端午節(jié)在少先隊(duì)思政教育中的價(jià)值與應(yīng)用

劉愛(ài)芳

【摘? ? 要】端午節(jié)作為我國(guó)最古老的傳統(tǒng)文化節(jié)日之一，歷史文化悠久，蘊(yùn)含著豐富的思政教育內(nèi)容。但是在當(dāng)前的端午節(jié)傳承與發(fā)展中，發(fā)現(xiàn)受西方文化對(duì)本土文化的沖擊、物質(zhì)生活對(duì)精神文明的沖突等現(xiàn)實(shí)原因影響，端午節(jié)文化在少先隊(duì)的思政教育中嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致很多隊(duì)員對(duì)端午節(jié)文化認(rèn)知不深、態(tài)度淡漠、情感淺薄。因此需要進(jìn)一步詳細(xì)探索端午節(jié)在少先隊(duì)思政教育中的價(jià)值與應(yīng)用對(duì)策，將其發(fā)展成為一種與新時(shí)代文明有機(jī)接軌的優(yōu)秀文化力量，從而真正推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】端午節(jié)文化;少先隊(duì);思政教育

中圖分類號(hào)：G621? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-7485（2021）29-0171-02

The Value and Application of Dragon Boat Festival in the Ideological and Political Education of Young Pioneers

（Baimiao Primary School， Fengle Town， Minle County， Gansu Province，China） LIU Aifang

【Abstract】As one of the oldest traditional cultural festivals in China， the Dragon Boat Festival has a long history and culture and contains rich ideological and political education content. However， in the current inheritance and development of the Dragon Boat Festival， it has been discovered that the impact of western culture on the local culture and the material the impact of life on the conflict of spiritual civilization and other practical reasons. The Dragon Boat Festival culture is seriously lacking in the ideological and political education of the Young Pioneers， resulting in many team members not having a deep understanding of the Dragon Boat Festival culture， indifferent attitudes， and shallow emotions. Therefore， further detailed exploration of the Dragon Boat Festival the value of festival in the ideological and political education of the Young Pioneers and the application of countermeasures will develop it into an excellent cultural force that is organically integrated with the civilization of the new era， so as to truly promote the comprehensive revival of our traditional culture.

【Keywords】Dragon Boat Festival culture; Young pioneers; Ideological and political education

我國(guó)端午節(jié)發(fā)源時(shí)間最早可追溯到周朝，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)文化本該是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的，然而在當(dāng)前西方文化、物質(zhì)生活等沖擊下，端午節(jié)的各種傳統(tǒng)習(xí)俗、多種紀(jì)念方式逐漸消失在我們的視線中，甚至被“瘦身”為單一的粽子節(jié)，其蘊(yùn)涵的獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵無(wú)法發(fā)揮真正的教育價(jià)值?；诖?，本文詳細(xì)探索分析了端午節(jié)在少先隊(duì)思政教育中的價(jià)值與應(yīng)用對(duì)策，以期提供可借鑒經(jīng)驗(yàn)，助力端午節(jié)發(fā)展成為一種與新時(shí)代文明有機(jī)接軌的優(yōu)秀文化力量。

一、愛(ài)國(guó)教育

在當(dāng)前西方文化沖擊、物質(zhì)文化享受中，我們必須讓少先隊(duì)員清楚地明白今天的幸福生活來(lái)之不易，只有時(shí)刻向愛(ài)國(guó)先烈先賢學(xué)習(xí)，才會(huì)不斷激發(fā)隊(duì)員的愛(ài)國(guó)思想和意識(shí)?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他因變法得罪權(quán)貴，被陷害后不斷被流放，后故國(guó)將滅，他聽(tīng)聞后陷入極度絕望，在端午節(jié)這天抱著石頭自沉于汨羅江，以身殉國(guó)，后來(lái)人們便把端午節(jié)作為紀(jì)念他的節(jié)日，每當(dāng)端午節(jié)，人們就會(huì)將粽子投入江河，希望魚(yú)蝦吃粽子不要吃屈原，因此愛(ài)國(guó)主義精神是端午節(jié)文化最濃厚的教育蘊(yùn)意。

在少先隊(duì)思政教育中，可以鼓勵(lì)隊(duì)員在課余時(shí)間自主收集屈原精神、屈原詩(shī)詞、屈原相關(guān)的童謠、歌謠，組織少先隊(duì)員開(kāi)展“知我端午節(jié)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情”愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，通過(guò)講述屈原的愛(ài)國(guó)故事、吟誦屈原愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，感受端午節(jié)的獨(dú)特魅力，激發(fā)對(duì)民族文化、愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)同感和自豪感。

二、家鄉(xiāng)認(rèn)同教育

家鄉(xiāng)文化是我們中華民族每個(gè)個(gè)體的精神寄托，它可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，如名人傳記、古建遺存、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝等，無(wú)論這些家鄉(xiāng)文化是豐富還是稀少，都是我們的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)努力繼承和傳揚(yáng)。但是當(dāng)前很多人對(duì)家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生了距離感和陌生感，對(duì)家鄉(xiāng)認(rèn)同感逐漸減弱，因此亟須加強(qiáng)家鄉(xiāng)文化教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，使這種文化基因代代相傳，進(jìn)而回報(bào)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)。

