公又一次成為一個(gè)僵化如標(biāo)本一樣的人。在這種高壓的環(huán)境中，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺到壓抑窒息。自己內(nèi)心最原始最真實(shí)的悲痛之情只能被強(qiáng)制關(guān)押在潛意識(shí)當(dāng)中。她再次回到了“一舉一動(dòng)都有嚴(yán)格規(guī)范”的殘酷現(xiàn)實(shí)中，而這種壓抑正是女主人公產(chǎn)生焦慮和痛苦的根源。

在詩(shī)的第五節(jié)中，女主人公又回憶起和未婚夫在花園的一次相會(huì)。再過一個(gè)月，他們就要結(jié)婚了。她以為他們之間的結(jié)合會(huì)打破模式，她會(huì)逃離那個(gè)模式化的花園，回歸自由，她將一切希望都寄托在了未婚夫身上?？蛇@一切幾乎還沒有開始就閃電般結(jié)束了。因此，無(wú)論怎樣女主人公都無(wú)法逃出模式的約束。她在詩(shī)的結(jié)尾所發(fā)出的吶喊“模式到底有什么用？”正是超我壓抑本我情感的真實(shí)寫照。在詩(shī)歌最后，女主人公的潛意識(shí)始終無(wú)法超過前意識(shí)的檢查，她只能繼續(xù)去壓制自己最自然的本能反應(yīng)。倘若，女主人公無(wú)法讓內(nèi)心的本我回歸，去平衡自我和超我之間的關(guān)系，她的焦慮和苦悶只能伴隨她之后的人生。

三、艾米·洛威爾在作品中的無(wú)意識(shí)體現(xiàn)

創(chuàng)作藝術(shù)作品是作家們實(shí)現(xiàn)自己愿望的途徑。艾米·洛威爾也將自己的無(wú)意識(shí)幻想投入到女主人公身上，在自己虛構(gòu)的藝術(shù)世界中贏得她從前的夢(mèng)想。很小便接受私立教育的洛威爾早早就游歷了希臘、英格蘭等國(guó)，大大開闊了視野。這似乎與女主人公的經(jīng)歷相似，這是因?yàn)樽髡咴揪蛯?duì)這種生活是有深刻體會(huì)的?！耙黄髌肪拖褚粓?chǎng)白日夢(mèng)一樣，是幼年曾做過的游戲的繼續(xù)，也是它的替代物。”

洛威爾自身的形象與其筆下各種漂亮的女子形象有所不同?！赌Ｊ健防锏呐魅斯且粋€(gè)有著婀娜身姿的未婚少女，漂亮的衣服在其身上是那么合身。況且出身高貴的她，也早早就有了結(jié)婚對(duì)象，這是詩(shī)人洛威爾無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中享受到的，她的身材有些粗壯。因此，她只好寄情于詩(shī)中的女主人公，將自己對(duì)美麗的幻想投入到女主人公身上。而且洛威爾并沒有賦予女主人公姓名，因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)生活中是沒有任何原型的，也許她就是洛威爾本身一個(gè)夢(mèng)想形象。她將自己在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望都施加在女主人公身上。但洛威爾也曾有過一次情感經(jīng)歷，她被一名來(lái)自波士頓的男子求婚，她也答應(yīng)了他。這一切本該井然有序地繼續(xù)進(jìn)行下去，可最終卻因男子的變心導(dǎo)致失敗。這對(duì)詩(shī)人心靈上的打擊是毋庸置疑的。因此洛威爾的潛意識(shí)里便對(duì)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的潛在規(guī)定抱有深深的質(zhì)疑和反感。在男權(quán)社會(huì)中，女人的一切都不屬于自己，男性的評(píng)價(jià)才是她們?cè)u(píng)判美與丑的依據(jù)。于是，很多女人潛意識(shí)里企圖裝飾自己來(lái)吸引男性的目光。詩(shī)中的女主人公也是如此，她“頭上涂著發(fā)粉，扇子鑲著珠寶”，這既是上層階級(jí)規(guī)定的著裝，也是在男權(quán)社會(huì)中吸引異性的穿著。洛威爾的經(jīng)歷令她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)女性現(xiàn)狀感到失望又無(wú)奈，她深感貴族社會(huì)和男權(quán)社會(huì)對(duì)女性施加的束縛是如此強(qiáng)烈。她塑造詩(shī)中的女主人公形象，一方面想要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)美麗的向往，另一方面又想試圖沖破貴族社會(huì)、男權(quán)社會(huì)所造成的模式枷鎖。但不幸的是，女主人公最后還是沒能戰(zhàn)勝模式、結(jié)束模式。這似乎是一條漫長(zhǎng)且曲折的道路。

四、結(jié)語(yǔ)

《模式》這首詩(shī)刻畫了一位18世紀(jì)的貴族女子想要沖破模式束縛，但最終失敗的故事。她渴望自由的本我在長(zhǎng)時(shí)間被社會(huì)道德的超我壓制下，似乎不再有反抗的能力，同時(shí)男權(quán)社會(huì)的壓制又是使本我束縛的另一道枷鎖，這既是女主人公面臨的困境，也是洛威爾乃至現(xiàn)代生活中所有人面臨的困境。與當(dāng)時(shí)的維多利亞時(shí)代一樣，當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境似乎也對(duì)人們的行為舉止提出了諸多的規(guī)范和要求，在規(guī)范人們的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生了一些束縛。因而，本我與超我之間的矛盾又不斷被強(qiáng)化，由此產(chǎn)生的心理困境也在不斷增多。那么，如何尋求本我、自我和超我之間的動(dòng)態(tài)平衡成了所有人迫切想要解答的問題，又或者說(shuō)，三者之間無(wú)法達(dá)到一種平衡，如何實(shí)現(xiàn)它們長(zhǎng)期的和平狀態(tài)也是所有現(xiàn)代人想要解答的難題。