從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角看雜技的傳承和創(chuàng)新

編者按

雜技有著上千年的悠久歷史，其憑借獨(dú)特的藝術(shù)魅力和傳承屬性，成為我國(guó)文藝百花壇中一枝獨(dú)特的絢爛之花，在傳承文化和民族精神方面有著不可替代的作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)大眾對(duì)雜技審美水平的不斷提高，如何傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)兼顧創(chuàng)新與發(fā)展，是每一個(gè)雜技創(chuàng)作者都不得不思考的問(wèn)題。本期專(zhuān)題特邀戴潔、程學(xué)琴、李軼、謝軍四名雜技相關(guān)工作從業(yè)者，結(jié)合實(shí)例，為讀者朋友剖析中國(guó)雜技的發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)。

中國(guó)雜技是一項(xiàng)古老的表演藝術(shù)，深深植根于綿延數(shù)千年的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。在世界多元文化的沖擊下，中國(guó)雜技也曾一度陷入迷茫：是一成不變沿襲傳統(tǒng)雜技式樣，還是接受現(xiàn)代藝術(shù)的“反傳統(tǒng)”思潮，照搬西方藝術(shù)形式？在經(jīng)歷了一段時(shí)期的嘗試與探索后，中國(guó)雜技找到了立足點(diǎn)——只有結(jié)合民族審美習(xí)慣，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)代變革、社會(huì)進(jìn)步融為一體，才能創(chuàng)作出富有文化底蘊(yùn)、審美意蘊(yùn)、民族特色，以及反映時(shí)代精神，滿(mǎn)足新時(shí)代審美需求的優(yōu)秀作品。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入雜技創(chuàng)作的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是中華民族及祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的歷史悠久、博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。在共同的審美心理和價(jià)值觀念的影響下，雜技創(chuàng)作運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，可以恰到好處地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境，更易與中國(guó)觀眾的民族文化心理產(chǎn)生共鳴，拉近與觀眾間的距離。另一方面，“民族的就是世界的”，雜技是改革開(kāi)放以來(lái)最先走出國(guó)門(mén)的“文化使者”，也是赴外上演創(chuàng)匯最多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。一直以來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色、帶有典型的中華傳統(tǒng)文化符號(hào)和擁有高超雜技技巧與時(shí)代風(fēng)格的雜技作品深深吸引著世界的目光，無(wú)論在國(guó)際演藝市場(chǎng)還是在重大世界賽場(chǎng)上，雜技作品都備受青睞。

藝術(shù)的生命力在于彰顯民族性，富有時(shí)代感，這也是藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。雜技藝術(shù)要走向世界，不僅需要符合這種規(guī)律，還應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

二、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)雜技創(chuàng)作的影響

中國(guó)美學(xué)思想發(fā)軔于先秦，深受儒道思想的影響，強(qiáng)調(diào)“天人合一”和“中庸和諧”，是中國(guó)哲學(xué)思想精神力量的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，代表了中華民族核心價(jià)值精神?！罢軐W(xué)，始終被看作是一個(gè)民族的精神秘地。通過(guò)哲學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)民族的獨(dú)特氣質(zhì)”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，形成了與西方美學(xué)截然不同的民族特性。

如中國(guó)傳統(tǒng)雜技《頂碗》，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，被好幾代雜技人傳承演繹，其動(dòng)作技巧已經(jīng)達(dá)到難以超越的高度。對(duì)于這類(lèi)傳統(tǒng)雜技節(jié)目，要體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美取向才能煥發(fā)新的生命力?；谥袊?guó)美學(xué)思想影響下新創(chuàng)編的雜技《青花瓷》，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)意象元素“青花”，寓“意”之“象”，無(wú)論舞臺(tái)背景、演員服飾，還是雜技技巧造型，都與“青花”清麗雅致的紋飾、濃淡相宜的呈色融合在一起，使作品中的自然花鳥(niǎo)成為人精神的物化，實(shí)現(xiàn)了自然與人之間的靈犀相通，體現(xiàn)隱逸、淡泊、清高的精神追求。

再如雜技晚會(huì)《天緣》，突破了狹義雜技范疇，龜甲、山澗、水草、精靈，在這樣充滿(mǎn)感染力和神奇視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面下，承載了雜技融入人性、融入社會(huì)的思想理念，體現(xiàn)了“人與自然，天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)辯證思想。

現(xiàn)代雜技不能僅停留在形式結(jié)構(gòu)上對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更應(yīng)該從新時(shí)代的視角，對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想進(jìn)行新的闡釋?zhuān)屪髌敷w現(xiàn)現(xiàn)代審美觀念和審美追求。

