數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)與創(chuàng)新策略*
——基于賓陽舞炮龍的考察

黃麗芳 黃建團(tuán)

（1.桂林旅游學(xué)院休閑與健康學(xué)院，廣西 桂林 541006；2.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006）

當(dāng)今世界以5G 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為主的一整套信息技術(shù)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)散與應(yīng)用，加快推進(jìn)資源配置方式、生產(chǎn)方式、組織方式，全面影響著世界政治、文化、教育、社會(huì)各個(gè)方面，2018 年我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量達(dá)31.3 萬億元，占GDP34.8%，總體規(guī)模位居世界前例，對(duì)各行各業(yè)帶來巨大沖擊[1]，必將引發(fā)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化、顛覆式的變革，衍生文化傳承的新業(yè)態(tài)與數(shù)字化生存危機(jī)，因此，探索其發(fā)展趨勢(shì)特征與傳承創(chuàng)新顯得尤為緊迫。

廣西賓陽縣是壯漢民族文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的“百年商埠”，壯錦、竹編、瓷器被稱為“賓陽三寶”，藤桌、藤器在宋代已列入貢品[2]，在民國時(shí)期賓陽已成為廣西農(nóng)村手工業(yè)最發(fā)達(dá)之縣，有“小日本”的美稱，[3]舞炮龍正是這一商業(yè)背景下，產(chǎn)生了狄青、盧氏兄弟、四龍拜祖、送燈[4]、驅(qū)瘟消災(zāi)等多元起源說[5]，形成了“舞炮龍，行好運(yùn)；取龍珠，生貴子；竄龍肚，除災(zāi)難；龍入宅，人丁旺”的民俗活動(dòng)[6]。自20 世紀(jì)90 年代末以來，舞炮龍?jiān)诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)影響下得以迅速發(fā)展，因其燃炮炸舞龍的刺激性和獨(dú)特性、參與人群的廣泛性、世代相傳的民俗性，以及百龍共舞、千炮齊鳴、萬人同歡的場景，被中央電視臺(tái)喻為“中華一絕”，2008 年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，至今已有900 多年的歷史。本文以數(shù)字經(jīng)濟(jì)與舞炮龍發(fā)展為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)研究法與田野考察法相結(jié)合的研究方式，于2007－2019 年對(duì)炮龍節(jié)開展了實(shí)地考察、參與觀察、訪談、口述等田野調(diào)查，從數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，分析舞炮龍與數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展歷程，探討其在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)與創(chuàng)新策略，對(duì)探索體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)具有一定的參考價(jià)值。

1 數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代舞炮龍文化的發(fā)展歷程

1.1 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)助力中的“炮龍搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”（1998—2009 年）

數(shù)字經(jīng)濟(jì)最早出現(xiàn)在20 世紀(jì)末期，在最初階段以商務(wù)應(yīng)用為主[7]，它是信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代產(chǎn)生的一種嶄新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象[8]。1998 年全國旅游業(yè)發(fā)展熱潮，舞炮龍乘勢(shì)開拓“炮龍搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”發(fā)展道路，采用“互聯(lián)網(wǎng)+炮龍精神”宣傳營銷模式，將歷史積淀形成的“誠實(shí)守信、勇于開創(chuàng)、包容開放、英勇頑強(qiáng)、精誠團(tuán)結(jié)”的舞炮龍精神進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，注冊(cè)“炮龍”商標(biāo)，把炮龍精神融8 個(gè)類別57 種商品和服務(wù)中，充分利用互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代傳媒技術(shù)進(jìn)行廣泛宣傳，打造“賓陽制造”、“誠信賓陽”品牌，消除了“賓陽假貨”致部分手工業(yè)生產(chǎn)近十年的蕭條影響，手工業(yè)產(chǎn)品暢銷歐美、日本等20 多個(gè)國家和地區(qū)[9]，2006 年榮獲了“全國質(zhì)量興市先進(jìn)市縣”榮譽(yù)稱號(hào)。2007 年利用央視平臺(tái)與賓陽官網(wǎng)、賓陽吧平臺(tái)，成功打造了“東方炮龍狂歡節(jié)”。

