接受理論視閾下紅色文化融入高校思想政治教育路徑研究

鮑敬敬　單翀飛

[摘要]高校思想政治教育關(guān)系培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人。紅色文化作為高校思想政治教育的活教材、好素材，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的歷史過程中形成的馬克思主義先進(jìn)文化。本文充分借鑒接受理論，堅持問題導(dǎo)向，探究紅色文化融入高校思想政治教育路徑對提升高校思想政治教育的針對性、有效性具有重要作用。

[關(guān)鍵詞]接受理論;紅色文化;實踐路徑;思政教育

[作者簡介]鮑敬敬（1987-），河北衡水人，河北科技大學(xué)，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。單翀飛（1980-），山西平定人，河北科技大學(xué)，助理研究員，學(xué)士，研究方向：學(xué)生教育與管理。

[課題]本文系河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目《接受理論視閾下紅色文化融入高校思想政治教育路徑研究》（項目編號：SZKZX202101）階段性成果。

[中圖分類號] D642[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2021）10-0063-02

習(xí)近平多次強調(diào)，“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揮好，把紅色基因傳承好”，“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”。這為如何從接受主體角度做好高校思想政治教育工作，不斷提升教育效果指明了方向，提出了要求。紅色文化是黨帶領(lǐng)全國人民在革命建設(shè)改革的實踐過程中孕育而成的，以人、物、事、魂為表現(xiàn)形態(tài)的馬克思主義先進(jìn)文化，是高校思想政治教育的活教材、好素材。在新的歷史條件下，探究紅色文化融入高校思想政治教育路徑，發(fā)揮紅色文化的超時空教育功能，推動大學(xué)生與教育內(nèi)容的視野融合，提升教育的親和力、接受度、時效性，是當(dāng)前最為關(guān)鍵的問題。

一、接受理論對紅色文化融入高校思想政治教育的啟示

接受是人類生活、實踐中最常見、最普遍的基本現(xiàn)象之一。人類對待任何事物都有一個能否、是否、如何接受以及接受后果的問題。在解釋學(xué)上，伽達(dá)默爾將接受理解為視野融合。他認(rèn)為在理解的過程中，被解釋的本文有其形成的歷史視野，又有解釋者的現(xiàn)實視野，只有這兩種視野融合在一起，才能出現(xiàn)真正意義的理解。接受美學(xué)代表人物堯斯認(rèn)為，“在作者、作品與讀者的三角關(guān)系中，讀者絕不僅僅是被動的部分，或者僅僅作出一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個能動的構(gòu)成”。同時提出“期待視野”這一概念，主張從接受者的角度去理解作品。傳播學(xué)對接受的認(rèn)識大致經(jīng)歷了“靶子論”“影響有限論”“社會類型論”幾個階段。約瑟夫·克拉伯認(rèn)為接受者在心理上有三種選擇因素，即選擇自己需要或感興趣的、選擇自己已有觀念固化的理解、選擇記憶跟自己價值觀相近的內(nèi)容。

復(fù)旦大學(xué)朱立元教授在其代表作《接受美學(xué)導(dǎo)論》中，突破了堯斯等人關(guān)于期待視野的認(rèn)知局限，他認(rèn)為期待視野應(yīng)該包括世界觀和人生觀、文化視野和藝術(shù)文化修養(yǎng)。關(guān)于審美經(jīng)驗的期待視野，朱立元認(rèn)為，審美經(jīng)驗的期待視野起著兩種相反相成的作用，即定向期待和創(chuàng)新期待。定向期待是指，當(dāng)讀者開始閱讀一部文學(xué)作品時，他的一般文化視野和藝術(shù)文化素養(yǎng)，特別是他的文學(xué)能力，綜合組成了一張經(jīng)緯交織的審美期待網(wǎng)絡(luò)，按經(jīng)驗暗示去讀解、體味作品，并將不符合暗示的意想排斥在外。創(chuàng)新期待是指，接受主體期待視界的深層與內(nèi)在部分，也是人類追求生存發(fā)展的基本動力。思想政治教育受教育者的定向期待和創(chuàng)新期待辯證關(guān)系表明，為取得教育實效，教育者要了解掌握受教育者的定向期待，把握其定向期待層次，找到匹配的接受載體開展教育實施活動。同時，教育者更要善于發(fā)現(xiàn)受教育者的創(chuàng)新期待，最大程度地調(diào)動受教育者的積極性、主動性和超越性，實現(xiàn)思想政治教育的持續(xù)動力支撐，才能取得最佳效果。①

解釋學(xué)、接受美學(xué)對“視野”的分析，對于紅色文化如何地融入高校思想政治教育提供了重要的方法論啟示。受教育者的接受活動不是從虛無開始的，其社會地位、知識背景、文化傳統(tǒng)、心理結(jié)構(gòu)等等均是自身接受活動的前結(jié)構(gòu)——接受視野，并在選擇、理解和整合、運用過程中發(fā)揮著一系列作用。因此在紅色文化融入高校思想政治教育過程中應(yīng)該關(guān)注以下幾點。第一是重視接受主體的能動性。一方面敏銳且全面把握接受主體需求，調(diào)動其接受的能動性;另一方面，充分考慮接受主體已經(jīng)存在的思想道德狀況、知識結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)驗、家庭背景等前結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的期待視野。第二是重視教育者與接受者的相互作用。一方面，教育者對接受主體的了解程度，教育者本身是否具有人格魅力、方式方法是否深受歡迎，教育內(nèi)容是否有針對性且能滿足需求，這些都對接受主體的接受程度、效果有直接影響。另一方面，接受者同樣影響和制約著教育成效，接受主體的差異性，主動性、能動性的發(fā)揮程度，不同的期待視野等均影響著教育效果。第三是重視接受過程的非線性。接受是一個系統(tǒng)工程，既需要時間的推移反復(fù)遞進(jìn)，更需要接受者通過實踐持續(xù)強化。內(nèi)心認(rèn)同是接受的開始，行為的養(yǎng)成才是真正的接受。內(nèi)心認(rèn)同與外在行為只有實現(xiàn)統(tǒng)一才是真正的接受。離開外在行為，很難辨別內(nèi)在認(rèn)同程度，更難看出教育活動是否有效。

