淺讀中國舞蹈意象追尋“圓”的藝術(shù)之美

沈健

摘要：舞蹈藝術(shù)是一種動(dòng)態(tài)意象的呈現(xiàn)，而中國舞蹈以"圓"的意識(shí)在太極圓圖文化的影響下形成以"圓"為核心的風(fēng)格特征，使得動(dòng)作行云流水，連綿不斷。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);意象;太極

在一個(gè)期末繁忙的日子里，得一本全新的系統(tǒng)探索之作-《中國舞蹈意象概論》，若一般舞蹈愛好者一樣，先是匆匆瀏覽為了完成課程作業(yè)，后在閱讀期間發(fā)現(xiàn)這是一部由中國第一個(gè)舞蹈女博士寫的舞蹈哲學(xué)之作，開始我細(xì)細(xì)展讀，慢慢品味。

作者袁禾看上去清瘦嬌弱，于翠綠粉紅間及自然又甚優(yōu)雅地定格，讓人很容易想到舞臺(tái)上那些裊裊娜娜的精靈，可定睛一看圖下文字簡介，才得知此人是舞蹈史學(xué)家、博士，中國舞蹈意象理論創(chuàng)建者。

在細(xì)細(xì)展讀之后，發(fā)現(xiàn)該書借鑒美學(xué)意象，從哲學(xué)的高度全面反思了中國舞蹈之意象，故而緊緊捉住了中國舞這一獨(dú)特藝術(shù)形式中飄蕩著的靈魂，若此中國舞蹈意象概論便成一部有厚重份量的哲學(xué)論著和美學(xué)論著。

現(xiàn)代派舞蹈大師鄧肯先生對(duì)其舞蹈藝術(shù)思想有著根深蒂固的影響，絲毫不會(huì)舞蹈的哲學(xué)家尼采稱她為“哲學(xué)舞蹈家”。在這個(gè)意義上此書散發(fā)著哲學(xué)層次，在目前國內(nèi)舞蹈理論及史學(xué)研究，有下列突破：

一、率先從深度與廣度上系統(tǒng)，全面地探求中國舞蹈的意象機(jī)制，構(gòu)建中國舞蹈意象理論的系統(tǒng)框架。

二、論述了中國舞蹈“劃圓”動(dòng)律的實(shí)質(zhì)歸根結(jié)蒂是一種“氣象”，氣之循環(huán)往復(fù)，無始無終的運(yùn)動(dòng)意象以及舞蹈者“心氣”的精神意象。

三、在論證中中國舞蹈情感表現(xiàn)的本質(zhì)性特征的基礎(chǔ)上，從情感與形式的矛盾運(yùn)動(dòng)角度，分析了中國舞蹈意象的歷史性演進(jìn)，明確指出，一部中國舞蹈史就是情感與形式矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史。并且，不僅具體分析了情感品質(zhì)從遠(yuǎn)古圖騰、先秦理性、魏晉玄學(xué)等思想意識(shí)影響下，情感品質(zhì)的具體演變，同時(shí)還提出了一系列全新的見解，如：中國古代舞蹈功能指向和“達(dá)歡”、“載到”、“象和”三種境界。

四、將中國舞蹈的美學(xué)特征總結(jié)為“回”的形態(tài)，“流”的過程，“韻”的內(nèi)核。并對(duì)中國舞蹈的意象境界及審美風(fēng)范形成的根源進(jìn)行了較為深入的剖析。

五、論述了中國舞蹈的運(yùn)動(dòng)形態(tài)、中國藝術(shù)“線的藝術(shù)”性質(zhì)、中國的龍崇拜意識(shí)、太極圖等精神現(xiàn)象與中國文化之根-原始生活中產(chǎn)生的原始思維、原始宗教以及農(nóng)耕文化的內(nèi)在聯(lián)系。

六、對(duì)中國舞蹈進(jìn)行了古今中外以及藝術(shù)門類之間的比較研究。

一個(gè)民族的精神總會(huì)在其各種藝術(shù)形式中顯現(xiàn);而一個(gè)民族的精神精華，抑或說靈魂，則最終濃縮和凝結(jié)在其哲學(xué)思想中。從這個(gè)意義上講，一件藝術(shù)作品堪稱偉大，就總能在其中尋覓到哲學(xué)的身影。而一種藝術(shù)論或美學(xué)觀若談得上深刻，則應(yīng)當(dāng)達(dá)到以上哲學(xué)的層次。

