基于面料再造的土家織錦圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)

鄒 艷 武美其

1.恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院 2.安新縣融媒體中心

目前，土家織錦傳統(tǒng)技藝是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在文化、歷史、生態(tài)以及傳承方面都具有很大的價(jià)值。本論題以“土家織錦”圖案為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)織錦圖案進(jìn)行提煉、分解重構(gòu)、形式構(gòu)成與色彩的再創(chuàng)作，結(jié)合新的設(shè)計(jì)理念，在圖案的內(nèi)容和形態(tài)上融入豐富的土家族文化信息并運(yùn)用到現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)中，完成既具有土家文化特征又符合當(dāng)代審美的織錦創(chuàng)新圖案，讓其在新的視角下以新的形式出現(xiàn)。一是保護(hù)與傳承土家織錦文化；二是對(duì)土家織錦進(jìn)行當(dāng)代化設(shè)計(jì)，凸顯設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的“民族情感與個(gè)性”，更有效地推廣與傳播這一非遺；三是推進(jìn)傳統(tǒng)織錦織造技能的革新，創(chuàng)新土家織錦的應(yīng)用模式，使其經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益得到提升。

一、土家織錦概述

（一）土家織錦的歷史淵源

土家織錦還有另一種名稱，即“西蘭卡普”，是土家族人民在生活中廣泛使用的民間手工織錦，它與土家族人民的生活息息相關(guān)、密不可分，在人們的生活中起著重要的作用。隨著時(shí)間的推移，土家族服飾也在發(fā)展。漢文化不斷地輸入，改變了土家族的一些文化，土家族的織錦織造技藝也在很大程度上得到了提升，人們漸漸地把一些漢文化中常見(jiàn)的代表吉祥的圖案融入土家織錦中。這一切的改變不僅提升了土家織錦的制造工藝，同時(shí)也豐富了土家織錦的題材，使色澤鮮艷的土家織錦由最初的實(shí)用功能慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾功能。

（二）土家織錦的色彩搭配

藝術(shù)來(lái)源于生活，色澤豐富的土家織錦中的各種漂亮的色彩都是源自日常生活，如生活中常見(jiàn)的植物，有竹葉菜、黃枝子、馬桑葉等，從這些樹(shù)葉中提取染料來(lái)給織物上色，色彩獨(dú)特且豐富，體現(xiàn)了土家族質(zhì)樸與樸素的特點(diǎn)，充滿了土家族人民對(duì)藝術(shù)的追求與感情。土家織錦的色彩特點(diǎn)是顏色多且色彩強(qiáng)烈，土家族人對(duì)不同的顏色進(jìn)行合理搭配，將不同的紋理、不同的圖案和色彩進(jìn)行融合與銜接，產(chǎn)生了很強(qiáng)的裝飾性。通過(guò)合理地搭配各種色彩，使作品呈現(xiàn)的色彩效果驚艷，既有純度對(duì)比又有色相對(duì)比。當(dāng)?shù)厝嗽谛闻c色、色與色的結(jié)合上具有豐富的創(chuàng)造力和想象力，不同程度地掌握了各種色彩，形成了一種獨(dú)具特色的、具有地域文化特色的顏色搭配法則，例如，同一種顏色的多種組合及互補(bǔ)顏色的組合等?？梢詮臍v史的角度來(lái)理解土家織錦的特殊配色關(guān)系，土家族聚居區(qū)地處邊遠(yuǎn)地區(qū)，土家族在進(jìn)入高山深谷之前和歷史發(fā)展過(guò)程中斷斷續(xù)續(xù)地接受漢文化，保存了我國(guó)古老的色彩觀念。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)土家織錦的配色理念與現(xiàn)代社會(huì)的色彩概念完全不同，帶有強(qiáng)烈的五行五色的影子：玄、赤、青、白、黃是“西蘭卡普”中常見(jiàn)的色彩。五行五色與實(shí)物顏色不一致，土家織錦的顏色遵循傳統(tǒng)的用色方法，顏色之間隨意搭配（如圖1、圖2）。正如織錦口訣中寫(xiě)到的：繪畫(huà)無(wú)巧，熱鬧為先；用色無(wú)巧，斑斕為佳。

圖1 土家織錦圖案

圖2 土家織錦傳統(tǒng)用色

（三）土家織錦的紋樣設(shè)計(jì)

