市井文化植入街區(qū)公共藝術(shù)的應(yīng)用探索

趙晨羽

摘 要：以城市更新進(jìn)程中市井文化的“再生”為視角，對成都市近年來改造更新的特色文旅街區(qū)進(jìn)行分析，重點考察其街頭公共景觀營造中對市井文化的演繹，以及通過公共藝術(shù)延續(xù)并升華市井文化的方法，總結(jié)出將市井文化植入街區(qū)公共藝術(shù)景觀的應(yīng)用策略，推動未來街區(qū)空間有機(jī)更新中的公共藝術(shù)景觀設(shè)計發(fā)展。

關(guān)鍵詞：市井文化;公共藝術(shù);城市更新

一、市井文化與公共藝術(shù)

市井文化是由街區(qū)場所中的居民在日常生活與商業(yè)活動中共同生發(fā)的獨特人文景觀，它反映著特定時空范圍內(nèi)的人們?nèi)辗e月累的生活方式與社區(qū)格局，忠實記錄著城市街巷空間的文化基因。所謂市井煙火味道，更多是寄托在街巷空間的一種氛圍，以及烙印在居民心中的集體記憶。對一座城市來說，它的市井肌理正如一位老人手上的褶皺，經(jīng)由一代又一代人建筑、造景環(huán)境的疊加而成。而如今我們看到太多被修平了肌理的城市：一些城市在現(xiàn)代化改造中盲目學(xué)習(xí)西方城市經(jīng)驗，急于解決城市的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)功能而忽略了自身情況，很多歷史名城的地域文化景觀因此遭到破壞。這樣形成的嶄新建筑固然可愛，卻失去了市井之間歷史積淀的人文精神[1]。每一座城市的市井景觀都值得珍視，只有讓歷史與當(dāng)下在物質(zhì)與人文層面交織共生，才能為“過去”找到“未來”。

如今在城市化進(jìn)程加快的同時，原有的街區(qū)建筑格局逐漸被全新的現(xiàn)代化景觀所替代，市民間樸素的交往方式更是埋沒于快節(jié)奏的城市生活之中，人們重歸市井的愿望愈加強烈。而市井文化在被遺忘到被追捧的過程中，也出現(xiàn)了被大量消耗的情況，在一些旅游景區(qū)的景觀構(gòu)建中，市井元素成為一種復(fù)制粘貼的流水化作業(yè)，結(jié)果與街區(qū)的有機(jī)發(fā)展背道而馳。市井文化作為城市的文化體現(xiàn)，僅靠旅游景觀的刻意營造是不夠的，藝術(shù)介入現(xiàn)代城市構(gòu)架中才能填補昔日市井生態(tài)的遺失。作為與普羅大眾最親近的一門藝術(shù)，公共藝術(shù)早已走出博物館，融入日常生活的大街小巷。作為提升城市環(huán)境品質(zhì)與大眾審美意識的有力媒介，其文化表達(dá)力與藝術(shù)感染力不容小覷。市井文化本就依托于大街小巷的商業(yè)與居住空間，代表著當(dāng)?shù)刈罱拥貧獾膫鹘y(tǒng)文脈，因此在街道更新中，新建現(xiàn)代化街區(qū)景觀的同時利用公共藝術(shù)延續(xù)市井文化的獨特意義，不僅藝術(shù)化地傳承了地域特色，而且能在更符合時代風(fēng)貌的環(huán)境中生發(fā)出新的市井文化，真正激發(fā)城市的自身活力。

二、成都市市井文化街區(qū)改造案例分析

在城市更新的一次次實踐、探索中，成都市市井文化街區(qū)的塑造已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，并堅持以人為本、與時俱進(jìn)的理念不斷實現(xiàn)舊街區(qū)的復(fù)興?；仡櫝啥际薪陙淼慕謪^(qū)更新項目，可見公共藝術(shù)景觀正在街區(qū)的市井文化表達(dá)中占據(jù)著越來越重要的地位，在新舊交融的環(huán)境中實現(xiàn)傳統(tǒng)文脈的繼承與現(xiàn)代生活的體驗。“十四五”期間，成都將深化策劃規(guī)劃設(shè)計建設(shè)運營一體化模式，提升街區(qū)和建筑設(shè)計感、品質(zhì)感和標(biāo)志性。整合釋放片區(qū)可利用空間及資源，打造“鄰里式”商業(yè)服務(wù)圈，構(gòu)建宜居宜業(yè)生活圈[2]。在成都市未來的有機(jī)更新進(jìn)程中，公共藝術(shù)將擁有更多可能性。

