人文性視角下的小學(xué)文言文教學(xué)探究

曾藝

摘 要：人文性具有比較廣泛的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，從這個(gè)角度出發(fā)，能夠根據(jù)小學(xué)生實(shí)際需求更好地開展教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量和效率。因此，本文針對人文視角下的小學(xué)文言文教學(xué)進(jìn)行探索研究，探究實(shí)際教學(xué)中存在的矛盾，嘗試提出優(yōu)化策略，以期起到積極的促進(jìn)作用，充分發(fā)揮文言文的教育價(jià)值，加快教育體制改革創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文性視角;小學(xué)教育;文言文教學(xué);探索研究

中圖分類號(hào)：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2021）32-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.32.095

文言文是語文教學(xué)的重要組成部分，對于延續(xù)傳統(tǒng)文化、提煉歷史精髓、塑造人格魅力等方面具有重要的意義。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，文言文的教學(xué)地位呈現(xiàn)了不斷的下滑之勢，教學(xué)質(zhì)量并不如意。作為連接古今文化的重要載體，文言文蘊(yùn)含了大量的價(jià)值情感和人文思想，仍然適用于當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值體系，所以必須加強(qiáng)理論研究，不斷提升教學(xué)水平。

一、人文性視角下小學(xué)文言文教學(xué)基本理念

（一）培養(yǎng)學(xué)生人格，體現(xiàn)文化價(jià)值

促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)，但在很長一段內(nèi)，唯成績論成為教育領(lǐng)域的縮影，學(xué)生、家長、教師、社會(huì)都將分?jǐn)?shù)作為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)生成為教育生產(chǎn)線上的產(chǎn)品，雖然表面上合格率較高，但是存在很多深層次問題。現(xiàn)階段，教育體制改革正在積極推進(jìn)，小學(xué)語文中的文言文大多都是傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含了健康的人格準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)相互尊重、和諧友愛、珍惜生命、注重感情，對于培養(yǎng)學(xué)生人格大有裨益，能夠幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的提升。

文言文保留了中華民族五千多年的歷史文化，是世界文化瑰寶，具有重要的文化價(jià)值。面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)，學(xué)生會(huì)接觸到各種各樣的信息，沖擊著他們的思想，改變著他們的行為，如果不加以約束，很容易出現(xiàn)沖突和矛盾，不利于民族文化的傳承。語文之所以被稱為國文，就是因?yàn)樗碇鴩业恼Z言和文化，雖然文言文與現(xiàn)代語言系統(tǒng)相差較遠(yuǎn)，但是不能遺忘和丟棄，作為國學(xué)代表，它依然能夠發(fā)揮現(xiàn)代教育和文化價(jià)值[1]。

（二）尊重教育規(guī)律，實(shí)現(xiàn)以人為本

人文視角下，小學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)該充分尊重教育規(guī)律，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平，設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，提高教學(xué)的針對性，不能盲目降低或提高要求，忽視學(xué)生的感受，這樣會(huì)取得適得其反的效果。小學(xué)生雖然沒有文言文基礎(chǔ)，但是處于快速發(fā)展的階段，教師可以從啟蒙性教材著手，循序漸進(jìn)推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生直面困難、勇于挑戰(zhàn)。所以，教師要充分掌握學(xué)情，尊重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，選用他們適合和喜歡的方法展開教學(xué)活動(dòng)。另外，教師要充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，讓學(xué)生自由發(fā)揮。文言文教學(xué)不應(yīng)該僅僅停留在表面的字詞句解讀上，還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)情感共鳴，構(gòu)建與古人的對話渠道，形成深層次的學(xué)習(xí)交流，因此，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不能讓他們死記硬背標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣會(huì)逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。

二、人文性視角下小學(xué)文言文教學(xué)存在的矛盾

（一）教學(xué)目標(biāo)

工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)，這為小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)設(shè)置提供了基礎(chǔ)依據(jù)。然而，在人文性和工具性的關(guān)系處理上卻存在著不同的意見，如在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，強(qiáng)調(diào)文言文的工具性是主流意識(shí)形態(tài)，更加注重咬文嚼字。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，人文性越來越受到重視，而且逐漸成為主流趨勢。在現(xiàn)代社會(huì)，文言文的實(shí)用性越來越低，不具備較強(qiáng)的使用價(jià)值，所以利用傳統(tǒng)故事傳遞經(jīng)典價(jià)值才是教學(xué)重點(diǎn)，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置上，應(yīng)該立足人文性，更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如何獲取人文精神，同時(shí)兼顧工具性，傳承和豐富語言文化[2]。

（二）教學(xué)內(nèi)容

在科學(xué)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，教什么也充滿著許多爭議，不同教材在選文數(shù)量、選文編排上有著明顯的差異，但總體占比均比較低。隨著國家的重新重視，在近幾年改版的教材中，文言文的數(shù)量有所上升，改變了過去不斷下滑的尷尬局面。文言文教材的經(jīng)典性是第一選擇標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該充分體現(xiàn)人文教育價(jià)值。在類型上，文言文可以分為學(xué)習(xí)篇、言志篇、治國篇、戰(zhàn)爭篇、山水篇、人物傳記篇、寓言神話篇、生活情趣篇等等。對于小學(xué)階段而言，戰(zhàn)爭篇、言志篇、治國篇更不容易理解和接受，而學(xué)習(xí)篇、山水篇、寓言神話篇等類型，或者與實(shí)際生活緊密聯(lián)系，或者充滿故事吸引力，這些都比較易于進(jìn)行文言文教學(xué)。

（三）教學(xué)方法

在教學(xué)方法應(yīng)用上，背誦與理解是始終繞不過的兩個(gè)問題。在小學(xué)階段背誦依然是比較有效的教學(xué)方法，正所謂，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。文言文是經(jīng)過歷史淘洗而留下來的文學(xué)經(jīng)典，在解讀時(shí)很難存在標(biāo)準(zhǔn)答案，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的理解，這并沒有對錯(cuò)之分，而且其中蘊(yùn)含的人生奧義和思想理念可能需要一生去品讀，最終才能化為己用。所以，在記憶力較好的小學(xué)階段，加強(qiáng)文言文背誦是十分合理的，在一遍又一遍的重復(fù)過程中，能夠獲得新的感悟和發(fā)現(xiàn)[3]。

三、人文視角下的小學(xué)文言文教學(xué)策略研究

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

文言文與現(xiàn)代語言系統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)，沒有實(shí)際應(yīng)用場景，而且文字晦澀難懂，理解困難，使得很多學(xué)生感覺枯燥乏味，不愿主動(dòng)去參與學(xué)習(xí)。對于這種情況，教師必須采取有效措施，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，針對不同階段學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，緊密結(jié)合生活，有效拓展延伸，通過深入淺出的講解，更好地讓學(xué)生理解吸收知識(shí)。

首先，拉近文言文與現(xiàn)代生活的距離，讓學(xué)生感受到古今相通之處。教師可以積極創(chuàng)設(shè)生活化情境，利用猜讀法、體驗(yàn)法、辯論會(huì)、吟誦賽等多種方式，讓歷史場景再現(xiàn)。比如，在進(jìn)行《兩小兒辯日》課程時(shí)，教師可讓學(xué)生扮演文中角色進(jìn)行辯論，要求體現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，這樣便激發(fā)了學(xué)生的研究模仿興趣?；蛘呓處熇枚嗝襟w技術(shù)，將文言文內(nèi)容以動(dòng)漫的形式展現(xiàn)，可以讓小學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，消除畏難情緒。