土家織錦的紋樣多種多樣，可以分為以下幾大類(lèi)——幾何紋樣（如圖3）、動(dòng)物紋樣（如圖4）、自然紋樣和人類(lèi)文化紋樣。這幾大類(lèi)紋樣圖案都是來(lái)源于土家族的生活環(huán)境，如從當(dāng)?shù)氐牡跄_樓或者是自然風(fēng)光中汲取靈感，還有一些具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的喜字或福字。由于織布技術(shù)的限制，一些圖案具有自己獨(dú)有的特點(diǎn)?！拔魈m卡普”的彩織技術(shù)是以棉線和棉紗經(jīng)緯交織而成，斜紋的加固使圖案呈階梯上升的形態(tài)。土家族人民在織錦過(guò)程中創(chuàng)作的圖案都是通過(guò)簡(jiǎn)化而成，在搭配上具有粗獷自然的風(fēng)格，讓人感到趣味盎然、別具一格。這種圖案比較符合當(dāng)代的審美觀。由于運(yùn)用古老的織造方法，所以土家織錦紋樣帶有強(qiáng)烈的幾何化特征，將所描繪的對(duì)象概括為直線、60°斜線、90°斜線和菱形組成幾何結(jié)構(gòu)，并以連續(xù)對(duì)稱重復(fù)的形式填充整個(gè)“西蘭卡普”。連續(xù)對(duì)稱的韻律美、高度精密的幾何美、巧妙的圖底轉(zhuǎn)換，使整個(gè)圖案充滿現(xiàn)代平面構(gòu)圖的感覺(jué)。總體而言，“西蘭卡普”圖案主要以菱形、方格形、復(fù)合形等多邊形為基本骨架，用幾何化的紋樣或者植物紋樣圖案填充在多邊形分割空間內(nèi)，表現(xiàn)出抽象化、程式化和秩序化的特征。

圖3 土家織錦幾何紋樣

圖4 土家織錦動(dòng)物紋樣

二、土家織錦圖案的傳統(tǒng)價(jià)值與傳承現(xiàn)狀

（一）土家織錦圖案的傳統(tǒng)價(jià)值

1.文化藝術(shù)價(jià)值

土家織錦圖案種類(lèi)多種多樣，題材也很豐富，土家族人民在織錦的過(guò)程中將民族的歷史融入其中，形成了別具一格且直觀形象的藝術(shù)語(yǔ)言，展現(xiàn)了深厚的民族文化。土家織錦鮮明的色彩特征、符號(hào)以及獨(dú)特的構(gòu)圖方式——直線的造型、夸張的堆成、尚黑忌白、五方正色等，都能體現(xiàn)出土家族人民的審美特性和藝術(shù)造詣。土家織錦中蘊(yùn)含著各個(gè)時(shí)代土家族的文化，展示了我國(guó)的多元文化。

2.傳承利用價(jià)值

土家織錦在手工藝文化中占有重要地位，在中國(guó)各類(lèi)織錦中獨(dú)樹(shù)一幟。自1957年土家族被確認(rèn)為單一民族以來(lái)，許多學(xué)者從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致的研究，關(guān)于織錦的論文和著作層出不窮，大多是為了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。2006年，土家織錦編織技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黃永玉先生的博物館里還展出了20多件大型土家織錦作品，可見(jiàn)土家織錦也受到了藝術(shù)家的重視，說(shuō)明土家織錦具有很高的價(jià)值，因此對(duì)土家織錦的傳承將是一件非常有價(jià)值和意義的事。傳統(tǒng)手工業(yè)是文明的基礎(chǔ)，進(jìn)入信息時(shí)代后，人們進(jìn)入了腦力時(shí)代。因此，在工業(yè)化席卷全社會(huì)的背景下，傳統(tǒng)手工藝顯得尤為珍貴。對(duì)土家織錦這一傳統(tǒng)民間手工藝的繼承和保護(hù)，不僅能促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展，而且還能增強(qiáng)民族凝聚力。

（二）土家織錦圖案的傳承現(xiàn)狀與危機(jī)

