嚴(yán)羽詩(shī)歌創(chuàng)作與理論互動(dòng)研究

許樂(lè)怡

嚴(yán)羽，字儀卿，一字丹丘，自號(hào)滄浪逋客，南宋邵武（今福建邵武市）人。談及嚴(yán)羽，研究者們都更為關(guān)注其詩(shī)歌理論。但除了詩(shī)論家身份，嚴(yán)羽還兼有文學(xué)家的身份，在后人為其整理的《滄浪先生吟卷》中，共收詩(shī)作一百四十六首，主要可分為擬作、酬唱送別之作與感時(shí)紀(jì)實(shí)之作。但實(shí)際上這三類作品在內(nèi)容上的劃分并不是涇渭分明，在他和友人交往時(shí)所作的酬唱之作有時(shí)也有著鮮明的模仿前人的痕跡，在模仿的同時(shí)，也體現(xiàn)了其個(gè)人的思想與抱負(fù)。

一、嚴(yán)羽的擬作

關(guān)于嚴(yán)羽詩(shī)歌中的擬作，指的是他明確在篇名和行文中模仿前人作品的創(chuàng)作，約三十首，占其總作品的五分之一。這類擬作按內(nèi)容劃分又主要以閨怨、抒懷、神異、唱和為主。

嚴(yán)羽的閨怨類多模仿六朝的樂(lè)府詩(shī)歌，如仿《懊惱曲》作《懊惱歌》，《閨怨》中“錯(cuò)嫌烏臼鳥，半夜隔窗鳴”，是樂(lè)府詩(shī)《烏夜啼》“可憐烏桕鳥，強(qiáng)言知天曙”和《讀曲歌》“打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥”的化用;抒懷類多模仿先秦、漢魏或盛唐的詩(shī)歌，試圖在宏偉壯闊的詩(shī)境中突出自我抱負(fù)，如《羽林郎》的“貂帽狐裘塞北妝，黃須年少羽林郎”等，都有著明顯的模仿痕跡;神異類主要是以模仿魏晉或晚唐時(shí)期的詩(shī)歌為主，比如，模仿游仙詩(shī)作《游仙六首》，模仿韋應(yīng)物《古劍行》作《劍歌行》，等等;唱和類主要是模仿晚唐詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)歌，如《喜友人相訪擬韋蘇州作》《送友歸山效韋應(yīng)物體》等。

嚴(yán)羽論詩(shī)講究“參熟”，其其《滄浪詩(shī)話》中“詩(shī)辨”章節(jié)明確提到：“先須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠，以為之本，及讀古詩(shī)十九首、樂(lè)府四篇，李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀，即以李、杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入?！逼鋮⑹斓膶?duì)象，不僅是盛唐李杜之詩(shī)，還同樣注重對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的學(xué)習(xí)，從其詩(shī)歌的具體實(shí)踐來(lái)看，他所模仿的對(duì)象以盛唐居多，其次為漢魏六朝，最后為先秦兩漢，可見(jiàn)在模仿對(duì)象的選擇上，《滄浪詩(shī)話》與嚴(yán)羽的詩(shī)歌創(chuàng)作有諸多一致之處。

嚴(yán)羽雖然在創(chuàng)作方法上實(shí)踐了自己的詩(shī)歌理論，但歷代不少的評(píng)論家認(rèn)為嚴(yán)羽自身才氣不足，且格局狹小，導(dǎo)致所擬之詩(shī)缺乏神韻?？v觀嚴(yán)羽詩(shī)歌中的擬作，基本只停留在對(duì)原作表象的模擬，未脫原作的內(nèi)容與精神范疇，字句行文上的刻意雕磨，反而顯得缺乏原作的渾然與大氣。如其所作的《游仙六首》，該組詩(shī)辭藻華麗，體現(xiàn)出豐富的想象力與深厚的文學(xué)功底，但這六首作品都僅僅是對(duì)仙人之境進(jìn)行了大量的環(huán)境描寫，而缺乏與仙境所相對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界的映射，從而顯得極為單薄，禁不起深層的解讀與推敲。再如，他所作的大量閨怨詩(shī)，都只停留在對(duì)六朝詩(shī)歌的情感模仿之上，讀來(lái)直白淺露，缺乏他所追求的“空中之音，相中之色，言有盡而意無(wú)窮”的審美境界。

嚴(yán)羽的這類詩(shī)歌刻意追求模仿，而未能對(duì)原作有所突破，難以得到較高的評(píng)價(jià)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，嚴(yán)羽的詩(shī)歌創(chuàng)作與其詩(shī)論并未完全達(dá)成一致。

