淺析紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中情感化設(shè)計(jì)

雷洲琳 郭依帆 簡(jiǎn)藝文

摘要：本文主要研究在紅色文化的內(nèi)涵與發(fā)展基礎(chǔ)上，了解紅色文創(chuàng)產(chǎn)品目前在市場(chǎng)上的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展問(wèn)題。再根據(jù)情感化設(shè)計(jì)中本能、行為、反思三個(gè)層次中的要點(diǎn)提煉并融入調(diào)研中各個(gè)年齡層消費(fèi)者的消費(fèi)需求要素，以及對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求要素進(jìn)行分析思考。

關(guān)鍵詞：紅色文創(chuàng)產(chǎn)品；紅色文化；情感化

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2021） 08-0094-05

A Brief Analysis of Emotional Design in Red Cultural and Creative Products

LEI Zhou-lin， GUO Yi-fan， JIAN Yi-wen

（Hunan University of Technology， Zhuzhou 412000， China）

Abstract： On the basis of the connotation and development of red culture， the present situation and problems of the development of red cultural and creative products are understood. From the three levels of emotional design， namely， instinct， behavior and reflection， the consumption demand elements of consumers of all ages are extracted and analyzed， as well as the design demand elements of red cultural and creative products.

Key words： red cultural and creative products； red culture； emotional

1 紅色文化的定義

最早的紅色文化與現(xiàn)在的紅色文化有所出入，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我國(guó)一直對(duì)紅色就有著不一樣的附加情感。而到了近現(xiàn)代，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，產(chǎn)生了革命文化，才漸漸形成了特有的與中國(guó)共產(chǎn)黨相連接的紅色文化。紅色文化最早產(chǎn)生于五四運(yùn)動(dòng)，成熟和發(fā)展于20世紀(jì)初期的新文化運(yùn)動(dòng)，往后紅色文化與中國(guó)紅色革命的發(fā)展相輔相成。

2013年11月14日，中國(guó)紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉潤(rùn)為在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表《紅色文化與中國(guó)夢(mèng)》中提到“什么是紅色文化？從廣義上說(shuō)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化?！?/p>

紅色文化是一種極具有信仰力的崇高革命精神，象征著充滿光明的未來(lái)和強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力量。現(xiàn)代社會(huì)一般是把所有相關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的文學(xué)藝術(shù)、影視作品、博物館、革命遺址地等都劃分進(jìn)紅色文化這一體系中。紅色文化不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的共同精神品質(zhì)和理想信念，也是崇高的精神源泉和凝聚力量。紅色文化需要進(jìn)行保護(hù)傳承，這樣優(yōu)秀的革命精神對(duì)我們具有指導(dǎo)學(xué)習(xí)作用。

紅色文化是我國(guó)的優(yōu)秀文化，是社會(huì)主義社會(huì)核心精神所在，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要來(lái)源。紅色文化雖然隨著國(guó)家每個(gè)時(shí)期的歷史進(jìn)程逐步變化調(diào)整，但其中積極奮斗、努力向上的核心要義是一脈相承的。我們對(duì)于紅色文化不能遺忘過(guò)去歷史，更要將核心要義銘記于心，讓紅色文化深入人心。所以在紅色旅游地、紅色研學(xué)基地、紅色藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作、相關(guān)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)上就顯得極為重要，以便于在人民群眾特別是祖國(guó)未來(lái)的花朵中形成優(yōu)良的傳播途徑，深刻學(xué)習(xí)紅色文化。

2 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題

2.1 發(fā)展現(xiàn)狀

各類文創(chuàng)產(chǎn)品就目前的市場(chǎng)情況來(lái)看，形式、種類、設(shè)計(jì)運(yùn)用多樣化，想法也是層出不窮。文創(chuàng)產(chǎn)品作為近幾年博物館等場(chǎng)館具有文化底蘊(yùn)加持而開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的綜合性周邊產(chǎn)品，不僅將文化學(xué)習(xí)類場(chǎng)館提升了檔次拉動(dòng)了場(chǎng)館消費(fèi)，更重要的是在青少年中增加興趣性的學(xué)習(xí)互動(dòng)，了解過(guò)去，創(chuàng)造未來(lái)。而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，較其他文創(chuàng)產(chǎn)品就顯得稍微有些弱，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起步也稍微比其他文創(chuàng)產(chǎn)品晚一些，且很多產(chǎn)品內(nèi)容大同小異，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?，所以難以提升場(chǎng)館的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，并且紅色文化的傳播意義也沒(méi)有達(dá)到設(shè)計(jì)的初衷。

