鄉(xiāng)村旅游背景下侗族傳統(tǒng)村落的發(fā)展研究

吳廣

摘 要：黨的十九大明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而其關(guān)鍵在于促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦男腋Ｖ笖?shù)，這從側(cè)面體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的重要性。為此，有關(guān)部門(mén)在傳統(tǒng)村落保護(hù)方面做了很多工作，但依舊存在很多問(wèn)題。基于此，以廣西三江侗族傳統(tǒng)村落為例，通過(guò)實(shí)地考察和研究，梳理三江侗族傳統(tǒng)村落發(fā)展存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方法。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;侗族;傳統(tǒng)村落;鄉(xiāng)村振興

基金項(xiàng)目：本文系2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西侗族木構(gòu)建筑技藝及民族審美研究”（2021KY1541）研究成果。

鄉(xiāng)村旅游背景下，鄉(xiāng)土文化的復(fù)興是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵內(nèi)容。三江侗族自治縣位于湘、桂、黔三省交界地，地理環(huán)境特殊，村寨布局極具特色。侗族文化是侗族人民生產(chǎn)和生活的結(jié)晶，侗族歷史、民俗和民族藝術(shù)蘊(yùn)藏著豐富的文化基因，具有重要的研究?jī)r(jià)值，這為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展提供了很大空間。鑒于此，本文就鄉(xiāng)村旅游背景下的侗族傳統(tǒng)村落發(fā)展進(jìn)行具體分析，以供參考。

一、研究背景

傳統(tǒng)村落是人類(lèi)農(nóng)耕文明的體現(xiàn)，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分。廣西三江縣地處山區(qū)，村落建筑密度高，具有“檐廊相接”的特點(diǎn)。侗族主要是由傳統(tǒng)社會(huì)的基層單位“斗”構(gòu)成，而每個(gè)“斗”都由一座鼓樓和若干戶同房族的民居構(gòu)成[1]。鄉(xiāng)村旅游背景下，侗族部落的保護(hù)與發(fā)展選擇何種方式，直接決定了侗族傳統(tǒng)村落的發(fā)展方向。

二、廣西三江縣侗族傳統(tǒng)村落的發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)國(guó)家傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)審認(rèn)定，三江縣有多個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，包括丹洲鎮(zhèn)丹洲村，林溪鄉(xiāng)高友村、高秀村、平巖村和獨(dú)峒鄉(xiāng)高定村等。丹洲村距柳州市約134公里，被譽(yù)為侗鄉(xiāng)的“水上明珠”，民風(fēng)淳樸，是雙文明示范村，曾被評(píng)為柳州市的“十大美麗鄉(xiāng)村”。高友村地處三江縣最北端，距縣城約39公里，是唯一屬于長(zhǎng)江洞庭湖水系最源頭的小山谷里的寨子，全村森林覆蓋率達(dá)75%。寨子里有古井、石雕、涼亭、風(fēng)雨橋、鼓樓、古墓群等建筑物，在建筑、社會(huì)、民俗、藝術(shù)等方面有很高的研究?jī)r(jià)值。平巖村距離縣城20公里，臨近世界四大歷史名橋之一的程陽(yáng)風(fēng)雨橋，是中國(guó)第一批“中國(guó)景觀村落”，景色優(yōu)美，風(fēng)情濃郁，有獨(dú)特的風(fēng)土民情，旅游產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模[2]。高定村位于獨(dú)峒鄉(xiāng)，山高坡陡，是典型的高寒山寨，村寨里青石板路縱橫交錯(cuò)，被譽(yù)為“十大美麗鄉(xiāng)村”。

三、侗族傳統(tǒng)村落的分布與結(jié)構(gòu)

侗族是中國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布在貴州的黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區(qū)，廣西壯族自治區(qū)的三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、融水苗族自治縣，湖北恩施土家族苗族自治州等地。先秦前，侗族先民被譽(yù)為“黔首”。關(guān)于侗族的歷史發(fā)展，學(xué)術(shù)界有不同的意見(jiàn)，通常認(rèn)為侗族是由古代百越的一支發(fā)展而來(lái)的，歷史悠久，多以種植水稻為生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高。侗族村寨依山傍水，一般建在群山包圍中的盆地，寨邊梯田分布，寨頭村尾有參天大樹(shù)，大的侗寨有六七百戶，小的侗寨有二三十家，其房屋通常以杉樹(shù)建造的木樓為主，一般是樓上住人，樓下堆放草料雜物。