目前國(guó)內(nèi)有關(guān)土家織錦的應(yīng)用性研究主要體現(xiàn)在理論研究層面，學(xué)者強(qiáng)調(diào)對(duì)織錦圖案衍生品設(shè)計(jì)以及服裝人性化設(shè)計(jì)的研究。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，生活水平得到了提高，織錦文化逐漸衰弱，出現(xiàn)了傳承危機(jī)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是土家織錦在人們生活中的重要地位下降了；二是土家織錦傳承人大幅減少；三是一些土家織錦工藝品有消失的危險(xiǎn)；四是土家織錦所伴隨的一系列文化瀕臨消失；五是土家織錦市場(chǎng)空間逐漸縮小。

三、基于面料再造的土家織錦圖案的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）面料再造

1.面料再造藝術(shù)概述

具體來(lái)說(shuō)，面料再造要遵循“以人為本”的原則，即從消費(fèi)者的角度出發(fā)，滿足人們對(duì)服裝舒適性、外觀、風(fēng)格等方面的要求，在初步設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)面料設(shè)計(jì)進(jìn)行二次升級(jí)設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)面料的美學(xué)效果，保證面料功能的藝術(shù)性和協(xié)調(diào)性（如圖5）。面料不僅是服裝設(shè)計(jì)的材料和載體，而且直接影響服裝設(shè)計(jì)的成敗?，F(xiàn)代人對(duì)服裝的時(shí)尚元素、舒適度、色彩、面料的選擇和款式等的要求都是比較高的，可以通過(guò)整體協(xié)調(diào)提高服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和審美功能。不同類(lèi)型的服裝和面料，在肌理和紋理的展示效果上也會(huì)有差異，這就要求設(shè)計(jì)師根據(jù)服裝的特點(diǎn)選擇面料類(lèi)型，發(fā)揮不同面料的價(jià)值，提升服裝的整體視覺(jué)效果，更好地將服裝的美學(xué)色彩展現(xiàn)出來(lái)（如圖6）。

圖6 中國(guó)風(fēng)織錦圖案款式服裝

2.面料再造設(shè)計(jì)原則

在面料再造的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要求設(shè)計(jì)師按照基本原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，既要充分發(fā)揮面料的實(shí)用價(jià)值，又要保證面料的科學(xué)性。功能性是面料再造藝術(shù)的基本原則，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮服裝與人體感官的關(guān)系，并結(jié)合服裝穿著的環(huán)境、場(chǎng)合、季節(jié)以及目的，更加科學(xué)地使用面料再造藝術(shù)。為了使服裝設(shè)計(jì)達(dá)到不同的藝術(shù)效果，設(shè)計(jì)師需要熟悉各種面料，進(jìn)行精致的搭配設(shè)計(jì)。不同的面料有其特殊的工藝特點(diǎn)，為了讓服裝更漂亮，設(shè)計(jì)師需要了解不同面料的藝術(shù)特質(zhì)，來(lái)重構(gòu)面料，將面料的藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)并進(jìn)行創(chuàng)新，提高服裝的整體藝術(shù)感。除此之外，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)之前必須預(yù)想服裝的整體效果，并考慮不同類(lèi)型面料的協(xié)調(diào)性，面料的選擇和改造也必須保證面料符合服裝的整體風(fēng)格。設(shè)計(jì)師在面料顏色、質(zhì)感和服裝風(fēng)格方面應(yīng)盡量統(tǒng)一，直接向消費(fèi)者展示服裝的藝術(shù)效果和美感。由此可見(jiàn)，在服裝設(shè)計(jì)中，面料與服裝的協(xié)調(diào)是非常重要的，如果面料的選擇不符合服裝的特點(diǎn)，不僅不能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)理念，還會(huì)影響穿著的美觀和舒適度。

（二）土家織錦圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.土家織錦圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