2008 年3G 手機(jī)應(yīng)用正式啟動(dòng)以來，社交網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等火熱傳播，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)舞炮龍文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。首先，修建炮龍老廟，將炮龍節(jié)盛況、炮龍文化、自然景觀、人文景觀、民俗風(fēng)情、特色美食、旅游服務(wù)、旅游線路等信息通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳推廣，為游客提供服務(wù)；其次，建立“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”數(shù)據(jù)庫，建立旅游宣傳、產(chǎn)品銷售、交易結(jié)算等服務(wù)平臺(tái)；最后，以打造“賓陽炮龍”文化精品為契機(jī)，精心策劃“百龍舞賓州”賓陽炮龍節(jié)活動(dòng)，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+管理、服務(wù)、銷售、數(shù)據(jù)、宣傳”，實(shí)現(xiàn)了營銷模式的創(chuàng)新，擴(kuò)大了旅游產(chǎn)品銷售市場，提升了炮龍節(jié)品牌影響力，促進(jìn)了炮龍節(jié)向旅游產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。2008年炮龍狂歡節(jié)有130 條龍?jiān)诟鳁l街道徹夜狂舞，參與人數(shù)當(dāng)晚觀賞舞炮龍的有40 萬多人，旅游收入8100 萬元；2009年炮龍節(jié)有141 條炮龍，游客55 萬人，旅游收入超過8000萬元。

1.2 數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動(dòng)中“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，炮龍唱戲”（2010 年至今）

2010 年上半年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端和業(yè)務(wù)日益豐富，網(wǎng)民規(guī)模達(dá)2.77 億，以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的超越。2015 年國家“制定‘互聯(lián)網(wǎng)＋’行動(dòng)計(jì)劃”引發(fā)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，賓陽縣乘勢(shì)提出了“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，炮龍唱戲”發(fā)展策略。首先，通過多渠道籌措資金，修建鄉(xiāng)村路、街道、修整寺廟、社壇、祠堂與宗譜，整改、修復(fù)和完善“三街一江”、思恩府試院等炮龍文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)舞炮龍從縣城中心進(jìn)入鄉(xiāng)村傳播發(fā)展，構(gòu)筑了良好的物質(zhì)生態(tài)環(huán)境。其次，針對(duì)舞炮龍家族內(nèi)部惡性競爭的問題，引入市場經(jīng)濟(jì)公平競爭機(jī)制和現(xiàn)代競技體育競賽規(guī)則，舉行公平、公正、公開的舞炮龍表演賽，促進(jìn)了舞炮龍由攀比競爭逐漸向有序化、規(guī)則化的公平競爭式發(fā)展。最后，引入市場運(yùn)作機(jī)制，允許和鼓勵(lì)國內(nèi)民間資本、非文化企業(yè)介入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，支持和引導(dǎo)外資、個(gè)體、私營、民營企業(yè)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投資和經(jīng)營，成立了廣西炮龍文化投資有限公司，于2014 年建立了“政府宏觀主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、協(xié)會(huì)商會(huì)承辦、民商積極參與、專家跟蹤指導(dǎo)、媒體廣泛宣傳”炮龍文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)機(jī)制，先后榮獲國家最佳節(jié)慶獎(jiǎng)、國家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目第十屆“群星獎(jiǎng)”、廣西產(chǎn)城一體化試點(diǎn)園區(qū)、國家農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展試點(diǎn)示范縣等稱號(hào)，2017年賓陽炮龍節(jié)簽約7 個(gè)項(xiàng)目，計(jì)劃總投資17.91 億元人民幣[10],2019 年賓陽炮龍節(jié)游客約44.16 萬人次，旅游收入達(dá)2.34 億元，形成了“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，炮龍唱戲”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2 數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演變的趨勢(shì)特征

2.1 拓展化

馬克思認(rèn)為“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是資本家為首的社會(huì)”，中國信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)楊培芳認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)磨”將產(chǎn)生以知識(shí)中產(chǎn)者為首的公平信息社會(huì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，以移動(dòng)互聯(lián)+云計(jì)算+大數(shù)據(jù)+物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為“互聯(lián)網(wǎng)磨”正以前所未有力量顛覆著工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力從PC 機(jī)向手機(jī)變革、資源配置由計(jì)劃+市場向市場方式變遷，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)形態(tài)從傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)向數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，引發(fā)了為上層建筑的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劇烈變遷，在核心價(jià)值、角色地位、工藝技藝、組織內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)環(huán)境、營銷手段、宣傳策略上，從內(nèi)部到外部呈現(xiàn)單一至多元的結(jié)構(gòu)性變革（見表1）,呈現(xiàn)強(qiáng)有力的拓展化發(fā)展，揭示了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演化的內(nèi)在規(guī)律。