高定侗寨位于柳州市三江侗族自治縣獨(dú)峒鄉(xiāng)，在湖南、廣西、貴州三省的交界處，村寨里有“一門(mén)一橋一廟一林雙寨雙溪三徑七樓七井”等多重地景，這些地景建構(gòu)了高定侗寨的內(nèi)部空間格局?！耙婚T(mén)”指的是處于山谷西南方的寨子大門(mén)，門(mén)上懸掛有八卦鏡，有驅(qū)鬼的作用。在當(dāng)?shù)厝搜壑?，寨子?nèi)部是和平安全的，并沒(méi)有不潔之物，同時(shí)懸掛八卦鏡能阻擋外來(lái)的一切邪惡之物[3]?！耙粯颉敝傅氖钦?xùn)|北部的風(fēng)雨橋，該橋處于小溪的下游、寨子的尾部。“一廟”指的是寨子?xùn)|南端的飛山廟，主要是供奉村寨保護(hù)神——“飛山公”楊再思?！耙涣帧敝傅氖钦?xùn)|北坡的樟樹(shù)林，被譽(yù)為寨子的風(fēng)水林?！半p寨”是指陰寨和陽(yáng)寨，陽(yáng)寨指的是寨民生活的空間，陰寨指的是寨子北部的集體墓地?！叭龔健敝傅氖钦觾?nèi)三條歷史悠久的石板路，與整個(gè)村寨融為一體。“七樓”指的是樓務(wù)樓、伍廟樓、起別樓、中心鼓樓、伍通樓、支大鼓樓、伍六雄鼓樓，是全寨的公共活動(dòng)中心[4]。

四、鄉(xiāng)村旅游背景下將侗族傳統(tǒng)村落納入旅游

進(jìn)行保護(hù)發(fā)展的可行性

高秀村位于三江縣最北端，處于廣西、湖南的交界處，距離程陽(yáng)八寨景區(qū)22公里左右，是民族生態(tài)休閑旅游的主要目的地。其既是程陽(yáng)八寨景區(qū)的拓展，同時(shí)又銜接了廣西侗族文化與湖南侗族文化，有鮮明的地域特色，受到人們的廣泛喜愛(ài)。寨內(nèi)居民建筑多沿河、溪兩岸田壩分布，大多坐落于斜坡坳間，四周樹(shù)木簇?fù)恚L(fēng)景靈秀，極目遠(yuǎn)眺，極富特色。近年來(lái)，高秀村憑借自身的生態(tài)環(huán)境和淳樸的民族特色，通過(guò)積極發(fā)展生態(tài)旅游，有效帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。每年高秀村也都會(huì)舉辦“文化林溪”紅薯節(jié)，讓游客體驗(yàn)山上采茶、田里抓魚(yú)等活動(dòng)。程陽(yáng)八寨由八個(gè)自然村屯群聚而成，環(huán)繞山水而建，在程陽(yáng)八寨景區(qū)內(nèi)，熱鬧得不像是山林。高友村會(huì)舉辦許多侗族節(jié)慶活動(dòng)，如烏飯節(jié)、斗牛節(jié)、蘆笙節(jié)、嘗新節(jié)等。該村風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸，人文景觀眾多，吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)。高定村位于貴州、廣西、湖南三省交匯處，距離三江縣城約60公里，吊腳樓遍布，依山傍水，極具特色。由此可見(jiàn)，侗族傳統(tǒng)村落有豐富的民族藝術(shù)，可借助藝術(shù)鄉(xiāng)建的方式發(fā)展旅游業(yè)，其間可參考相關(guān)村落建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)理念。

例如，渠巖把許村打造成了有國(guó)際影響力的藝術(shù)家創(chuàng)作基地，成為研究中國(guó)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的主要場(chǎng)所。他作為志愿者長(zhǎng)期扎根許村，由撿垃圾開(kāi)始，潛移默化地影響村民的文明素養(yǎng)，再到保護(hù)傳統(tǒng)民居，為許村注入新的活力，并提出“創(chuàng)造新文化，救活古村落，延續(xù)傳統(tǒng)文明，推動(dòng)公民社會(huì)”，通過(guò)藝術(shù)推動(dòng)村落復(fù)興、藝術(shù)修復(fù)鄉(xiāng)村等方式，在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。再比如方李莉的藝術(shù)鄉(xiāng)建觀點(diǎn)，她指出藝術(shù)家介入鄉(xiāng)村建設(shè)是時(shí)代發(fā)展的必然，當(dāng)代的農(nóng)民仍需要致富，但他們的致富地點(diǎn)變了，從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了城市，同時(shí)要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的發(fā)展，首先要把知識(shí)精英吸引到農(nóng)村，不僅要讓鄉(xiāng)村富起來(lái)，更要讓鄉(xiāng)村美起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)、富有特色起來(lái)。這就離不開(kāi)新的創(chuàng)意，只有新的生活樣式，才能為鄉(xiāng)村建設(shè)注入活力。

