傳統(tǒng)游戲：一種重要的德育資源

陳銀河 伍廷躍

摘 要 傳統(tǒng)游戲是產(chǎn)生并流傳于民間，承載著一定的民族文化傳統(tǒng)，世代繼承下來的兼具教育性和娛樂性的游戲活動。它不僅是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且還是重要的德育資源。學(xué)校將傳統(tǒng)游戲運(yùn)用到德育之中，有利于提升學(xué)生的道德認(rèn)知，豐富兒童的道德情感體驗(yàn)，錘煉兒童的道德意志，引導(dǎo)兒童的道德行為。學(xué)校通過傳統(tǒng)游戲?qū)和M(jìn)行道德教育，需要引導(dǎo)教師樹立正確的傳統(tǒng)游戲觀，對傳統(tǒng)游戲進(jìn)行必要的搜集與整理，進(jìn)行一定地再加工或改編，并尊重兒童的主體性，給予兒童自主進(jìn)行傳統(tǒng)游戲的權(quán)利與機(jī)會。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)游戲;德育;德育資源;游戲觀

中圖分類號 G416

文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 2095-5995（2021）06-0067-03

傳統(tǒng)游戲也稱民間游戲，由于“來源于民間，來源于生活，人們將生活中的勞動情節(jié)、尊老愛幼的良好品質(zhì)融入民間游戲中，使游戲與兒童的生活緊密相連，幫助兒童在輕松、有趣的過程中豐富和拓展生活經(jīng)驗(yàn)、獲得知識、增長能力”[1]。可以說，傳統(tǒng)游戲不僅是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且還是重要的德育資源。但由于多種因素的影響，了解并參與傳統(tǒng)游戲的兒童越來越少，致使傳統(tǒng)游戲在生活和教育中逐漸走向了衰落。為了更好地利用傳統(tǒng)游戲促進(jìn)兒童的道德發(fā)展，本文在討論傳統(tǒng)游戲的內(nèi)涵及特征的基礎(chǔ)上，論述傳統(tǒng)游戲促進(jìn)兒童道德發(fā)展的德育價值，并嘗試提出具體的建議，以此推動學(xué)校借助傳統(tǒng)游戲開展德育實(shí)踐。

一、何為傳統(tǒng)游戲

關(guān)于傳統(tǒng)游戲的定義，學(xué)者們沒有形成統(tǒng)一的結(jié)論，而是根據(jù)自身研究的需要對其進(jìn)行了不同的界定。如，烏丙安認(rèn)為傳統(tǒng)游戲是指“流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動，俗語稱‘玩耍。游戲是游藝民俗中最常見、最普遍、最有趣的娛樂活動”[2]。陳連山將傳統(tǒng)游戲定義為“在廣大民眾中廣泛流行，并且成為代代傳承的文化傳統(tǒng)的游戲”[3]。朱淑君則認(rèn)為“傳統(tǒng)游戲產(chǎn)生并流傳于人民群眾，主要是青少年兒童日常生活中，具有一定形式、規(guī)則、內(nèi)容又可因時因地發(fā)展變化的，隨時隨地可以進(jìn)行的，以玩耍為目的的小型嬉戲娛樂活動”[4]。可見，學(xué)者們對傳統(tǒng)游戲的定義雖然視角不同，但都強(qiáng)調(diào)民間游戲產(chǎn)生并流傳于人們生活中，具有娛樂性等?；谝延醒芯?，本文認(rèn)為傳統(tǒng)游戲是指產(chǎn)生并流傳于民間，承載著一定的民族文化傳統(tǒng)，世代繼承下來的兼具教育性和娛樂性的游戲活動。