表1 數(shù)字經(jīng)濟(jì)與舞炮龍發(fā)展歷程結(jié)構(gòu)

一是拓展了外部的時(shí)空界限。在時(shí)間上，源發(fā)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將跨越與突破工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的桎梏，借助數(shù)字經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新技術(shù)力量，演化為與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型文化形態(tài)，對(duì)“任何一種文化都會(huì)依次經(jīng)歷農(nóng)業(yè)文化形態(tài)、工業(yè)文化形態(tài)、后工業(yè)文化三種形態(tài);任何一種文化不可能跨越其中的一種文化形態(tài)而進(jìn)入到另外一種文化形態(tài)”文化變遷理論提出了挑戰(zhàn)；在空間上，數(shù)字經(jīng)濟(jì)全球化與平扁化發(fā)展拓展了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間，由單一的項(xiàng)目發(fā)展逐漸向生態(tài)、多領(lǐng)域協(xié)同創(chuàng)新與綜合發(fā)展。二是拓展了內(nèi)部的功能結(jié)構(gòu)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓展了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能結(jié)構(gòu)，在精神上形成與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的開放、平等、協(xié)同、分享的價(jià)值觀念，如舞炮龍形成了“誠實(shí)守信、勇于開創(chuàng)、包容開放、英勇頑強(qiáng)、精誠團(tuán)結(jié)”炮龍精神；在制度上形成與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的協(xié)同分享的特征，如炮龍節(jié)建立了“政府宏觀主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、協(xié)會(huì)商會(huì)承辦、民商積極參與、專家跟蹤指導(dǎo)、媒體廣泛宣傳”組織機(jī)制；在物質(zhì)上利用數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建線上與線下相結(jié)合、多元化、立體化與生態(tài)化營銷網(wǎng)絡(luò)體系與保護(hù)開發(fā)體系，如利用央視、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、QQ、微信、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站等平臺(tái)，將舞炮龍文化街區(qū)的建筑、街道、廟宇、社壇、宗祠、炮龍制作坊等進(jìn)行了數(shù)字化與生產(chǎn)性保護(hù)。

2.2 融合化

在人類歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系的演進(jìn)，大致上經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過程，即原始混沌一體－相互獨(dú)立發(fā)展－在更高基礎(chǔ)上的融合三個(gè)階段，在工業(yè)化與市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期進(jìn)入在更高基礎(chǔ)上的融合階段[11]。當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文化一體化發(fā)展正是兩者在更高基礎(chǔ)上融合的體現(xiàn)，呈現(xiàn)了無限協(xié)作、無邊界聚合的發(fā)展趨勢(shì)特征[12]，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這一發(fā)展趨勢(shì)下呈現(xiàn)融合化的發(fā)展特點(diǎn)(見表1)：一是資源融合化。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)整合了炮龍節(jié)文化與人文景觀、自然景觀等旅游資源，整合了舞炮龍+游彩架+燈酒會(huì)+文藝晚會(huì)等非遺資源，將炮龍節(jié)的數(shù)字化虛擬世界和活動(dòng)化現(xiàn)實(shí)世界融合起來，促進(jìn)了炮龍節(jié)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是過程融合化。利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)機(jī)制，整合了政府、民間與社會(huì)力量，炮龍節(jié)組織由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢暧^主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、協(xié)會(huì)商會(huì)承辦、民商積極參與、專家跟蹤指導(dǎo)、媒體廣泛宣傳”多方融合的市場主導(dǎo)組織機(jī)制，推動(dòng)舞炮龍由配角走向主角演化。三是結(jié)果融合化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)與舞炮龍融合發(fā)展，一方面通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)融合各方資源，發(fā)展炮龍產(chǎn)業(yè)，形成新的數(shù)字經(jīng)濟(jì)增長極；另一方面采用“互聯(lián)網(wǎng)+炮龍精神”宣傳營銷模式，消除了“賓陽假貨”負(fù)面影響，打造城市品牌，形成了“東方炮龍狂歡節(jié)”社會(huì)效益，兩者互動(dòng)融合，互為補(bǔ)充,相得益彰形成“前臺(tái)―帷幕―后臺(tái)”[13]文化產(chǎn)業(yè)，取得了生態(tài)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益和諧統(tǒng)一的效果?？傊?，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合各方資源、融合各方力量發(fā)展成為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展特征。