2.2 發(fā)展問(wèn)題

2.2.1 消費(fèi)人群?jiǎn)我?/p>

紅色文化產(chǎn)生于近代，具體表現(xiàn)在抗戰(zhàn)時(shí)期，所以深受中老年人群的喜歡，特別是對(duì)于一些關(guān)于紅色文化的文學(xué)藝術(shù)、影視作品、博物館、革命遺址地等，都有不同程度的偏愛(ài)，因?yàn)樗麄兇嬖趯?duì)過(guò)去歷史感同身受的情緒。所以導(dǎo)致很多紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于年輕人吸引力不夠，年輕人對(duì)于紅色文化本來(lái)就存在一個(gè)認(rèn)知學(xué)習(xí)的過(guò)程，對(duì)過(guò)去歷史的紅色文化理解不到位，沒(méi)有所謂的認(rèn)同感。

2.2.2 設(shè)計(jì)復(fù)制無(wú)新意

很多紅色文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有結(jié)合具有當(dāng)?shù)丶t色遺址地和紅色博物院的特色來(lái)設(shè)計(jì)，直接對(duì)現(xiàn)實(shí)三維的產(chǎn)物進(jìn)行無(wú)差別的二維平面化，還有一些則是純復(fù)制照搬英雄人物形象，毫無(wú)新意可言。市場(chǎng)上的跟風(fēng)快節(jié)奏也導(dǎo)致紅色文化博物館、遺址地的文創(chuàng)產(chǎn)品大多是借鑒抄襲。紅色文化中的有些元素大同小異，運(yùn)用的手法也容易重復(fù)，從而失去吸引點(diǎn)。在產(chǎn)品的顏色運(yùn)用上也不做任何改變，完全就是紅色統(tǒng)一化處理，讓消費(fèi)者容易視覺(jué)疲勞。

2.2.3 文化內(nèi)涵無(wú)轉(zhuǎn)變

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品主要就是表達(dá)其中的紅色文化內(nèi)涵，但是有些產(chǎn)品設(shè)計(jì)沒(méi)有進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)化就直接運(yùn)用，將元素單一套用羅列，或是重復(fù)進(jìn)行展現(xiàn)，以至于呈現(xiàn)效果過(guò)于飽滿且雜亂，沒(méi)有重點(diǎn)。在這種設(shè)計(jì)中也沒(méi)有任何的設(shè)計(jì)意向，很難讓消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，重要的紅色文化內(nèi)涵也沒(méi)有傳達(dá)到位，失去了原本的意義和效果。

2.2.4 產(chǎn)品內(nèi)容不匹配

很多文創(chuàng)產(chǎn)品在選擇創(chuàng)造上也不精細(xì)挑選設(shè)計(jì)，所以最容易出現(xiàn)兩極分化。一是產(chǎn)品實(shí)用但不好看，沒(méi)有深刻的文化內(nèi)涵。二是有一定文化內(nèi)涵意義卻失去了其產(chǎn)品的使用價(jià)值，空有內(nèi)涵不實(shí)用的產(chǎn)品，性價(jià)比不僅低，且沒(méi)有賣點(diǎn)。但無(wú)論是紅色文創(chuàng)還是其他文創(chuàng)產(chǎn)品，都忌諱的就是產(chǎn)品和內(nèi)容不相融合，且在產(chǎn)品上只突出了一樣優(yōu)勢(shì)，缺少市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)分析

情感化設(shè)計(jì)來(lái)源于美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家諾曼于2005年出版的《情感化設(shè)計(jì)》，以本能、行為、反思三個(gè)角度佐證情感在產(chǎn)品中的重要地位和作用。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)然也存在著情感化設(shè)計(jì)內(nèi)容，紅色文化究其本源就是人處于當(dāng)時(shí)大環(huán)境背景中所產(chǎn)生的深刻感受，將情感抒發(fā)逐漸形成文化，所以在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上紅色文化就十分重要，發(fā)揮著極大的作用。

3.1 本能層次

本能層次表達(dá)的是消費(fèi)者在看到或選擇文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)大腦在第一時(shí)間所產(chǎn)生的喜歡或者討厭的情緒，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是好不好看，符不符合個(gè)人審美，這種情緒決定著消費(fèi)者會(huì)否產(chǎn)生購(gòu)買該產(chǎn)品的行為活動(dòng)。對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，在本能層次基礎(chǔ)上往往給人帶來(lái)的是激情澎湃的歷史厚重感，雖然這一段紅色歷史距離現(xiàn)今時(shí)代并不算久遠(yuǎn)，但是卻承載著重大意義，不可磨滅。所以對(duì)于未來(lái)，無(wú)論是社會(huì)的進(jìn)步還是人類的發(fā)展和延續(xù)都尤為重要，是不可遺忘的。消費(fèi)者在用品的選擇上都是視覺(jué)性動(dòng)物，雖說(shuō)男女老少審美不同，但是在產(chǎn)品選擇上第一眼大多注重視覺(jué)感受，通常是圖案造型與顏色綜合視覺(jué)效果來(lái)看。

