江州區(qū)花山巖畫文化的申遺、保護(hù)與傳承

譚維幸 黃升光

據(jù)考證，江州區(qū)左江河段共有26個(gè)巖畫點(diǎn)，53處87組471個(gè)圖像，是左江流域巖畫點(diǎn)分布最多的縣（區(qū)）。26個(gè)巖畫點(diǎn)全部于2006年公布為崇左市文物保護(hù)單位。其中，列入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的巖畫點(diǎn)有12個(gè)，分別是馱盧鎮(zhèn)的馱柏山巖畫、馱柏銀山巖畫、白鴿山巖畫、將軍山巖畫、大灣山巖畫、萬人洞巖畫，江南街道辦的穿？山巖畫，瀨湍鎮(zhèn)的岜岸山巖畫、馬鼻山巖畫、關(guān)刀山巖畫、靈芝山巖畫、大山巖畫，共39處54組320個(gè)畫像。申遺范圍涉及馱盧鎮(zhèn)、江南街道辦、瀨湍鎮(zhèn)共12個(gè)行政村，29個(gè)屯3489戶15706人，申遺（第三遺產(chǎn)區(qū)）核心區(qū)總面積達(dá)2486.27公頃，緩沖區(qū)面積4092.53公頃。

以申遺為契機(jī)強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

江州區(qū)把申遺工作提高到提升知名度和擴(kuò)大壯族文化品牌影響力重要載體、發(fā)展壯大旅游業(yè)重大機(jī)遇、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式重要舉措的位置，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《實(shí)施保護(hù)世界文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)公約操作指南》和國(guó)家文物局《世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作規(guī)程》要求，嚴(yán)格落實(shí)自治區(qū)、崇左市相關(guān)申遺工作方案，結(jié)合本地實(shí)際，按照“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施；點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的原則，以環(huán)境整治為重點(diǎn)、保護(hù)為目標(biāo)、提升為導(dǎo)向，克服底子薄、時(shí)間緊、任務(wù)重、資金缺等困難，以超常規(guī)工作手段，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，形成全社會(huì)共同參與江州區(qū)花山巖畫申遺的工作格局。

一是舉全區(qū)之力，為申遺提供強(qiáng)力保障。江州區(qū)以“三?！保ūＨ藛T、保經(jīng)費(fèi)、保工作時(shí)間）機(jī)制保障申遺工作開展。區(qū)委、區(qū)政府主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任申遺工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，從全區(qū)33個(gè)單位抽調(diào)近百人組成11個(gè)專責(zé)工作組。江州區(qū)要求全區(qū)干部群眾，要站在全局和戰(zhàn)略的高度，深刻領(lǐng)會(huì)花山巖畫申遺的重要意義，增強(qiáng)工作的責(zé)任感和使命感，抓好江州區(qū)花山巖畫申遺各項(xiàng)工作的落實(shí)，使申遺工作人人有責(zé)任，形成上下聯(lián)動(dòng)、縱深到底、橫向到邊、齊抓共管、全覆蓋的良好局面。

二是推進(jìn)環(huán)境整治，為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好的留存環(huán)境。按照文化遺產(chǎn)與環(huán)境協(xié)調(diào)的總體要求，自然環(huán)境和人文環(huán)境必須與文化遺產(chǎn)的歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。但由于傳統(tǒng)種植方式、人們生活改善需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和以往疏于管理等因素，江州區(qū)申遺保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)的村莊在村容村貌、清潔衛(wèi)生、工業(yè)污染等方面的環(huán)境狀況不容樂觀，尤其是網(wǎng)箱養(yǎng)殖和河道采砂，對(duì)左江河道造成的環(huán)境污染和破壞尤為嚴(yán)重，遠(yuǎn)達(dá)不到申遺標(biāo)準(zhǔn)要求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，江州區(qū)申遺保護(hù)區(qū)左江河段需整治的養(yǎng)殖網(wǎng)箱共8933箱，面積近25萬平方米，涉及近1000戶養(yǎng)殖戶；砂場(chǎng)75個(gè)，數(shù)量之多位于全市第一，還關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展大事，難度相當(dāng)大。江州區(qū)抽調(diào)相關(guān)部門100余名干部到網(wǎng)箱整治第一線馱盧鎮(zhèn)蹲點(diǎn)，通過周密的調(diào)查摸底、耐心做群眾思想工作、積極引導(dǎo)轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)行、加大社保力度和依法打擊違法等，先后投入資金680萬元，妥善地解決了難題，順利地按時(shí)間節(jié)點(diǎn)完成申遺核心區(qū)網(wǎng)箱清理任務(wù)。在此期間，還完成申遺區(qū)民居風(fēng)貌改造75棟以及道路、人飲等基礎(chǔ)設(shè)施工程建設(shè)一批。