傳統(tǒng)游戲既具有游戲的一般特征，又具有自身的特殊性，總體而言，其有如下幾個特征：第一，道德文化性。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)游戲來源于民間，來源于生活，人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍槿颂幨乐雷匀欢坏厝谌胗螒蛑校@使得游戲與兒童的生活聯(lián)系密切，兒童在游戲中能更好地認(rèn)識自然與感知社會。同時，傳統(tǒng)游戲在一定程度上反映著特定民族的文化傳統(tǒng)，兒童通過游戲能夠認(rèn)識和了解本民族的文化，其對培養(yǎng)兒童的民族認(rèn)同感具有積極的作用，因而又具有文化性。第二，愉悅發(fā)展性。傳統(tǒng)游戲是一種快樂的活動。在游戲中，兒童能夠獲得身心的放松與愉悅，進(jìn)而獲得積極的情感體驗(yàn)。由于游戲在一定程度上是兒童經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)的過程，通常來說，兒童的階段性發(fā)展特征決定了游戲是一個不斷循環(huán)往復(fù)的過程，而這種不斷重復(fù)體驗(yàn)的過程實(shí)際上也是兒童經(jīng)驗(yàn)生長的過程。也就是說，傳統(tǒng)游戲在愉悅兒童的同時，也促進(jìn)了兒童身心的健康發(fā)展。第三，自主性。自主性主要是指傳統(tǒng)游戲的開展不受時空和人數(shù)的限制，只要兒童感興趣，隨時隨地都可以進(jìn)行。傳統(tǒng)游戲的自主性強(qiáng)調(diào)游戲是一種自發(fā)自愿的活動，不受外在因素的影響，兒童想怎么玩就怎么玩，這樣兒童就會積極主動地探索，不斷創(chuàng)新游戲的玩法，進(jìn)而更好地培養(yǎng)兒童自由的態(tài)度和精神。第四，規(guī)則性。規(guī)則性主要是指傳統(tǒng)游戲從創(chuàng)編到運(yùn)行，改變較少，一般都有嚴(yán)格的規(guī)則，參與者需要服從時間、空間以及特定角色的要求，這一要求可以幫助兒童很好地認(rèn)識紀(jì)律與規(guī)則。第五，非功利性。傳統(tǒng)游戲與金錢、利益無關(guān)，主要是使兒童獲得快樂、心理上的滿足和促進(jìn)兒童社會化發(fā)展。德育注重將社會要求內(nèi)化為個人的品德，使兒童獲得一種道德認(rèn)知和道德自覺。由此看來，傳統(tǒng)游戲與道德教育有內(nèi)在的一致性。

二、為何傳統(tǒng)游戲是一種重要的德育資源

陳鶴琴曾說：“各種高尚道德，幾乎都可以從游戲中學(xué)得。什么自治，什么克己，什么忠信，什么獨(dú)立，什么共同作業(yè)，什么理性服從，什么紀(jì)律，這種種美德之養(yǎng)成，沒有再比游戲這個利器來得快、來得切實(shí)?！盵5]傳統(tǒng)游戲雖然不是道德，但它包含與道德相一致的因素。因?yàn)閭鹘y(tǒng)游戲與道德都以規(guī)則為核心，做游戲與學(xué)做人在規(guī)則中能夠?qū)崿F(xiàn)高度的統(tǒng)一。有學(xué)者指出，“游戲規(guī)則與道德規(guī)則密切相關(guān)，有些道德規(guī)則直接構(gòu)成了游戲規(guī)則，那些合理的游戲規(guī)則則逐漸演變成了社會的道德規(guī)則?！盵6]總的來說，傳統(tǒng)游戲的德育價值主要體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，有利于提升學(xué)生的道德認(rèn)知?！皟和牡赖掳l(fā)展與道德認(rèn)知是平行的，相對應(yīng)的?！盵7]也就是說，道德認(rèn)識與道德發(fā)展密切相關(guān)，道德發(fā)展的過程是道德認(rèn)識不斷提升的過程。由于傳統(tǒng)游戲集中反映了特定民族的歷史與文化，體現(xiàn)著民眾對自然和社會的認(rèn)知，兒童在積極參與傳統(tǒng)游戲的過程中，他們自身原有的道德認(rèn)知平衡就會被打破，這種不平衡可以使兒童更好地領(lǐng)悟傳統(tǒng)游戲的精神以及蘊(yùn)含的為人處世之道。也就是說，兒童參與傳統(tǒng)游戲可以豐富他們的知識，促進(jìn)道德認(rèn)知能力的發(fā)展。