五、鄉(xiāng)村旅游背景下侗族傳統(tǒng)村落的發(fā)展路徑

（一）依托藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)

侗族傳統(tǒng)村落是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，而沒(méi)有文化的繁榮，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)主要分為生態(tài)保護(hù)模式、漁業(yè)開(kāi)發(fā)模式、環(huán)境整治模式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展型模式、休閑旅游型模式、生態(tài)保護(hù)性模式等。侗族大歌分為四大類(lèi)——聲音大歌（侗語(yǔ)稱“嘎所”）、柔聲大歌（侗語(yǔ)稱“嘎嘛”）、倫理大歌（侗語(yǔ)稱“嘎想”）、敘事大歌（侗語(yǔ)稱“嘎吉”），其中的聲音大歌是最精華的部分，聲音的標(biāo)題常以昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸或季節(jié)時(shí)令的名稱命名，如《蟬歌》《知了歌》《三月歌》等?；诖?，三江縣侗族村寨可以從歌曲文化入手，舉辦歌唱比賽，以吸引更多外來(lái)游客來(lái)此旅游，從而助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?？傊瑸榱烁玫靥岣哙l(xiāng)村保護(hù)與發(fā)展效果，侗族村落應(yīng)從文化建設(shè)入手，依托藝術(shù)設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。而通過(guò)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，能滿足民眾的精神文化需求，提高村民素養(yǎng)，形成良好的民風(fēng)，讓村民達(dá)成價(jià)值共識(shí)，最大限度提高鄉(xiāng)村建設(shè)的效果。為此，鄉(xiāng)村旅游背景下，要強(qiáng)化侗族村落的文化建設(shè)，突出核心價(jià)值導(dǎo)向，打造鄉(xiāng)村文化陣地，傳承優(yōu)秀文化，深挖特色文化資源，持續(xù)提高鄉(xiāng)村治理的軟實(shí)力。

（二）打造藝術(shù)鄉(xiāng)助力鄉(xiāng)村振興

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，簡(jiǎn)稱“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。該模式具有多元化的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)的形式進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與當(dāng)代主流城市文化的碰撞，是把藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活結(jié)合起來(lái)的重要舉措。近些年來(lái)，鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題受到了黨和政府的密切關(guān)注。在此背景下，黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這為藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)提供了具體的方法。具體指圍繞“建筑—景觀—整村”的方法開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)，把硬建設(shè)與軟文化結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也就是按照鄉(xiāng)村特色挖掘文創(chuàng)品牌、組織各類(lèi)藝術(shù)展等，因地制宜，培育鄉(xiāng)村內(nèi)在文化因子，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)。其間部分村落使用傳統(tǒng)的觀光旅游開(kāi)發(fā)方式，讓原住民脫離了之前的生產(chǎn)方式，一定程度上轉(zhuǎn)變了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的生產(chǎn)關(guān)系，以此吸引城市受眾的參與，但這未能實(shí)現(xiàn)真正意義上的歷史與鄉(xiāng)土文化的再生。為此，在侗族傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展中，應(yīng)把藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐纳顚?shí)踐結(jié)合起來(lái)，積極轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)厝说木袷澜?。藝術(shù)修復(fù)是指用藝術(shù)的方式把生活回歸至人性體驗(yàn)，重新建構(gòu)生活，是一種深層次的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)鄉(xiāng)建不能只停留在對(duì)鄉(xiāng)村形象改造的表面，更重要的是要做好物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)籌發(fā)展，共同打造美麗鄉(xiāng)村。

六、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落承載著民族文化的發(fā)展史，是對(duì)時(shí)代的一種見(jiàn)證，傳統(tǒng)村落并不是某一時(shí)期的建筑，而是持續(xù)演進(jìn)的鮮活案例。針對(duì)傳統(tǒng)村落來(lái)講，保護(hù)是時(shí)代發(fā)展的必然，發(fā)展是大勢(shì)所趨。而鄉(xiāng)村旅游背景下，應(yīng)把傳統(tǒng)村落的發(fā)展與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，建構(gòu)新的可持續(xù)發(fā)展的綠色文明。但這一文明并不是憑空而來(lái)，需要從鄉(xiāng)村建設(shè)中尋找新的價(jià)值體系，從而找到新的發(fā)展路徑。任何文化都是活的，因?yàn)橹挥羞@樣，才能世代相傳?；诖?，要充分發(fā)揮侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，助力藝術(shù)鄉(xiāng)建。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

廣西大學(xué)行健文理學(xué)院