2.3 創(chuàng)新化

數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵在于技術(shù)創(chuàng)新,而且是持續(xù)不斷的技術(shù)創(chuàng)新，IT 產(chǎn)業(yè)的摩爾定律認(rèn)為計(jì)算機(jī)處理能力每18 個(gè)月就翻一番[14]，創(chuàng)新成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的主旋律。這意味著誰掌握最新的科學(xué)知識(shí)、具有自覺的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，誰具有豐富的文化底蘊(yùn)和寬廣的文化視野，誰就擁有最有價(jià)值的財(cái)富。[15]舞炮龍創(chuàng)新運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)技術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)（見表1），推動(dòng)了炮龍產(chǎn)業(yè)形成與發(fā)展，其主要表現(xiàn)在：一是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)營銷手段將炮龍節(jié)打造成集民俗、文化、旅游、經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)集合體；二是運(yùn)用互動(dòng)網(wǎng)文化創(chuàng)意技術(shù)，將炮龍節(jié)在“燈酒會(huì)+舞炮龍”基礎(chǔ)上增加 游彩架+文藝晚會(huì)+影劇+電視劇”內(nèi)容，拓展了文化空間，增加了“受眾”層次與數(shù)量；三是引入現(xiàn)代工藝制作技術(shù)，將舞炮龍制作工藝從原來“由竹子、鹽泡紗紙、麻草繩、絲布制作的竹龍”基礎(chǔ)上創(chuàng)新成“化工漆膠、光影龍鱗、電子龍眼制作的電光龍”；四是引入舞龍新技術(shù)，舞龍技藝經(jīng)歷了簡單舞龍技術(shù)到綜合化舞龍技術(shù)的創(chuàng)新過程。舞炮龍創(chuàng)新發(fā)展提示，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展必須借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷創(chuàng)新拓展知識(shí)、技術(shù)、文化理念、審美、時(shí)尚、智能等要素，迎合大眾消費(fèi)需求，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。經(jīng)營者、管理者必須掌握數(shù)字經(jīng)濟(jì)的知識(shí)、文化與技術(shù)，提升自身科學(xué)技術(shù)與文化素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，不斷創(chuàng)新發(fā)展文化生產(chǎn)力，以適應(yīng)新型互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式發(fā)展。

2.4 發(fā)展瓶頸

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代計(jì)算機(jī)技術(shù)迅速地升級(jí)換代，由于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施落后與生態(tài)環(huán)境惡化，其技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)費(fèi)投入、服務(wù)水平日漸式微，組織靈活性差、群眾積極性不高，缺乏具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人才，從舞炮龍發(fā)展的結(jié)構(gòu)分析，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是創(chuàng)業(yè)意識(shí)欠缺。賓陽縣部分手工業(yè)者、商人、企業(yè)缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)，投機(jī)取巧，急功近利，大肆制造假冒偽劣產(chǎn)品與電信網(wǎng)絡(luò)詐騙，極大破壞了舞炮龍文化品牌形象。二是創(chuàng)新文化淡薄。舞炮龍文化創(chuàng)意技術(shù)、舞炮龍制作工藝、舞炮龍制作工藝大多處于模仿、跟蹤、引進(jìn)與改造外來的新技術(shù)與新成果階段，在享樂主義、拜金主義不良風(fēng)氣影響下，“誠實(shí)守信、勇于開創(chuàng)、包容開放、英勇頑強(qiáng)、精誠團(tuán)結(jié)”炮龍藝術(shù)核心價(jià)值觀流失，其社會(huì)教化、維護(hù)秩序、團(tuán)結(jié)合力的儀式功能不斷減弱。三是發(fā)展資金欠缺。每年炮龍節(jié)經(jīng)費(fèi)籌措主要來源于按戶攤派、商人捐資與企業(yè)贊助，政府每年下?lián)芙?jīng)費(fèi)僅40萬左右，經(jīng)費(fèi)欠缺制約了炮龍節(jié)在發(fā)展規(guī)模與技術(shù)創(chuàng)新上的拓展，滯后于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。四是創(chuàng)新與融合機(jī)制缺乏。由于文化體制改革尚未完成，數(shù)字經(jīng)濟(jì)資源配置的市場機(jī)制、融合機(jī)制與創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制尚未完全形成，導(dǎo)致了未能充分調(diào)動(dòng)各界力量發(fā)展炮龍產(chǎn)業(yè)，舞炮龍文化保護(hù)措施作用力度較小，傳統(tǒng)的制龍工藝、舞龍技藝與拋火藥技藝不斷流失[16]。五是創(chuàng)新人才缺乏。在打工經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代娛樂文化的沖擊下，讓年輕人長期遠(yuǎn)離舞炮龍的信仰和民俗，不少年輕人對(duì)舞炮龍缺乏興趣，缺少善于經(jīng)營、樂于創(chuàng)新的舞炮龍專門性人才。六是保護(hù)與開發(fā)失衡。由于基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、保護(hù)意識(shí)不到位、旅游服務(wù)水平較低，在產(chǎn)業(yè)化中破壞了部分古街道、古建筑、廟宇、宗祠等生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致了保護(hù)與開發(fā)失衡，引發(fā)了民眾與政府之間矛盾。