3.1.1 圖案造型

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型多樣，圖案造型也是不可或缺的一部分，在其中就包含了產(chǎn)品外形和搭配圖案。圖案和造型簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是點(diǎn)線面的結(jié)合，在這三者中尤其要突出于線條的作用，線條的柔軟或鋒利都會(huì)影響文創(chuàng)產(chǎn)品視覺(jué)感受。但是就目前相關(guān)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)看，大多數(shù)產(chǎn)品都使用柔和的線條進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，不僅軟化了視覺(jué)效果，也在產(chǎn)品的使用體驗(yàn)上增加一定的舒適感。產(chǎn)品上的圖案設(shè)計(jì)就更不用多說(shuō)，組合的多元化是要以舒適為第一要義。

3.1.2 產(chǎn)品顏色

根據(jù)色彩心理學(xué)的角度，顏色會(huì)讓人不自覺(jué)的產(chǎn)生聯(lián)想，不同的顏色會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者產(chǎn)生不同的心理感受。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中使用色彩經(jīng)常出現(xiàn)革命紅、迷彩綠、中山藍(lán)、勞動(dòng)黃等富有代表性的顏色，這是在設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)對(duì)于顏色的第一靈感。但是現(xiàn)在的設(shè)計(jì)和審美百花齊放，并不完全局限于這類與歷史掛鉤的顏色，更多的是根據(jù)設(shè)計(jì)圖形來(lái)進(jìn)行色彩搭配。比如卡通可愛(ài)的圖形常常會(huì)使用明亮的顏色，以此來(lái)展現(xiàn)生動(dòng)活潑感，這一類型往往較吸引年輕消費(fèi)者喜愛(ài)。如果使用的是復(fù)古插畫類的圖案，所搭配的顏色則更為純粹濃烈，例如經(jīng)典紅黃配色，以此增加復(fù)古圖形的沖擊力，像這一類型就更容易喚起中老年對(duì)于時(shí)代的記憶認(rèn)同感。無(wú)論是哪一種類型都要注重色彩運(yùn)用的科學(xué)性，讓顏色與圖形和諧共處，最大程度滿足各年齡層視覺(jué)上的舒適感。

3.2 行為層次

在行為層次中重點(diǎn)是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品性能，主要分為兩點(diǎn)，一是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品能否產(chǎn)生趣味性，二是此類產(chǎn)品的實(shí)用性。雖然各個(gè)年齡階層的消費(fèi)特征、消費(fèi)心理與情感需求都有區(qū)別，在進(jìn)行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上需要進(jìn)行一定的劃分設(shè)計(jì)，不同的文創(chuàng)產(chǎn)品需要展現(xiàn)不同的側(cè)重點(diǎn)，但是總體來(lái)講消費(fèi)者對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在行為層次上的需求大致相同，所以就需要在產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)上滿足廣大消費(fèi)者的心理訴求，以增加購(gòu)買力。

為此筆者進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，將年齡段分層，分別是18歲以下（青少年）、18-35歲之間（青年）、36-60歲之間（中年）、60歲以上（老年）這四個(gè)消費(fèi)者年齡階層，共有85人參與。在問(wèn)卷調(diào)查中選取了對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的喜好偏向風(fēng)格、購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)所注重的因素以及喜歡的產(chǎn)品類型來(lái)進(jìn)行分析研究（圖1）。

在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)中可以看到（圖2）主力消費(fèi)者是18-35歲和36-60歲這兩個(gè)年齡段，也就是青中年消費(fèi)者居多，但總體來(lái)看年輕消費(fèi)者（18歲以下和18-35歲）大于中老年消費(fèi)者（36-60歲和60歲以上）。各個(gè)消費(fèi)的側(cè)重偏向也完全不同，18歲以下青少年消費(fèi)者基本是還未讀大學(xué)、沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的低齡消費(fèi)者，購(gòu)買的文創(chuàng)產(chǎn)品大多是文具類產(chǎn)品，價(jià)格便宜且實(shí)用。18-35歲年齡段青年消費(fèi)者有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，消費(fèi)能力在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中最高，且喜愛(ài)有創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在審美上具有多樣化特質(zhì)，對(duì)產(chǎn)品的包容性很高，選擇上也很豐富，但是選擇的文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)突出時(shí)尚與個(gè)性兩個(gè)特點(diǎn)。36-60歲中年消費(fèi)者消費(fèi)能力僅次于18-35歲青年消費(fèi)者，中年消費(fèi)者相較于青年消費(fèi)者而言多了一份理性，一般會(huì)被質(zhì)量和文化內(nèi)涵兼容的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品吸引，且不缺乏審美，例如工藝品、擺件等。他們對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求更高，思考得更多。最后就是60歲以下的老年消費(fèi)者，該類消費(fèi)者最為注重文化內(nèi)涵，相關(guān)的紅色文化、紅色遺址地、紅色博物館等都容易引起心靈共鳴。