二、嚴(yán)羽的酬唱送別之作

據(jù)《樵川二家詩(shī)》載清人朱霞所作《嚴(yán)羽傳》，宋末戰(zhàn)亂，嚴(yán)羽交游廣泛，師友遍及海內(nèi)，他所往來(lái)唱酬的好友中，既有中下層官僚名士，也有閩中文人墨客。嚴(yán)羽與他們唱和往來(lái)，留下了大量的酬唱送別之作。這些作品約有五十余首，在嚴(yán)羽目前所存詩(shī)文中占有較大比重。

嚴(yán)羽的酬唱送別之作按內(nèi)容又可大致分為送別與懷念兩大類。

嚴(yán)羽的送別詩(shī)，往往在分離的悲傷之外，渲染著一層亂世籠罩下的陰暗色調(diào)。這些用于送別友人的詩(shī)，有的是慶賀友人高升，在送別的同時(shí)抒發(fā)自我對(duì)友人榮登仕途、早日建功的美好祝愿，如《舟中示同志》中“期君一把臂，長(zhǎng)嘯入煙蘿”，《送吳儀甫之合淝謁杜師》中“玉帳元戎桑梓舊，行看幕府策奇勛”等，相較而言，蕭頹之氣較少，但讀來(lái)仍有一種強(qiáng)作精神之感。這些詩(shī)中，相逢帶來(lái)的快樂(lè)與欣慰是極其短暫的，在戰(zhàn)亂年代，詩(shī)人筆下的相逢與相送都帶著濃厚的悲情色彩，戰(zhàn)事的不定、前路的未知、百姓的苦痛，一系列牽系家國(guó)與個(gè)人的思考，常?？M繞在詩(shī)人筆下。嚴(yán)羽的懷念詩(shī)所抒之情多為戰(zhàn)爭(zhēng)之傷、離別之苦，或是在部分與友人來(lái)往的詩(shī)信中，體現(xiàn)出對(duì)寄身山水、隱居世外的歸隱生活的向往，但這類詩(shī)并無(wú)尋常隱逸詩(shī)的瀟灑與豁達(dá)，反而處處透露出一種無(wú)可奈何，不得不隱的孤獨(dú)與悲涼。同時(shí)，他所回歸的山水，也不再清麗秀人，而是籠罩在末世的陰影下，顯得蕭索而破敗。

相比于前文所提到的嚴(yán)羽創(chuàng)作的大量模仿之作，這些用于酬唱與送別的詩(shī)歌明顯更加自然，情感也更為真摯。這些詩(shī)作雖被用于友人之間的互動(dòng)與交往，但它們所承載的情感與思想，遠(yuǎn)不止對(duì)友人的不舍或懷念，而是有著更為深刻的思想內(nèi)容。

嚴(yán)羽常常由一個(gè)和友人共聚的場(chǎng)景，或相關(guān)的事物來(lái)引發(fā)對(duì)友人的思念，比起能否建功立業(yè)，他更希望友人在亂世中能夠常寄書信，互道平安。在抒發(fā)這些情感時(shí)，嚴(yán)羽并未刻意糾結(jié)用詞與造句，只是將思念娓娓道出，卻有很強(qiáng)的感染力。在寄托思念與不舍的同時(shí)，嚴(yán)羽在其中也寄托了更為復(fù)雜的情感，不管友人是上調(diào)赴任還是遠(yuǎn)調(diào)蠻夷，他都是以一種較為悲觀與消極的態(tài)度去看待，所以他不事科舉，不侍權(quán)貴，也不寄希望于歸隱，認(rèn)為在亂世之中，不管出世還是入世，平穩(wěn)與安定都是奢望，所以這種極度的失望與消極反映在作品中，便無(wú)可避免地顯得苦澀與陰郁，顯得格局狹小。

嚴(yán)羽一邊提出詩(shī)歌創(chuàng)作要“吟詠性情”，一邊對(duì)賈島、姚合等人的末世詩(shī)風(fēng)表示反對(duì)，忽略了作為主觀個(gè)體的人，在特殊時(shí)代背景之下的被動(dòng)性。盛唐的富貴氣象促成了李白的浪漫情懷，流離與坎坷造就了杜甫沉郁的詩(shī)風(fēng)，時(shí)代與個(gè)人密不可分，詩(shī)歌是性情的吟詠，亦是時(shí)代的書寫。身處亂世的賈、姚注定寫不出浪漫而恢宏的長(zhǎng)篇，就如同身處亂世的嚴(yán)羽即使模仿盛唐詩(shī)人的筆調(diào)，依然寫不出激蕩人心的文字，反而是抒寫其“性情”的苦吟文字，更為真摯動(dòng)人。