三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與雜技的創(chuàng)新融合

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，如詩(shī)詞、戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)等，其體現(xiàn)的氣度、神韻、風(fēng)骨、精妙等，形成了中國(guó)主流藝術(shù)活動(dòng)的核心，即對(duì)意境的追求。雜技產(chǎn)生的時(shí)間雖然較之于戲曲、詩(shī)詞等藝術(shù)形式更早一些，但因其馭物為主的特點(diǎn)和顛沛的發(fā)展軌跡不同，被主流藝術(shù)體系長(zhǎng)期排斥在外，形成了以技為本體的呈現(xiàn)體系。改革開(kāi)放以后，隨著雜技人文化自覺(jué)意識(shí)的增強(qiáng)，確立了“以雜技技巧為核，綜合戲劇、音樂(lè)、舞蹈等姊妹藝術(shù)、表現(xiàn)一定文化內(nèi)涵的綜合舞臺(tái)藝術(shù)”的新雜技理念，雜技從此走上了一條由技入藝、藝境融合的探索之路。

《俏花旦——集體空竹》成功融入了京劇元素，通過(guò)京劇服飾、音樂(lè)、動(dòng)作、身段等與雜技空竹的融合，以靈活變換的“技”突出了花旦“靈敏乖巧”的人物個(gè)性，展現(xiàn)了一群性格活潑開(kāi)朗的妙齡女子嬉戲玩耍的有趣場(chǎng)景，使整個(gè)作品情感流露自然流暢，技巧展示行云流水，達(dá)到了情景交融的境界。

雜技《一簾幽夢(mèng)》（雜技劇《東方有竹》片段）創(chuàng)意取材于北宋大詞人秦觀詞《八六子》摘句“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”詞意，突破性地模擬竹簾“密集型豎條”的型態(tài)作為技巧呈現(xiàn)的道具載體，將柔美的動(dòng)態(tài)造型曼妙演繹，營(yíng)造了恰似春風(fēng)拂簾的視覺(jué)效果。該作品繪景敘事，融情于景，將《東方有竹》劇中男女主人公的離別相思之情，注入到唯美的竹簾畫(huà)卷之中。中國(guó)古典詩(shī)詞柔婉含蓄的意境之美呈現(xiàn)于舞臺(tái)。

“意境說(shuō)”源自中國(guó)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)雖有不同的表現(xiàn)形式，但隨著藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展形成了較為成熟的藝術(shù)理論，并成為中華民族共有的審美取向。創(chuàng)造意境之美的雜技作品，物我同一，寓情于境，喚起了人們內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)，從而在觀眾心中產(chǎn)生強(qiáng)大感染力，引人深思，耐人尋味。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在雜技中的創(chuàng)新運(yùn)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化演變的過(guò)程中，每個(gè)時(shí)期都會(huì)形成具有一定特質(zhì)的代表性傳統(tǒng)文化符號(hào)，“文化符號(hào)作為長(zhǎng)期留存下來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的精華，高度凝練了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)和民族的文化底蘊(yùn)，刻下了民族歷史文化的烙印，人們通過(guò)對(duì)本民族、本國(guó)家的文化符號(hào)的認(rèn)知，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化自信和民族自豪感，并生共鳴形成文化身份認(rèn)同?！币虼?，充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的重要意義并使之融入現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作中，必將使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在雜技作品中煥發(fā)無(wú)限生機(jī)。

茶，是最具中國(guó)特質(zhì)的文化符號(hào)。中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。茶碧葉金湯、玉潤(rùn)清雅，品茶的過(guò)程神思遐想、閑靜雅致，是尋求美的過(guò)程，也是精神世界升華到藝術(shù)境界的過(guò)程。雜技主題晚會(huì)《茶》是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代意識(shí)的深度結(jié)合，用獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)、特殊的雜技語(yǔ)言和極具張力的表演形式，通過(guò)茶蘊(yùn)含的精神指向彰顯出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵。

今天，我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的時(shí)代，新材料、新技術(shù)、新工藝的不斷涌現(xiàn)，為創(chuàng)新創(chuàng)作提供了更多條件，將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是現(xiàn)代藝術(shù)走向成熟、走向國(guó)際的必由之路。《中國(guó)結(jié)》在造型上采用了具有吉祥寓意的圖騰符號(hào)“中國(guó)結(jié)”的主體造型為基本參照，根據(jù)雜技技術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)了道具的創(chuàng)新研發(fā)，利用其自然形態(tài)的通透性為演員提供表演空間;在功能上突破高空節(jié)目道具形態(tài)不變的定律，讓看似無(wú)生命的鐵管焊接物變?yōu)殪`動(dòng)的表演載體，七個(gè)紅色的由方菱形組成的框架不斷變換出“心墜型”“三角型”“大斜線”“大心形”等多種圖案，將技巧與道具有機(jī)融合，達(dá)到了美而巧的藝術(shù)效果，賦予了作品美好的寓意。該節(jié)目在澳大利亞第五屆國(guó)際馬戲節(jié)上大放異彩，中國(guó)符號(hào)閃耀在世界舞臺(tái)上。

