我們?yōu)槭裁催€在讀詩

酈波

詩詞到底有什么用？

沒什么用，幾乎沒什么用。不過，莊子也說過：“無用之用，方為大用。”

在詩詞大會上，給我印象最深的是一位叫白茹云的大姐。稱她為大姐，喊的不是年齡，是我們的敬重。白茹云六年前就查出了淋巴癌，丈夫在外打工，收入微薄，家中經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，為治病欠下很多債。弟弟自小腦中生瘤，一發(fā)作就拼命抓頭，為了照看、安撫弟弟，她開始為弟弟念詩、唱詩，由此走上了熱愛詩詞的道路。在生活的重重重壓面前，白茹云一路走來，沒有絲毫的沮喪、不甘、憤懣與埋怨，她說因為有詩詞一路陪伴，她說因為喜歡那句“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。當(dāng)她在詩詞大會上念出鄭板橋的那句“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”時，我感慨地評點說：“擁有如此淡定氣魄的白大姐，真是我們每個人人生的一面鏡子??！”

我想，在生活的角角落落，在生命的時時刻刻，一定有很多因為熱愛詩詞而堅守自我靈魂的人。這讓我不由得想起柳宗元的那首《江雪》。詩云：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

聯(lián)系柳宗元的人生經(jīng)歷我們就會知道，在這首《江雪》里，苦楚與孤獨一定有，但超越與升華也同樣在。其實，它最大的奧秘就在找回自我，達(dá)成與自我的和解。

柳宗元出身河?xùn)|柳氏，是赫赫有名的名門望族，母親則出身范陽盧氏，在看重門閥與貴族出身的唐代，這樣的家世使得他少有凌云之志，久懷兼濟(jì)之心。加之年少揚名，二十出頭又高中進(jìn)士，所以意氣風(fēng)發(fā)，銳意進(jìn)取，終以極大的政治熱情加入了永貞革新的改革。可是命運卻兜頭澆下一盆冷水，改革失敗，柳宗元攜母遠(yuǎn)謫永州。因氣候惡劣，水土不服，柳母在永州不到一年就病逝了。

柳宗元終于被逼到了人生的絕境——“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”?？墒?，就是在人生最逼仄的困境里，一首短短的五言絕句，卻讓柳宗元重新找回精神的自我——“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”！山山皆白，萬徑絕滅，當(dāng)塵世的喧囂與浮華成為被摒棄的背景，那個“久在樊籠里”的自我，那個“我”身上早已丟失的靈魂，才終于被完整地找回。

其實，不只是柳宗元，還有“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來”的詩豪劉禹錫，還有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的三閭大夫屈原，還有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李太白，還有“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的蘇東坡，還有“至今思項羽，不肯過江東”的女中豪杰李清照，還有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾，還有“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸放翁，還有“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空”的王陽明……數(shù)不勝數(shù)，嘆不勝嘆。歷代前賢，志士仁人，莫不從一首詩、一句詞里重塑過精神世界里偉大的“自我”。正是因為有精神世界的人格追尋，才終于成就現(xiàn)實世界的人格魅力。

肯定有朋友會說，我以前不接觸詩詞不也活過來了嗎？可是，活和活不一樣。活法不一樣，境界、感覺、精神氣質(zhì)都會不一樣。我們都生活在社會當(dāng)中，都有很多焦慮、很多壓力。當(dāng)壓力層層襲來的時候，當(dāng)靈魂產(chǎn)生焦慮的時候，其實就和口干舌燥一樣，這個時候就需要水。人口渴了要喝茶水，要喝泉水；人的心靈饑渴了，人的靈魂焦躁了，就需要文化的潤澤，就需要詩詞的撫慰。

我講了那么多年的課，常常會被自己講解的詩詞感動到落淚。華夏文明最大的特色是什么？它不擅長于空間的擴(kuò)張，而是擅長于時間的延續(xù)，有著持久的生命力。這也是我作為華夏的知識分子引以為傲的地方。因此，我在講詩詞時還有意地突出了這種大跨度的歷史呼應(yīng)和回響，不局限于唐詩宋詞，而是上下搜羅，古今貫通。這樣的設(shè)計，也是為了讓大家能夠通過詩詞解讀窺一斑而知全豹，去觸摸華夏文明的那種溫度和深度。