三、嚴(yán)羽的感時(shí)紀(jì)事之作

嚴(yán)羽所處的時(shí)代正值宋元交替之時(shí)，為躲避戰(zhàn)亂，嚴(yán)羽有長(zhǎng)達(dá)十多年的時(shí)間流離在外，目睹了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深切災(zāi)難，他對(duì)社會(huì)中的黑暗與不平之處多有揭露，創(chuàng)作出一系列感時(shí)紀(jì)事之作。這類作品約二十首，雖然在其作品中占比不大，但是較有藝術(shù)價(jià)值與思想深度。

在這類作品中，詩(shī)人明顯表露出自己對(duì)南宋政府軟弱偏安的政策的不滿，對(duì)統(tǒng)治者的無(wú)能與腐敗的憤恨，以及自己身處其中卻無(wú)可奈何的無(wú)力感。在《有感六首》中，有對(duì)朝廷誤判情勢(shì)的憤怒，如“誤喜殘胡滅，那知患更長(zhǎng)”;有對(duì)君王的告誡，如“愿聞修實(shí)德，聽(tīng)納諫臣箴”;有對(duì)天災(zāi)的自省，如“哀痛天災(zāi)日，絲綸罪己深”;有對(duì)眼下局勢(shì)的不安與恐懼，如“災(zāi)異時(shí)時(shí)見(jiàn)，群情恐懼中”;等等。詩(shī)風(fēng)沉郁蒼涼，令人心生悲慨。

嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中高度評(píng)價(jià)了杜甫的藝術(shù)成就，認(rèn)為其作詩(shī)“如節(jié)制之師”，且詩(shī)風(fēng)“沉郁”。而杜甫沉郁的詩(shī)風(fēng)，很大程度上是源于其詩(shī)歌多針砭政治現(xiàn)實(shí)，反映戰(zhàn)亂下的社會(huì)百態(tài)，從一個(gè)個(gè)真實(shí)鮮活的人物身上，折射出戰(zhàn)亂帶給人民的苦難與迫害。這一點(diǎn)在嚴(yán)羽所寫的感時(shí)紀(jì)事之詩(shī)中同樣有所體現(xiàn)，除上文所提到的《有感六首》記載了政府的決策失誤、敵方使者前來(lái)和親，以及時(shí)下的災(zāi)異，更為典型的是嚴(yán)羽的五言長(zhǎng)篇《庚寅紀(jì)亂》。在這首詩(shī)中，詩(shī)人先言賊人禍害一方，朝廷出兵鎮(zhèn)壓;再言防控失誤，戰(zhàn)事慘烈膠著，百姓遭屠，婦孺被掠，白骨遍野而無(wú)人為其招魂;最后，戰(zhàn)事終于告捷，胡人不再來(lái)犯。整個(gè)事件，敘事完整，詳略得當(dāng)，既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正面描述，又借偶遇的老翁之口，道出戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的痛苦與磨難，既有著記錄史實(shí)的史料價(jià)值，又具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，與杜甫的同類作品風(fēng)格相近，體現(xiàn)出對(duì)杜甫“沉郁”詩(shī)風(fēng)的繼承。

總的來(lái)說(shuō)，嚴(yán)羽詩(shī)歌的總體成就遠(yuǎn)不及其詩(shī)論的成就，他雖對(duì)李、杜等人刻意模仿，但一方面因?yàn)椴艢獠蛔?，另一方面因?yàn)樗幍奶厥鈺r(shí)代，導(dǎo)致他的擬作并未突破前人創(chuàng)作，甚至因?yàn)閺?qiáng)發(fā)抒情、議論，刻意模仿而凝滯不暢，氣格不高。但我們不能因?yàn)閲?yán)羽這一類詩(shī)歌的缺陷，而忽略他其他方面的藝術(shù)成就。嚴(yán)羽所作的懷念或送別親友的詩(shī)歌，往往情感真摯，在表達(dá)對(duì)親友的不舍與思念中，引申出個(gè)人對(duì)社會(huì)與時(shí)代的沉重思考。而他所作的感時(shí)紀(jì)事詩(shī)，則不僅對(duì)宋末與政治軍事相關(guān)的重要事件進(jìn)行了記錄，并且針對(duì)朝廷的錯(cuò)誤決斷予以了批評(píng)與否定，對(duì)無(wú)辜犧牲的將士和在戰(zhàn)亂中受難的貧苦百姓進(jìn)行了描寫與刻畫，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映，還具有較強(qiáng)的感染力，其藝術(shù)價(jià)值不應(yīng)被忽視。