五、雜技的文化傳承與發(fā)展的思考

（一）加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升文化修養(yǎng)

雜技文化內(nèi)涵的提升尤其需要雜技藝術(shù)工作者對(duì)自身文化素質(zhì)的提升。雜技院校在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神融入到課堂中，適當(dāng)加入書(shū)法繪畫(huà)、古典詩(shī)詞鑒賞等課程，引導(dǎo)雜技學(xué)員對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)知，讓學(xué)員在中華文化博大精深中潛移默化的吸納傳統(tǒng)文化精華。中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著極為珍貴的道德品質(zhì)，也可將中國(guó)傳統(tǒng)文化具有代表性的精神內(nèi)涵融入教學(xué)之中，培養(yǎng)雜技學(xué)員的道德理念，提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)。同時(shí)，注重培育具有文化修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和藝術(shù)理論素養(yǎng)的雜技管理人才、編導(dǎo)教學(xué)人才。雜技工作者自身要增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，不斷加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，弘揚(yáng)傳統(tǒng)雜技蘊(yùn)含的精神品格，用力與美的巧妙結(jié)合，展現(xiàn)中華民族和諧進(jìn)取、剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)取向和堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神追求。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜技的完美融合，形成品牌效應(yīng)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。雜技要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼續(xù)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，不斷賦予作品新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，取其精華去其糟粕，維護(hù)雜技生態(tài)多樣性，保持地方和民族特色，使傳統(tǒng)雜技藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)。以交流互鑒、開(kāi)放包容的胸懷，繼續(xù)加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外雜技藝術(shù)相互學(xué)習(xí)、借鑒、融合，吸收戲劇、舞蹈等姊妹藝術(shù)的表演方法，并在雜技音樂(lè)、服裝、道具、燈光與舞臺(tái)美術(shù)等方面不斷改革創(chuàng)新，用科技助力技藝，打通舞臺(tái)創(chuàng)意與高科技研發(fā)、高端制造業(yè)的連接環(huán)節(jié)，以形成中國(guó)特色的國(guó)際化雜技品牌效應(yīng)。

（三）充分利用新媒體拓展傳播渠道，實(shí)現(xiàn)“破圈”營(yíng)銷(xiāo)

在互聯(lián)網(wǎng)和大眾傳媒迅猛發(fā)展背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)不僅影響和改變了人們的日常生活和工作方式，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播形式也產(chǎn)生了極大的影響。新媒體以其傳播方式數(shù)字化、傳播過(guò)程交互化、傳播行為個(gè)性化、傳播速度實(shí)時(shí)化等優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效激活。全國(guó)首檔大型雜技文化節(jié)目《技驚四座》自開(kāi)播以來(lái)，“全網(wǎng)數(shù)據(jù)總量超過(guò)8.35億，收獲了微博、抖音、快手等平臺(tái)共計(jì)74個(gè)熱搜和熱榜，多條視頻播放量破百萬(wàn)、千萬(wàn)，節(jié)目通過(guò)新媒體傳播手段，向年輕觀眾和網(wǎng)友傳播，真正意義上實(shí)現(xiàn)了雜技的破圈營(yíng)銷(xiāo)?！彪s技工作者要樹(shù)立新媒體傳播意識(shí)，在創(chuàng)作中積極融入“用戶(hù)思維”，在專(zhuān)業(yè)化基礎(chǔ)上用青春化、現(xiàn)代化、融合化的話(huà)語(yǔ)升級(jí)呈現(xiàn)，探索雜技與新媒體的融合形式和傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳承中國(guó)雜技千年文化，實(shí)力推動(dòng)雜技藝術(shù)“破圈”。

我們生活一個(gè)與世界多元文化相互交融、相互影響的時(shí)代，雜技在中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體氛圍中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，凝聚著中國(guó)哲學(xué)的智慧、中國(guó)美學(xué)的意境，它憑借高超的藝術(shù)技巧，深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的民族特質(zhì)，長(zhǎng)久地屹立于世界文化之林。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我們要堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)文化使命，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之順應(yīng)時(shí)代潮流并將其運(yùn)用在更為廣闊開(kāi)放的平臺(tái)和蓬勃發(fā)展的新媒體上，用雜技語(yǔ)言講好中國(guó)故事，讓雜技成為傳遞中國(guó)文化、中國(guó)精神的有效載體。