第二，有助于豐富兒童的道德情感體驗(yàn)。“道德情感是人根據(jù)一定的道德行為規(guī)范評價自己和別人的舉止、行為、思想、意圖時所產(chǎn)生的一種情感?！盵8]傳統(tǒng)游戲多是在一定的情境中開展，兒童在其中可以獲得豐富的道德情感體驗(yàn)。例如，在“跳房子”“扔沙包”“老鷹捉小雞”等傳統(tǒng)游戲中，兒童不僅能從中學(xué)會如何與同伴友好相處，而且也能提高自身的社會交往能力。再如，在角色扮演的傳統(tǒng)游戲中，如，在玩“過家家”的游戲時，兒童會按照自己所扮演的角色思考問題，通過對角色的模仿和想象能夠獲得更加深刻的道德情感體驗(yàn)，對尊老愛幼之類的傳統(tǒng)美德的認(rèn)識也會變得更加深刻。

第三，有益于錘煉兒童的道德意志。“道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程?！盵9]兒童要想?yún)⑴c游戲，就必須遵守和服從一定的游戲規(guī)則。由于受到游戲規(guī)則的約束和玩伴的監(jiān)督，兒童會主動調(diào)節(jié)和控制自身不合理的想法和行為，克服自我中心意識，進(jìn)而能夠從他人的角度看待問題，在潛移默化中學(xué)會與同伴相處之道，逐漸養(yǎng)成諸如分享與合作、感恩與寬容等良好的品質(zhì)，從而培養(yǎng)兒童良好的道德自覺性和自制力。

第四，有利于引導(dǎo)兒童的道德行為。“道德行為是指人們在一定的道德認(rèn)識指引下，在一定的道德情感激勵下，表現(xiàn)出來的對他人或?qū)ι鐣男械木哂械赖乱饬x的一系列的具體行動?！盵10]兒童生來好玩，喜愛游戲。因此，我們就可以利用游戲來養(yǎng)成他們的良好道德行為習(xí)慣。傳統(tǒng)游戲絕大多數(shù)都是情境游戲，可以為兒童發(fā)展道德行為提供鍛煉機(jī)會。再加上兒童的想象力特別豐富，經(jīng)常模仿成人的行為，通過游戲情節(jié)來表達(dá)相應(yīng)的道德情緒和情感，有助于兒童將模仿成人的道德行為內(nèi)化為自己行為習(xí)慣的一部分，從而有助于培養(yǎng)兒童良好的道德行為。

三、學(xué)?；趥鹘y(tǒng)游戲開展德育的建議

由于傳統(tǒng)游戲本身具有道德文化性、愉悅發(fā)展性、自主性和規(guī)則性等特征，學(xué)校借助傳統(tǒng)游戲開展德育可以將以往的道德灌輸變成生動的活動引導(dǎo)，從而不斷促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。筆者認(rèn)為，學(xué)校通過傳統(tǒng)游戲?qū)和M(jìn)行德育需要注意以下四個方面的內(nèi)容：

（一）引導(dǎo)教師樹立正確的傳統(tǒng)游戲觀

傳統(tǒng)游戲是一定民族、文化等的集中體現(xiàn)，具有一定的地域性和民族獨(dú)特性，兒童通過傳統(tǒng)游戲能夠更好地感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟區(qū)域性民族文化特色，因而其對兒童的道德行為的養(yǎng)成、兒童的民族自尊心和自信心培養(yǎng)等都能起到重要的促進(jìn)作用。因此，學(xué)校應(yīng)重視傳統(tǒng)游戲?qū)τ趦和砷L的德育價值，加強(qiáng)其教育價值的宣傳，并開展相關(guān)的專項(xiàng)培訓(xùn)，使教師掌握如何通過傳統(tǒng)游戲開展德育，促進(jìn)學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展，從而意識到傳統(tǒng)游戲的德育價值，樹立正確的游戲觀。因?yàn)榻處熓堑掠闹饕獙?shí)施者，只有教師深刻領(lǐng)悟了傳統(tǒng)游戲的內(nèi)在精神，把握其真正的內(nèi)涵，意識到傳統(tǒng)游戲之于兒童成長的道德意義，特別是培養(yǎng)兒童良好品質(zhì)等方面的重要價值，并在教育教學(xué)過程中有意識地通過傳統(tǒng)游戲促進(jìn)兒童道德品質(zhì)的發(fā)展，傳統(tǒng)游戲才能真正在德育領(lǐng)域落地生根，真正成為兒童道德成長的助推器。