雖然在消費(fèi)者的層面上相較于以前來(lái)說(shuō)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，但是相較于傳統(tǒng)歷史文化文創(chuàng)產(chǎn)品而言，（例如故宮文創(chuàng)）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才剛剛開(kāi)始，雖然具有一定的文化局限性，但是在市場(chǎng)中的空白還是很多，值得思索并向其他文創(chuàng)產(chǎn)品學(xué)習(xí)。

3.3 反思層次

在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中反思層次反應(yīng)的是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品深層次里的文化內(nèi)涵以及所帶來(lái)的文化意義，在面對(duì)和使用文創(chuàng)產(chǎn)品后而產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)值反思。這是建立于精神層次和心理層次上的，也就是所謂的意識(shí)形態(tài)的層面當(dāng)中。對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，由于會(huì)受到當(dāng)時(shí)紅色歷史環(huán)境、紅色文化發(fā)展變化、人民認(rèn)知水平等不同方面的影響，在反思層次上就包含了紅色文化特有的積極性質(zhì)，消費(fèi)者對(duì)于積極性質(zhì)的需求也應(yīng)立足于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。紅色文化內(nèi)涵中提煉的紅色精神注入產(chǎn)品中，也是讓紅色精神潛移默化的產(chǎn)生影響。追其根本，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品所帶來(lái)的產(chǎn)品意義就是為了更好地發(fā)展和弘揚(yáng)積極的紅色文化內(nèi)涵，將奮斗向上的精神傳遞下去。或者是一些針對(duì)紅色文化有特殊情感的人群，讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品引起他們?cè)谇楦猩系墓缠Q，以此達(dá)到精神或心理的滿足。

總的來(lái)說(shuō)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該在情感化中進(jìn)行分析思考，紅色文化內(nèi)涵是需要繼續(xù)傳承與發(fā)展的。如何才能設(shè)計(jì)好紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，市場(chǎng)風(fēng)向不可忽視，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要細(xì)細(xì)打磨，消費(fèi)者的心理需求、消費(fèi)觀點(diǎn)都需要做好分析調(diào)研，這樣才能全面地了解并創(chuàng)造受歡迎的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

4 結(jié)語(yǔ)

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)在設(shè)計(jì)上要將歷史與現(xiàn)代相互兼顧融合，并不是一味地只把過(guò)去的歷史放進(jìn)設(shè)計(jì)中，強(qiáng)行置入只會(huì)留下尷尬與突兀，失去吸引點(diǎn)，要轉(zhuǎn)變貼合產(chǎn)品來(lái)賦予它們?nèi)碌脑O(shè)計(jì)內(nèi)涵和精神理念，要契合時(shí)代發(fā)展所提出的新要求。要對(duì)不同的消費(fèi)者了如指掌，深入分析，并將這些信息融入到產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)中。要在繼承中逐步發(fā)展紅色文化的核心提煉與主題設(shè)計(jì)，配合當(dāng)代審美發(fā)展，進(jìn)行以人為本的再創(chuàng)造，從而進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化基因，并在學(xué)習(xí)中傳承紅色革命精神，樹(shù)立正確價(jià)值觀，不忘初心，堅(jiān)持奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1] 任文剛.紅色文化中的紅色基因及其內(nèi)涵分析[J].晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，12（03）：79-82.

[2] 陳揮，李明明.建黨精神與紅色文化基因[J].黨政論壇，2020（01）：13-16.

[3] 朱莉華.弘揚(yáng)紅色文化 傳承紅色基因——基層黨組織書記（黨務(wù)干部）培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得[J].寧夏林業(yè)，2019（06）：20-22.

[4] 謝彪，曾建.習(xí)近平關(guān)于紅色基因重要論述的思想政治教育價(jià)值[J].福建師大福清分校學(xué)報(bào)，2019（06）：15-20.

[5] 鐘凱.紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2018，31（09）：172.

[6] 屈科娃.淺談紅色文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新[J].西部皮革，2019，41（11）：65-67.

[7] 王澤宇，李順慶.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究——以紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思路為例[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，34（02）：154-156.

[8] 倪婕，趙寅.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].大眾文藝，2019（24）：121-122.

[9] 徐悅，吳建軍.女性文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)探究[J].藝術(shù)研究，2020（01）：142-144.