細(xì)讀《中國舞蹈意象概論》，哲學(xué)觀最具深刻的感受是追尋“中國舞蹈運(yùn)動(dòng)形態(tài)本象”。最終在《周易》和“太極圖”這兩類傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的典型代表那里找到了中國舞之根。中國舞何以有“圓曲擰傾”的運(yùn)動(dòng)特征？其最深刻的根源乃在中國哲學(xué)思維的象征-“太極圖”中?！独献印范逭抡f：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蓖蹂鲎⒃唬骸胺ㄗ匀徽咴诜椒ǚ皆趫A，而法圓在自然無所違也。”得圓者即得自然之妙韻。王先謙《莊子集解》引宣穎去的話說：“五者本渾然圓通。今滯于跡而向方，不可行也。”可見“方”是具象是可感可觸的“圓”是超越于方的，故由“方”入“圓”即由具象到超越，是一個(gè)臻于完美的辯證的運(yùn)動(dòng)過程。他們認(rèn)為，以“方”入“圓，因“圓”識(shí)“方”方得藝術(shù)技巧之大美境地?？梢姟皥A”是藝術(shù)之美的內(nèi)核。

中國舞蹈藝術(shù)總體上呈現(xiàn)為一種“圓”的狀態(tài)，這種“圓”包括了外部形式和內(nèi)涵的審美原則。舞姿造型的圓曲相照剛?cè)嵯嗌倪\(yùn)動(dòng)方式、對(duì)比強(qiáng)烈的節(jié)奏特點(diǎn)，構(gòu)成了中國舞蹈以“圓”為核心的風(fēng)格特征。在長期的舞蹈實(shí)踐與研究中發(fā)現(xiàn)以“圓”為中心設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，以“圓”為標(biāo)準(zhǔn)衡量舞蹈技術(shù)的質(zhì)量和規(guī)范性已成為一種普遍的舞蹈文化現(xiàn)象“圓”是一種優(yōu)美的圖案造型，它自然而流暢、柔和而圓潤、持續(xù)而富于變化、代表著完滿、圓滿、美滿和成熟，因?yàn)樗?dú)特的線條和韻味，被世界各民族舞蹈所選擇、運(yùn)用。

所謂“劃圓藝術(shù)”、“圓”貫穿于舞蹈形體活動(dòng)的始終。其主要是“三圓”、“兩圈”，即“平圓”、“立圓”“8字圓”、“大圈套小圈”，其他如體態(tài)上的擰傾、扭旋、折曲轉(zhuǎn)亦屬于“圓”的動(dòng)律范圍?！皥A中生萬變?nèi)f變不離員，舞蹈藝術(shù)在舞姿造型、動(dòng)作規(guī)律、節(jié)奏處理和流動(dòng)路線上，都與圓有著千絲萬縷的內(nèi)外聯(lián)系。舞姿表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)意象及舞者心氣的精神意象說明了劃圓藝術(shù)實(shí)質(zhì)性表達(dá)。也正是“圓”的存在才產(chǎn)生無窮無盡、千變?nèi)f化的創(chuàng)作原動(dòng)力，給人留下生生不息、循環(huán)往復(fù)的“圓”的美感。

太極圖大圓套小圓連綿不絕陰陽互補(bǔ)。講究以大圈收至小圈，小圈收至無圈為登峰造極分析其原因，太極圖外呈環(huán)狀置于平面為圓形運(yùn)轉(zhuǎn)于空間成球體。呈環(huán)形無端之像。它外圓內(nèi)轉(zhuǎn)的特征，體現(xiàn)著回旋均衡的運(yùn)動(dòng)模式以及與自然宇宙的圓融合一。太極拳也是借鑒和汲取太極圖“圓”的文化精神并將其融入自己的動(dòng)作意識(shí)形態(tài)當(dāng)中。中國舞蹈的特點(diǎn)之一就是“圓”，人體在做動(dòng)作時(shí)總是呈現(xiàn)為一種回轉(zhuǎn)之態(tài)，這種態(tài)就是圓。中國舞蹈“圓”之美也是在太極圖圓文化的影響之下，借鑒了這種回轉(zhuǎn)的體態(tài)動(dòng)作圓活著著不離弧形，勢(shì)勢(shì)皆成圓像整體運(yùn)動(dòng)圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。