（二）對傳統(tǒng)游戲進(jìn)行必要的搜集與整理

我國地域遼闊，有著厚重的歷史文化積淀，孕育了種類繁多的傳統(tǒng)游戲，但并非所有的傳統(tǒng)游戲都具有德育價值，也并非所有的傳統(tǒng)游戲都有文化傳承的作用。因此，學(xué)校首先應(yīng)充分引導(dǎo)和鼓勵教師利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對傳統(tǒng)游戲進(jìn)行廣泛搜集，在數(shù)量上有所擴(kuò)充，并達(dá)到一定的規(guī)模。同時，學(xué)校也要善于利用校外資源，積極向家長、社區(qū)和民族博物館等相關(guān)工作人員宣傳傳統(tǒng)游戲的價值，鼓勵他們參與傳統(tǒng)游戲的搜集工作中，并為學(xué)校提供相應(yīng)的支持。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校應(yīng)組織一線優(yōu)秀教師和游戲領(lǐng)域的專家、學(xué)者對搜集到的傳統(tǒng)游戲進(jìn)行歸類整理，如可以按照不同的分類依據(jù)對搜集到的傳統(tǒng)游戲進(jìn)行分類，然后根據(jù)傳統(tǒng)游戲的德育價值、學(xué)校實(shí)際以及兒童的年齡特點(diǎn)和需求等進(jìn)行綜合取舍，從而整理出優(yōu)秀的、符合當(dāng)代社會要求的傳統(tǒng)游戲，以增強(qiáng)兒童對傳統(tǒng)游戲的文化認(rèn)同感。

（三）對傳統(tǒng)游戲進(jìn)行一定的再加工或改編

隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式、價值觀念等都在發(fā)生著變化，致使傳統(tǒng)游戲存在著一定的時代和地域上的局限性，所以學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)際情況和兒童的成長需要，靈活、變通地對傳統(tǒng)游戲從名稱到內(nèi)容、從形式到規(guī)則等進(jìn)行創(chuàng)造性地再加工或改編，從而更好地讓兒童在游戲中發(fā)展道德品質(zhì)。例如，傳統(tǒng)游戲的取材比較簡單，不需要花費(fèi)什么成本，因而學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)綠色環(huán)保、變廢為寶的理念，引導(dǎo)教師和兒童充分利用日常生活中的廢舊物，或通過替換傳統(tǒng)游戲的材料、改變傳統(tǒng)游戲的玩法等，盡可能多地挖掘出傳統(tǒng)游戲的現(xiàn)代價值，使其煥然一新?？傊?，學(xué)校在引導(dǎo)教師和兒童對傳統(tǒng)游戲進(jìn)行再加工或改編時應(yīng)充分考慮游戲的價值、兒童的興趣與時代需求，將傳統(tǒng)游戲與現(xiàn)代社會發(fā)展相融合，以增強(qiáng)兒童的體驗(yàn)感，提高兒童的參與度。

（四）尊重兒童的主體性，賦予兒童權(quán)利

游戲是兒童自主自愿的活動，兒童不僅能從游戲中體驗(yàn)到游戲帶來的愉悅感和自由感，還能夠形成最初的人際關(guān)系，更好地認(rèn)識與了解自己所生活的世界。在德育中，“只有引導(dǎo)道德主體參與到各種相互作用的活動之中，親自審視其對人的生存的價值，實(shí)際處理各種關(guān)系，才能獲得對它們的深刻理解和認(rèn)識，才能不斷深化自己的情感體驗(yàn)、磨煉自己的道德意志，從而形成堅(jiān)定的道德信念以及在這種信念引導(dǎo)下的行為習(xí)慣，并產(chǎn)生對人的合理存在的新的向往，了悟人的生活的意義”[11]。因此，通過活動對兒童進(jìn)行德育更順應(yīng)其天性。由于兒童是德育的主體，“兒童自己是其品德形成的決定性因素”[12]，只有兒童對德育產(chǎn)生了興趣，且德育以兒童喜歡的方式——游戲進(jìn)行，德育才能取得良好的效果。因此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)兒童的興趣與發(fā)展需要選擇適合的傳統(tǒng)游戲，充分尊重兒童的主體性，給予兒童自主進(jìn)行傳統(tǒng)游戲的權(quán)利與機(jī)會，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)游戲德育價值的最大化。

（陳銀河，貴陽學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴陽 550005;伍廷躍，貴州師范大學(xué)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測與評估中心，貴陽 550025）

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責(zé)任編輯：謝先成