二、紅色文化融入高校思想政治教育的實踐路徑

一是加強紅色資源研究，提升紅色文化內(nèi)容的感染力。新時代下，社會主義矛盾的轉(zhuǎn)變決定了紅色文化融入的過程中的學(xué)生日益增長的成長需求期待與紅色文化內(nèi)容之間不全面、不系統(tǒng)之間的矛盾。新時代背景下，學(xué)生挖掘、學(xué)習(xí)的路徑多且雜，急需一套系統(tǒng)性、全方位、點面結(jié)合的紅色文化教材或資源庫。這就需要教育者不斷加強紅色文化資源的挖掘，形成宏觀、中觀、微觀三層理論架構(gòu);充分考慮不同地域之間的特色，將社會化與本土化結(jié)合，形成一區(qū)一特色的紅色文化品牌;深挖紅色文化內(nèi)含的精神，講好中國故事、講好紅色故事;注重不同學(xué)科的交叉發(fā)展，豐富紅色文化內(nèi)容體系。

二是加強思想政治教育隊伍的專業(yè)化水平，提升教育主體的親和力。在講授紅色文化內(nèi)容的過程中，教育者對整個接受過程起著引導(dǎo)作用，其專業(yè)化水平、素質(zhì)高低、對內(nèi)容的熟悉程度直接影響著接受者的接受效果。作為教育者必須全面把握、學(xué)習(xí)紅色史料及經(jīng)典內(nèi)容，自己真學(xué)、真信、真懂，講好革命、建設(shè)、改革的來龍去脈，講好故事的前因后果，講活人物背后的價值理念。不斷學(xué)習(xí)紅色文化話語語境，用發(fā)展的眼光學(xué)習(xí)紅色文化，傳達(dá)教育內(nèi)容，既要保證話語的政治性，又要提升話語的生活化;既要原汁原味地呈現(xiàn)革命、建設(shè)、改革時期的紅色符號、紅色元素，又要結(jié)合新時代背景下的價值引領(lǐng)，讓學(xué)生在生活化溝通傳遞下，增加認(rèn)同感、獲得感、體驗感。只有做到“真信、真愛、真懂”，才有感染力與說服力，才能增加說理的深度和魅力。②改革創(chuàng)新教學(xué)模式，采用專題講授、參與體驗、研究展示等多樣化的教學(xué)方式，讓師生在互動方式上實現(xiàn)“匹配”“合拍”，提升思想政治教育的親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求。

三是分級把握接受者需求，提升接受主體的接受力。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、價值養(yǎng)成、增長本領(lǐng)的場所。低年級是大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成、適應(yīng)性增強的奠基過程。高年級是厚積薄發(fā)、走向社會的過渡過程。兩個階段，學(xué)生需求不同，更需要教育者分級把握，更精準(zhǔn)的開展教育活動。圍繞低年級學(xué)生需求，更加重視愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育、文明禮儀教育等方面，將紅色文化中革命前輩的抗戰(zhàn)故事與大學(xué)時光吃苦耐勞學(xué)習(xí)相結(jié)合;將來之不易的幸福生活與當(dāng)今個別學(xué)生鋪張浪費的行為作對比。圍繞高年級學(xué)生需求，聚焦國家發(fā)展，鼓勵學(xué)生將個人追求與國家發(fā)展相結(jié)合，將紅色文化融入學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育。

四是把握新媒體傳播規(guī)律，提升浸潤力。大學(xué)生思維活躍，是網(wǎng)絡(luò)使用最活躍的群體。互聯(lián)網(wǎng)具有開放性、即時性、交互性等特征，是大學(xué)生思想的投射、反映場域。③因此要更加注重網(wǎng)絡(luò)功能，挖掘新媒體潛力，把握傳播規(guī)律。建立貼近學(xué)生的紅色文化專題網(wǎng)站，發(fā)掘紅色歷史文化的精神內(nèi)涵，打造紅色文化融媒體品牌。建立一支既懂紅色文化知識又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高素質(zhì)宣傳隊伍，一方面利用新媒體平臺傳播宣傳紅色文化，通過網(wǎng)絡(luò)留言板、交流群等交互性工具及時為學(xué)生答疑解惑，回?fù)舳嘣瘍r值沖擊。建好用好官方微信微博公眾服務(wù)平臺，及時更新、推送紅色文化熱點新聞、相關(guān)網(wǎng)站和知識鏈接等。利用學(xué)校影視、藝術(shù)、新聞等學(xué)科優(yōu)勢，建立一支新媒體制作隊伍，創(chuàng)造傳播紅色文化領(lǐng)域的影視作品，用可視化的載體進(jìn)行紅色文化教育。打造紅色文化教育平臺，增強紅色文化資源的共享性。把握重要時間節(jié)點，強化議題設(shè)置、內(nèi)容供給，推進(jìn)傳播層級和深度，唱響主旋律。

[注釋]

①徐永贊.接受理論視野下思想政治教育接受規(guī)律及模式選擇[J].河北師范大學(xué)學(xué)報，2012（7）.

②王延光.紅色文化的精神實質(zhì)與教育路徑[J].中國高等教育，2020（10）.

③徐園媛，曠媛園.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下大學(xué)生愛國主義教育創(chuàng)新研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（9）.