三是健全機(jī)構(gòu)，形成文化遺產(chǎn)保護(hù)常態(tài)化。由于撤地設(shè)市、撤縣改區(qū)的原因，原專門負(fù)責(zé)江州區(qū)轄區(qū)文物管理的崇左縣文物管理所整體上劃歸崇左市，江州區(qū)沒有文物管理部門，轄區(qū)內(nèi)所有巖畫點(diǎn)都是市文物局代管。由于市文物局人手少，造成江州區(qū)轄區(qū)內(nèi)巖畫管理和保護(hù)處于游離狀態(tài)。為改變這樣的被動(dòng)局面，江州區(qū)在整體機(jī)構(gòu)壓縮、人員減編情況下，專門擠出機(jī)構(gòu)、人員編制指標(biāo)，成立江州區(qū)左江巖畫管理局（今左江巖畫管理中心），專門負(fù)責(zé)江州區(qū)左江巖畫的日常保護(hù)和管理。該局成立后，嚴(yán)格按照文物保護(hù)工作的相關(guān)要求，建立健全遺產(chǎn)區(qū)日常巡檢制度和工作機(jī)制，落實(shí)村屯信息報(bào)告員和巡檢員，定期或不定期地對(duì)巖畫本體所在的巖壁、河流進(jìn)行巡檢，開展巖畫保護(hù)有關(guān)知識(shí)宣傳和培訓(xùn)，逐步完善機(jī)制，實(shí)現(xiàn)保護(hù)管理常態(tài)化。

申遺工作順利有效開展，給申遺保護(hù)區(qū)內(nèi)的生態(tài)、人文環(huán)境和群眾意識(shí)帶來可喜的變化，如隨著宣傳和培訓(xùn)力度的不斷加大，因申遺需要在申遺區(qū)內(nèi)村屯建設(shè)的一批基礎(chǔ)設(shè)施工程，大大地改善了當(dāng)?shù)氐拇迦荽迕玻?dāng)?shù)貜V大群眾得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，群眾對(duì)申遺和巖畫保護(hù)工作的態(tài)度從抵觸到接受、擁護(hù)、參與，為今后的巖畫保護(hù)夯實(shí)了群眾基礎(chǔ)；由于特別注重生態(tài)環(huán)境整治和保護(hù)，如今江州區(qū)申遺保護(hù)區(qū)左江河段兩岸木棉成林、翠竹連綿、鳥語花香、山清水秀，良好的生態(tài)環(huán)境成為野生動(dòng)植物的快樂家園，吸引了大量周邊的野生動(dòng)物遷徙到此聚居，尤其是素有“廣西小熊貓”之稱、對(duì)生態(tài)環(huán)境非常挑剔的國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物白頭葉猴，也不斷地遷入，數(shù)量逐漸增多；由于整治和保護(hù)得力，各方面條件達(dá)到世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，2015年11月中旬，通過聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家初檢；2016年7月15日，在第40屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，左江花山巖畫文化景觀成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界巖畫專家敏納克什在江州區(qū)考察時(shí)曾稱贊說：“這是我見過世界上最干凈的文化遺產(chǎn)區(qū)?！?/p>

花山巖畫文化在活態(tài)文化中的呈現(xiàn)、傳承和發(fā)展

花山巖畫申遺成功后，江州區(qū)以此為起點(diǎn)和動(dòng)力，以花山巖畫遺產(chǎn)為本源，汲取花山巖畫文化精華，在傳承基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代藝術(shù)元素，通過以音樂、舞蹈、民俗節(jié)慶等現(xiàn)實(shí)活態(tài)文化方式，不斷地豐富和拓展花山巖畫文化的內(nèi)涵和外延，使花山巖畫文化在保護(hù)中得到傳承，在傳承中得以弘揚(yáng)和發(fā)展。

花山巖畫記錄的是古駱越族群原始生活、生產(chǎn)和祭祀活動(dòng)的景象，融合了巫文化、銅鼓文化、稻作文化、舟船文化、山歌文化以及山水文化，蘊(yùn)含了駱越先民的宗教信仰、圖騰崇拜習(xí)俗、繪畫藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)等多種文化元素。其實(shí)質(zhì)是駱越先民的原始信仰觀念、風(fēng)俗人文習(xí)慣、生活勞作方式等方面的提煉和折射，左江流域駱越先民不斷地改造自然、改造社會(huì)的精神。

花山巖畫以一種特殊方式，在特別的地點(diǎn)呈現(xiàn)了駱越先民創(chuàng)造的燦爛多姿的文化，這些文化經(jīng)后人口口相傳，部分得到較好的繼承流傳，左江流域現(xiàn)存民間的傳統(tǒng)活態(tài)文化大多根源于此，主要表現(xiàn)在稻作文化、祭祀文化、巫文化、歌圩文化等方面。