（1）將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中

現(xiàn)代設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的時(shí)代特征和傳統(tǒng)元素，不僅提升了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的高度，也進(jìn)一步延伸了民族風(fēng)格。將土家族傳統(tǒng)織錦元素運(yùn)用到現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)中，突出土家族傳統(tǒng)文化這一現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要特別關(guān)注的內(nèi)容，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新的創(chuàng)作模式，演繹新的元素，創(chuàng)造經(jīng)典而唯美的設(shè)計(jì)。此外，在貼合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中要考慮符合現(xiàn)在人們的各種需求及審美，要人性化、多樣化及個(gè)性化，在創(chuàng)作織錦時(shí)要打開(kāi)視野，更多地去考慮現(xiàn)代人的需求，體現(xiàn)實(shí)用性，體現(xiàn)土家織錦的功能，讓消費(fèi)者的需求得到最大的滿足，讓土家織錦中所展示的圖案帶給人們美感，提升人們的視覺(jué)享受，讓實(shí)用性和審美性達(dá)到統(tǒng)一。通過(guò)上面的層層分析，我們不難發(fā)現(xiàn)土家織錦在織錦技術(shù)方面以及圖案的設(shè)計(jì)、顏色的搭配、造型的設(shè)計(jì)等方面都體現(xiàn)出了土家族人民不斷求知?jiǎng)?chuàng)新的態(tài)度，它們很好地詮釋了土家族人民不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度以及對(duì)生活的感悟和對(duì)世界的認(rèn)知。因此，在進(jìn)行土家織錦設(shè)計(jì)時(shí)，需要全方位、多方面地對(duì)土家織錦技術(shù)進(jìn)行探索及發(fā)展，要從土家織錦的色彩、圖案、造型、構(gòu)圖等方面來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，要突出人性化設(shè)計(jì)、體現(xiàn)人本理念，要得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可。

（2）提煉傳統(tǒng)織錦圖案

土家織錦圖案是土家族文化符號(hào)的代表，具有直觀的藝術(shù)語(yǔ)言，蘊(yùn)含在民族發(fā)展的歷史軌跡中，是民族精神內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展中，必須呈現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約性、概括性和醒目性。土家織錦圖案是一個(gè)發(fā)展三維物體二維創(chuàng)作、簡(jiǎn)化周?chē)匀恍蜗蟆⑦M(jìn)行平面描述的過(guò)程，符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的進(jìn)程。①鄧子午：《土家織錦傳統(tǒng)紋樣元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用》，碩士學(xué)位論文，天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，2017。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)織錦圖案進(jìn)行提煉、分解重構(gòu)、形式構(gòu)成與色彩的再創(chuàng)作進(jìn)行升華，結(jié)合現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)理念，在圖案的內(nèi)容和形態(tài)上融入豐富的土家族文化信息并運(yùn)用到現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)中，既要提取土家織錦圖案中的“形”，又要注意與“意”的有機(jī)配合，完成既具有土家文化特征又符合當(dāng)代審美的織錦創(chuàng)新圖案，讓其在新的視角下以新的形式出現(xiàn)（如圖7）。例如，土家織錦中常用的萬(wàn)字紋圖案屬于吉祥符號(hào)，將這一體現(xiàn)土家族智慧的元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，增添了許多亮點(diǎn)。同時(shí)，土家織錦的經(jīng)典圖案是長(zhǎng)期歷史積淀的結(jié)果，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的情感表達(dá)是通過(guò)“意境”展示出來(lái)的。圖形符號(hào)不同，表達(dá)的象征意義自然也就不同。土家織錦圖案可以通過(guò)不同的載體在作品中充分展現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)畫(huà)面的要求和主題的需要，選擇與之相匹配的圖案，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵與圖案元素的有效銜接。

圖7 通過(guò)提煉創(chuàng)造新圖案

2.土家織錦的色彩、圖案以及工藝在現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）土家織錦的色彩運(yùn)用

土家織錦的色彩搭配對(duì)于現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)有著重要的借鑒價(jià)值。這種具有民族風(fēng)格的面料色彩能很好地反映土家族的民族風(fēng)格和文化氣息。比如，土家族喜歡寬松樸素的服飾風(fēng)格，喜歡喜慶的色彩，在服裝的著色方面比較貼近于裝飾品的顏色。他們非?？粗胤b色彩對(duì)于服裝的裝飾效果，在冷暖配色方面采用并置的方式進(jìn)行配色，同時(shí)對(duì)相關(guān)配置色塊使用互補(bǔ)色，使整體色彩呈現(xiàn)出和諧的效果，在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿?。在現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)過(guò)程中，借鑒土家織錦色彩，使其在色彩搭配方面更加豐富多彩和多樣化。此外，土家族男裝主要有青、白、藍(lán)三種顏色，給人一種簡(jiǎn)單清新的感覺(jué)。在現(xiàn)代男裝面料設(shè)計(jì)中運(yùn)用這一特點(diǎn)，可以體現(xiàn)出一種純粹的感覺(jué)（如圖8）。在現(xiàn)代女裝的設(shè)計(jì)中，可以借鑒土家織錦飽和色和冷暖色的搭配（如圖9）。色彩是圖案的主要組成部分之一，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用它有兩種途徑：一是利用土家族服裝圖案色彩的特點(diǎn)，直接將原始色彩運(yùn)用到現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)中；二是間接地利用土家織錦圖案色彩的特點(diǎn)，將其與現(xiàn)代色彩結(jié)合，形成一種新的設(shè)計(jì)方法。恩施地區(qū)的土家族在色彩選擇上偏好大紅色、米白色、青藍(lán)色。該地區(qū)土家族服裝圖案的色彩運(yùn)用于現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)，可以直接利用，也可以與孔雀藍(lán)、玉石綠等顏色搭配，從而豐富現(xiàn)代服裝色彩。