3 數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的創(chuàng)新策略

3.1 強(qiáng)化深度融合，拓展生存空間

數(shù)字經(jīng)濟(jì)與舞炮龍融合化發(fā)展趨勢(shì)，提示了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展必須整合政府、社會(huì)與個(gè)體資源，強(qiáng)化各領(lǐng)域的深度融合，提高全社會(huì)的參與度，拓展生存發(fā)展空間，構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟(jì)與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展模式。一是理念融合。根據(jù)數(shù)字經(jīng)濟(jì)協(xié)同共享發(fā)展特征，樹立“共建共享”的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展理念，打破部門的界限、行業(yè)的壁壘、區(qū)域的封鎖，推動(dòng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化、科技、教育、旅游、金融、制造、電子商務(wù)、國際貿(mào)易融合發(fā)展，拓展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展領(lǐng)域和空間，推動(dòng)跨領(lǐng)域、跨行業(yè)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，解決舞炮龍創(chuàng)業(yè)意識(shí)欠缺、發(fā)展思路滯后等問題。二是機(jī)制融合。將“共建共享”理念融入公共政策、法規(guī)體系、發(fā)展規(guī)劃制定實(shí)施的全過程，堅(jiān)持政策引領(lǐng)，廣泛動(dòng)員全社會(huì)力量，建立政府主導(dǎo)、部門協(xié)同、社會(huì)組織、市場推動(dòng)、媒介聯(lián)合、群眾參與的保護(hù)與發(fā)展機(jī)制，推動(dòng)體育與發(fā)改、財(cái)政、住建、國土、衛(wèi)生、教育、文化、旅游、農(nóng)業(yè)等部門深度融合，拓展部門協(xié)同創(chuàng)新與發(fā)展空間，解決舞炮龍發(fā)展中政府與民眾之間的矛盾。三是組織融合。注重民族文化精英的作用[17]，成立各級(jí)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)組織，加強(qiáng)與基層黨組織以及其他部門社會(huì)組織融合，探索體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“村民自治”[18]“社區(qū)自治”的內(nèi)生秩序規(guī)律[19]，融入文化、旅游、扶貧活動(dòng)，整合資源組織開展一系列體育比賽和活動(dòng)，激發(fā)民眾組織參與積極性，帶動(dòng)生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合發(fā)展，解決舞炮龍組織靈活性差、民眾積極性不高等問題。四是保護(hù)與發(fā)展融合。2012 年《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》提出要加強(qiáng)立法保護(hù)、搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)協(xié)同推進(jìn)，推動(dòng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然景觀的有效融合，構(gòu)建保護(hù)、展示、利用、發(fā)展多功能一體化的創(chuàng)新模式，進(jìn)一步解決舞炮龍保護(hù)與開發(fā)失衡問題。

3.2 創(chuàng)新融資渠道，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)