稻作文化。壯族是最早從事采集野生稻發(fā)展為栽培稻的民族之一，壯族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活、思想意識(shí)和民間習(xí)俗等方面，都以稻作文化為基礎(chǔ)和主脈，都能在花山巖畫文化中找到淵源。稻作文化派生一系列的民族宗教文化和民間習(xí)俗，如敬蛙、敬牛、敬狗（壯族民間傳說，稻谷種子是狗上天帶回來的）、釀米酒、做五色飯、糍粑系列等。

祭祀文化。花山巖畫上表現(xiàn)的集體性祭祀活動(dòng)，至今江州區(qū)還留存祭祀文化的民間習(xí)俗，如“二月二”祭“土地公”以及“三月三”祭祖、豐收節(jié)、左州金山節(jié)等。這些祭祀活動(dòng)，通常伴以各種特殊的祭祀儀式和民俗文藝表演，大多和巖畫文化有所關(guān)聯(lián)。

巫文化。今左江流域部分地區(qū)民間流傳著做紅白事時(shí)跳道公、師公、牛角舞等儀式，人們?cè)谔钑r(shí)，雙臂屈而上舉、五指叉開、雙腿屈蹲的動(dòng)作居多，師公、道公手拿的道公刀、杖棒或牛角或鑼鼓，與花山巖畫上的正面舞人像動(dòng)作和祭器基本一致。

歌圩文化?；ㄉ綆r畫上人群聚集，所舉行的各種祭祀慶?；顒?dòng)，是通過特殊的“唱詩”語言形式進(jìn)行情感交流，衍生出壯族特有的歌圩文化。

目前，花山巖畫文化在江州區(qū)活態(tài)文化中得到很好的傳承和發(fā)展。江州區(qū)以成功申遺為起點(diǎn)和動(dòng)力，深入挖掘和打造在民間自然活躍的花山活態(tài)文化，組織有關(guān)專家學(xué)者經(jīng)常性地深入鄉(xiāng)村采風(fēng)，深挖民間民俗、民間故事、民間音樂、舞蹈藝術(shù)等，加以整理、編排創(chuàng)新，使其成為獨(dú)特的花山活態(tài)文化精品，讓花山巖畫文化在現(xiàn)代文化體系中重放異彩。

一是民間文學(xué)豐富多彩。主要有神話傳說，如有關(guān)花山巖畫的《黃巢城》《燈籠山的故事》。近年來，江州區(qū)籍廣西民間文學(xué)家譚維幸根據(jù)12個(gè)申遺區(qū)《天狗偷稻種的故事》《關(guān)刀山的故事》《萬人洞的故事》等12個(gè)花山壁畫上的民間神話故事，編寫出版了《左江花山巖畫故事集》。

二是民間舞蹈花樣翻新。江州區(qū)近年致力于挖掘民間舞蹈，在傳承基礎(chǔ)上提升發(fā)展，其中風(fēng)格比較獨(dú)特的如祭祀性（求雨）的師（道）公蛙舞、江州鎮(zhèn)特有的《牛角舞》和具有百年傳統(tǒng)的左江采茶的《麒麟燈》《銅錢舞》《九龍擺尾》《六人斗金花》等，其中《麒麟燈》多次在廣西電視臺(tái)、中央電視臺(tái)展播。

三是民間傳統(tǒng)民俗活動(dòng)不斷拓展。在尊重傳統(tǒng)前提下，去粕存精，不斷融入現(xiàn)代元素，使民俗節(jié)日活動(dòng)體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚和核心價(jià)值觀。如左州金山節(jié)、馱盧端午龍舟賽等，經(jīng)重新打造和提升，已發(fā)展成為崇左市規(guī)模最大、民俗文化內(nèi)容最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

四是山歌文化不斷提升。每年“三月三”前后，江州區(qū)各地自發(fā)形成的傳統(tǒng)歌圩人山人海。在山歌內(nèi)容上，歌手們緊跟時(shí)代步伐，“舊瓶裝新酒”，用山歌歌唱美好生活和宣傳黨的好政策。為使山歌能更好的傳承，江州區(qū)組織山歌專家到學(xué)校開設(shè)山歌課，使山歌優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人。為提升山歌品質(zhì)，江州區(qū)組織相關(guān)人員，創(chuàng)作了匯聚左江流域山歌曲調(diào)之大全、融現(xiàn)代音樂元素的兩部壯族山歌劇《壯族灰姑娘》《金山神燈》，為山歌的傳承和流傳注入新的形式。其中《壯族灰姑娘》分別于2014年、2015年代表崇左市參加廣西全區(qū)相關(guān)比賽和展演，均獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，被譽(yù)為“壯族版灰姑娘”。