圖8 現(xiàn)代男裝織錦圖案色彩搭配

圖9 現(xiàn)代女裝織錦圖案色彩搭配

（2）土家織錦的圖案運(yùn)用

土家織錦圖案有著非常獨(dú)特的民族風(fēng)格，而“西蘭卡普”圖案也是土家服飾所獨(dú)有的，這種特有的圖案可以為現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)師提供很多的創(chuàng)作靈感。“西蘭卡普”圖案的構(gòu)圖非常清晰，同時(shí)具有一定的趣味性。這種圖案也是土家族人在長(zhǎng)期的工作中總結(jié)出來(lái)的，融入了當(dāng)?shù)氐淖匀幻酪约懊褡屣L(fēng)俗特征。從中可以看出，“西蘭卡普”圖案蘊(yùn)含著神話故事、象形文字、風(fēng)俗文化、生活用品等，體現(xiàn)了土家族人民對(duì)生活的熱愛(ài)。可以借鑒恩施土家織錦圖案中吉祥、幸福、美滿等元素，通過(guò)現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)方式來(lái)利用這些元素，從而表現(xiàn)出土家族文化的細(xì)節(jié)和土家族人民對(duì)生命的情感。服裝圖案樣式的差異是區(qū)分不同民族的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。土家族服飾圖案體現(xiàn)了土家族文化思想的發(fā)展。土家族服飾圖案最重要的特點(diǎn)是在服飾上裝飾動(dòng)物、植物或人的形象。這種服裝圖案表現(xiàn)夸張，但卻能引起人們的注意，具有新穎性。將其應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有兩種途徑，即原樣復(fù)制和分散重組，可以將傳統(tǒng)織錦文化與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，宣傳中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。比如，土家族服飾往往是在衣服中間繡上花朵，然后用土家族特有的花邊裝飾在周?chē)梢詰?yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，以體現(xiàn)現(xiàn)代女性的柔美。

（3）土家織錦的工藝運(yùn)用

土家織錦具有一定的民族文化意義，如何利用傳統(tǒng)織錦技術(shù)、借鑒傳統(tǒng)織錦圖案文化設(shè)計(jì)出具有民族特色和內(nèi)涵的現(xiàn)代服裝，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要面對(duì)的問(wèn)題。通過(guò)借鑒土家族傳統(tǒng)織錦圖案的特點(diǎn)，可以賦予織錦工藝更大的魅力，提升其內(nèi)涵，從而給現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)更多的想象空間，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)新的活力。

3.土家織錦圖案視覺(jué)分析及視覺(jué)效應(yīng)

（1）視覺(jué)分析

土家織錦圖案的構(gòu)圖，根據(jù)整體需要，將縱、橫、斜三條線交織成基本脈絡(luò)，將畫(huà)面分割成有序的骨骼，圖案元素排列在分割的單元空間中。每個(gè)模式元素遵循骨骼排列，骨骼決定每個(gè)組成元素的距離和空間。有序的分割結(jié)構(gòu)給人一種完整的感覺(jué)和非常好的情感體驗(yàn)。土家織錦圖案一般采用強(qiáng)對(duì)比、高純度的配色方法，將飽和度高的色塊拼在一起，通過(guò)互補(bǔ)色彩來(lái)搭配，在視覺(jué)上給人的感覺(jué)非常突出。土家族人常以深藍(lán)色和深色系紗線為底色，用鮮艷或強(qiáng)烈對(duì)比的色塊，通過(guò)明暗、冷暖的對(duì)比增強(qiáng)圖案的層次感。它的整體色調(diào)十分和諧統(tǒng)一，視覺(jué)效果豐富，呈現(xiàn)出純樸、溫馨的藝術(shù)美。例如，以大紅色為底色的四十鉤圖案，與綠色的鉤紋圖案相配，并以玫瑰紅和黃色、黑色和藍(lán)色為輔助色，使圖案的色彩對(duì)比非常強(qiáng)烈和清晰（如圖10）。紅色給人溫暖的感覺(jué)，綠色給人自然的感覺(jué)，紅綠搭配是土家族人經(jīng)常使用的一種色彩搭配，代表著與生活本身的密切聯(lián)系（如圖11）。