“悲莫悲兮生別離”，這是屈原思念家鄉(xiāng)所作的詩(shī)詞，在屈原短暫而悲壯的一生中，我們可以找到很多他熱愛(ài)家鄉(xiāng)、憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷感慨，在他的仕途經(jīng)歷中，他渴望發(fā)揮自己的才能，建設(shè)家鄉(xiāng)。因此端午節(jié)文化中的屈原精神還蘊(yùn)含熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的教育意義。

在具體的少先隊(duì)活動(dòng)實(shí)踐中，可以鼓勵(lì)隊(duì)員們挖掘出自己家鄉(xiāng)的端午節(jié)習(xí)俗，區(qū)別家鄉(xiāng)端午與其他地方的不同之處，提煉出熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思政教育內(nèi)涵，加大宣傳自己的端午節(jié)文化習(xí)俗，從而形成家鄉(xiāng)情懷，更加認(rèn)同家鄉(xiāng)，鼓勵(lì)少先隊(duì)在生活中熱愛(ài)家鄉(xiāng)，在生活中保護(hù)家鄉(xiāng)文化，在生活中建設(shè)美麗家鄉(xiāng)。

三、強(qiáng)身健體教育

國(guó)家高度重視德、智、體、美、勞“五育并舉”，其中體育和勞動(dòng)教育，都是著重鍛煉學(xué)生身體素質(zhì)的教育內(nèi)容。由此可見(jiàn)在當(dāng)前全面發(fā)展的素質(zhì)教育中，健康的生活方式也是基本的道德規(guī)范，自身的道德修養(yǎng)問(wèn)題，也屬于思政教育的內(nèi)容之一。從記載來(lái)看，端午節(jié)很多古老的習(xí)俗都是為了強(qiáng)身健體，如掛艾蒿避災(zāi)、吃大蒜殺菌、掃庭院趕害蟲(chóng)、喝雄黃驅(qū)病魔。同時(shí)端午節(jié)更有一些直接與運(yùn)動(dòng)有關(guān)的競(jìng)技活動(dòng)，如端午節(jié)熱鬧的賽龍舟運(yùn)動(dòng)，就是一種直接的身體鍛煉方式，登高望遠(yuǎn)也是端午節(jié)自古就有的娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)方式，體現(xiàn)了人們希望驅(qū)邪避災(zāi)，祈求健康長(zhǎng)壽、生活幸福的美好愿望。因此端午節(jié)還可以重點(diǎn)挖掘出強(qiáng)身健體的思政教育內(nèi)容，培養(yǎng)少先隊(duì)良好的健身運(yùn)動(dòng)意識(shí)，在具體的應(yīng)用實(shí)踐中，可以著重開(kāi)展端午節(jié)相關(guān)的競(jìng)技活動(dòng)比賽，如旱龍舟比賽、登高比賽等。在快樂(lè)的活動(dòng)中既充分鍛煉了隊(duì)員們的身體素質(zhì)，激發(fā)了他們的運(yùn)動(dòng)潛能，提升了自我能力，又普及了健康的生活知識(shí)，傳遞了健康的生活理念。

四、生命理想教育

在端午節(jié)這個(gè)本該強(qiáng)身健體的節(jié)日，屈原卻選擇了以身殉道來(lái)結(jié)束自己的生命，那么我們?cè)撊绾卫斫膺@位愛(ài)國(guó)先賢的生命理想觀呢？他的生命理想具有什么價(jià)值和意義呢？在面對(duì)國(guó)家大義時(shí)，他選擇了以身殉道，與自己永遠(yuǎn)無(wú)法抵抗的悲慘命運(yùn)做最后抗?fàn)?，這是與他的愛(ài)國(guó)精神相向而行的，當(dāng)他的理想與抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，寧死不投降，寧死不愿同流合污，“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”。所以他的生命觀是徹底積極的，活著時(shí)以最積極的態(tài)度認(rèn)真生活、追求理想、報(bào)效祖國(guó)、愛(ài)戴人民，就連對(duì)待死亡都是積極的。因此端午節(jié)文化還應(yīng)著重挖掘出屈原的生命理想精神，對(duì)少先隊(duì)員開(kāi)展生命理想教育，引導(dǎo)隊(duì)員學(xué)習(xí)屈原的生命理想精神。通過(guò)正確地認(rèn)識(shí)生死自然規(guī)律，從而重視生命，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，明確自己的理想和信念，主動(dòng)承擔(dān)對(duì)自己、家人和社會(huì)的責(zé)任與使命，發(fā)揮積極的模范作用，引導(dǎo)更多學(xué)生熱愛(ài)生命、健康生活、樹(shù)立理想。

五、結(jié)語(yǔ)

端午節(jié)文化集政治觀、生命觀、理想觀、人生觀、運(yùn)動(dòng)觀、道德觀于一體，對(duì)于少先隊(duì)思政教育的發(fā)展有重要的意義和價(jià)值，我們應(yīng)竭力克服端午節(jié)當(dāng)前單薄的粽子節(jié)形象，真正恢復(fù)端午節(jié)文化的豐富內(nèi)涵，合理地弘揚(yáng)端午節(jié)文化，助力少先隊(duì)的思政教育，為國(guó)家培養(yǎng)合格的、優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人，從而真正推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“基于學(xué)生核心素養(yǎng)提升農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源開(kāi)發(fā)行動(dòng)研究”（課題編號(hào)：GS[2020]GHB4442）的研究成果。

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（責(zé)編? 吳? 娟）