創(chuàng)新投融資渠道，充分發(fā)揮數(shù)字經(jīng)濟(jì)在文化資源配置中的積極作用，引導(dǎo)更多社會(huì)資本投入體育非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化公共設(shè)施融合，夯實(shí)炮龍產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，解決炮龍產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)費(fèi)投入缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施落后、服務(wù)水平差的等問題。一是創(chuàng)新融資渠道，提供投資支持。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)支付平臺(tái)、借貸平臺(tái)、股權(quán)眾籌融資平臺(tái)、私募股權(quán)融資平臺(tái)、金融產(chǎn)品銷售平臺(tái)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)金融P2P 借貸、大數(shù)據(jù)金融、眾籌融資三種模式[20]，通過政府專項(xiàng)資金與金融機(jī)構(gòu)、投資機(jī)構(gòu)合作，設(shè)立貸款融資擔(dān)保平臺(tái)，重點(diǎn)支持“互聯(lián)網(wǎng)+”中小企業(yè)發(fā)展，如用大數(shù)據(jù)金融模式發(fā)展廣西炮龍文化投資有限公司，用眾籌金融模式開發(fā)炮龍產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。同時(shí)，設(shè)立互聯(lián)網(wǎng)+體育非遺投資基金，為企業(yè)提供多層次、多形式的投資支持，推進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游、健康養(yǎng)老養(yǎng)生、文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)、影視傳媒、培訓(xùn)、信息工程、建筑、會(huì)展等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。二是強(qiáng)化設(shè)施融合，提高服務(wù)水平。強(qiáng)化政策實(shí)施力度，在城區(qū)與小區(qū)建設(shè)時(shí)要按標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范配套健身設(shè)施。強(qiáng)化城鄉(xiāng)公共設(shè)施深度融合，充分開發(fā)城鄉(xiāng)空間承載體育元素的潛力，利用獨(dú)特山水建設(shè)體育戶外健身設(shè)施，利用天然氣候與自然風(fēng)光建設(shè)體育非遺與農(nóng)業(yè)、社區(qū)養(yǎng)老、醫(yī)療服務(wù)深度融合的保健療養(yǎng)基地，利用郊野與城市公園、公共綠地、江河湖岸建設(shè)休閑、健身與娛樂設(shè)施；依托城鎮(zhèn)化科學(xué)規(guī)劃和統(tǒng)籌建設(shè)城鄉(xiāng)公路網(wǎng)絡(luò)、重點(diǎn)旅游專線、步行街道等體育非遺旅游交通服務(wù)設(shè)施；運(yùn)用政府和社會(huì)資本合作(PPP)、公建民營、民辦公助等多種模式，修繕與建造體育非遺建筑設(shè)施，如炮龍廣場、炮龍老街、炮龍老廟、炮龍制作坊等，修建旅游休息、休閑、娛樂等公共服務(wù)設(shè)施，完善配套齊全吃、住、玩、購、娛等服務(wù)，提高炮龍產(chǎn)業(yè)服務(wù)水平。

3.3 創(chuàng)建生態(tài)環(huán)境，培育創(chuàng)新人才

“活態(tài)性”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)特征，活態(tài)的本質(zhì)或核心就是人[21]。創(chuàng)新文化生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的核心，充分發(fā)揮數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新升級(jí)的平臺(tái)作用，營造數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境。首先，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)。生態(tài)意識(shí)是道德底線，創(chuàng)新意識(shí)是靈魂，兩者是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得原生態(tài)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在保障，如大力倡導(dǎo)舞炮龍精神，大力培育生態(tài)保護(hù)、誠信合作、協(xié)同共贏等文化要素的生長，形成健康的價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)意識(shí)，提高民眾科學(xué)文化與道德品質(zhì)素養(yǎng)，改變急功近利、投機(jī)取巧、享樂主義、拜金主義不良風(fēng)氣影響，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。其次，進(jìn)行文化創(chuàng)意，提高創(chuàng)新能力。積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)最新技術(shù)和創(chuàng)新成果，融入時(shí)代、時(shí)尚、環(huán)保、傳統(tǒng)元素進(jìn)行炮龍文化創(chuàng)意，在保護(hù)其生態(tài)環(huán)境的前提下，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)、應(yīng)用的融合和互動(dòng)，大力培育炮龍表演、制龍、煙花炮竹、炮龍工藝品等本體產(chǎn)業(yè)形成，催生諸如《印象劉三姐》的新型業(yè)態(tài)，提升炮龍人才隊(duì)伍的創(chuàng)新能力。最后，多元化培養(yǎng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍。創(chuàng)新政府投入為主導(dǎo)，用人單位、社會(huì)和個(gè)人積極參與的多元化人才投入?yún)f(xié)同聯(lián)運(yùn)機(jī)制，強(qiáng)化高校、企業(yè)、政府職能部門在人才培養(yǎng)、輸送、使用等方面的全方位合作，采用互聯(lián)網(wǎng)線上與線下相結(jié)合教育模式，通過國內(nèi)與國外相結(jié)合、大學(xué)與鄉(xiāng)村相結(jié)合、競技與健身娛樂相結(jié)合等多元化方式，培養(yǎng)一批懂專業(yè)、有創(chuàng)意、善管理、有國際視野的高端政策型、復(fù)合應(yīng)用型、基礎(chǔ)實(shí)用型創(chuàng)新人才隊(duì)伍，解決舞炮龍創(chuàng)新人才缺乏問題，促進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)發(fā)展。