圖10 四十鉤圖案

圖11 紅綠色彩搭配圖案

（2）視覺(jué)效應(yīng)

如果想吸引人并體現(xiàn)地域特色，顏色符號(hào)的使用是很重要的。土家織錦圖案在色彩配置上有著非常獨(dú)特的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)土家織錦圖案色彩的提煉和歸納，使面料圖案色彩的運(yùn)用有了更多的時(shí)代感。第一，需要把土家織錦色彩與商業(yè)服裝的象征色彩融合，建立整體色調(diào)，統(tǒng)籌文化性和商業(yè)性。第二，突出色彩組合，注意明度和純度的對(duì)比，采用相同色系和相近色系等配色方法，最后通過(guò)色彩交叉和滲透，相互呼應(yīng)，調(diào)整畫(huà)面中色彩的面積和強(qiáng)度的對(duì)比關(guān)系，從而達(dá)到色彩搭配的統(tǒng)一性。比如，形的提煉和重構(gòu)方法：其一，基元變形。對(duì)土家織錦圖案的代表性單位進(jìn)行分析，在保持土家織錦圖案視覺(jué)特征的基礎(chǔ)上，通過(guò)仿形重述圖案，采用抽象、扭曲的藝術(shù)手法對(duì)圖案進(jìn)行處理，將其轉(zhuǎn)化為與現(xiàn)代審美相一致的生動(dòng)有趣的圖案。其二，聚合重構(gòu)。把原來(lái)的圖案切割打散，用錯(cuò)位、聚合的手法重新組合，借助點(diǎn)、線、面的組合進(jìn)行設(shè)計(jì)，組合成一個(gè)形狀不同但相近的新圖案，突出圖案搭配的相互呼應(yīng)，即中心紋樣和邊框邊花、角隅紋樣的關(guān)系（如圖12、圖13）。以下面圖12為例，提煉土家織錦圖案里較具代表性的菱形圖案，以其為關(guān)鍵的設(shè)計(jì)元素，經(jīng)過(guò)大膽且夸張的簡(jiǎn)化變形與打散錯(cuò)位，得到幾種簡(jiǎn)潔鮮明的圖案，將提煉以后的圖案進(jìn)行重置，在土家織錦中將重復(fù)式骨架進(jìn)行排列和整合，突出視覺(jué)對(duì)比，再將精致獨(dú)特的現(xiàn)代面料重新組合。

圖12 土家織錦圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)

圖13 土家織錦圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)

恩施土家族苗族自治州處于湖北的武陵山區(qū)，因?yàn)榻煌ú槐愫痛笊阶韪?，許多人不了解這個(gè)地方，也不了解這個(gè)地方的文化。土家織錦獨(dú)特的色彩元素以及圖案和傳統(tǒng)工藝，為現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)提供了更多的創(chuàng)作和想象空間。對(duì)這樣的傳統(tǒng)手工藝文化進(jìn)行保護(hù)迫在眉睫，要使傳統(tǒng)不被遺忘、不被取代，就必須與時(shí)俱進(jìn)，與面料再造新技術(shù)共同發(fā)展，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；以現(xiàn)代面料再造新技術(shù)為載體將土家織錦的文化內(nèi)涵、色彩圖案精髓進(jìn)行設(shè)計(jì)運(yùn)用，達(dá)到廣泛傳播的目的，讓世界各地的人們通過(guò)現(xiàn)代服裝來(lái)了解和熱愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)民族織錦文化。

綜上所述，本文通過(guò)對(duì)土家織錦歷史文獻(xiàn)和民俗調(diào)查研究資料進(jìn)行梳理，以及對(duì)土家織錦傳統(tǒng)圖案的形態(tài)和色彩進(jìn)行大量的分析和探討，將土家織錦圖案再設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)織錦文化與現(xiàn)代面料再造的結(jié)合，可以促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)織錦文化的發(fā)展。