筆者實地探訪了成都市近幾年完工開放的多處特色文旅街區(qū)改造項目，并對具有代表性的兩處街區(qū)——猛追灣和棗子巷進(jìn)行分析，重點考察其街頭公共藝術(shù)景觀的營造、景觀與整體環(huán)境關(guān)系的處理，以及對市井文化的表達(dá)。反思在城市更新視角下，公共藝術(shù)景觀作為一種聯(lián)結(jié)紐帶，如何在商業(yè)街區(qū)更新中延續(xù)并升華當(dāng)?shù)厥芯幕?，總結(jié)出通過公共藝術(shù)景觀傳承市井文化的方法，這對防止城市更新進(jìn)程中同質(zhì)化現(xiàn)象的發(fā)生以及地域文化的丟失，營造親切宜居、充滿活力的現(xiàn)代化商業(yè)街區(qū)景觀具有重要意義。

（一）猛追灣的有機(jī)更新

猛追灣位于成華區(qū)錦江沿岸，在20世紀(jì)五六十年代，這里曾是興建著大量廠房和宿舍的繁華工業(yè)區(qū)，但亦隨著社會變遷逐漸衰落。而濱河路段的環(huán)境也存在著通行空間混亂、休閑空間稀缺等問題。老宅林立的猛追灣片區(qū)并沒有大量拆遷和重建，而是采用微改造措施，來激活原有環(huán)境中的消極空間，并為商業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)造更多可能。其中10個功能各異的平臺，使臨街的市井生活與濱江空間緊密聯(lián)系，并創(chuàng)造出有趣的微型公共空間和休憩角落，讓人可以直接感受到街區(qū)帶來的市井氛圍。濱河平臺的公共藝術(shù)更像一種標(biāo)志序列，標(biāo)志著成華區(qū)工業(yè)記憶中的生長節(jié)點。如在景墻上鑲嵌由不同光學(xué)玻璃制成的凹透鏡、棱鏡和反射鏡等，回應(yīng)20世紀(jì)末光明器材廠生產(chǎn)的光學(xué)玻璃，以及用一面大尺幅的變色玻璃來講述成都紅光電子管廠的歷史。景觀設(shè)計以現(xiàn)代化的地刻鋪裝、光影藝術(shù)、互動裝置等手法串聯(lián)起成華區(qū)的工業(yè)歷史記憶與市井煙火氣[3]。

（二）棗子巷的景觀塑造

作為成都市首條公園城市街道一體化示范街區(qū)的棗子巷，其道路環(huán)境與街邊商鋪關(guān)系的處理、街頭景觀營造的方式及綠化植物的布置都有值得學(xué)習(xí)之處。棗子巷在城市化發(fā)展進(jìn)程中逐漸興建了成都中醫(yī)學(xué)院、四川省地礦局物探隊等單位建筑，再加上承載了民國的歷史淵源，因此整個街區(qū)景觀的打造展現(xiàn)了市井、中醫(yī)、工業(yè)等文化元素和民國文化背景。

在更新景觀肌理的過程中，棗子巷更注重過去的街區(qū)記憶與城市記憶的再生。從入口處的大型墻繪杏林春暖圖、海派建筑風(fēng)格牌坊，到建筑間的特色廊道，棗子巷的公共藝術(shù)應(yīng)用現(xiàn)代時尚的設(shè)計語言和新技術(shù)，將原本失活的街道空間重新喚醒。其中沿街景觀雕塑用虛實結(jié)合的手法重現(xiàn)老成都的生活化場景，并安排身著特色服飾的工作人員置身其間進(jìn)行引導(dǎo)，大大增強了景觀的趣味性與互動性。同時由巷子連綴的多個院落經(jīng)過建筑翻新與增加公共藝術(shù)的構(gòu)建，也變成了居民共建共享的新空間。目前許多社區(qū)的街巷空間規(guī)劃以大尺度、大圍合，以及沿街底商的模式存在，公共藝術(shù)景觀也缺乏人性化的關(guān)懷，因而難以為市民提供豐富多樣的活動場所。棗子巷的有機(jī)更新，正好為社區(qū)改造提供了新的方向。

三、市井文化植入街區(qū)公共藝術(shù)的應(yīng)用策略

（一）因地制宜，承舊啟新

市井文化，往往融合著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、流行文化的感官符號。承舊啟新，即公共藝術(shù)設(shè)計在尊重場址歷史的同時體現(xiàn)原有的文化內(nèi)涵，并滿足現(xiàn)代生活的物質(zhì)需要，實現(xiàn)藝術(shù)的社會價值。如猛追灣的望平坊院落，由紙箱廠紡織廠舊址、原國稅局與舊居民樓圍合而成。設(shè)計方充分尊重原建筑的環(huán)境特點與歷史記憶，在入口通道處構(gòu)建玻璃磚的牌坊、耐候鋼板的階梯裝置來呼應(yīng)場地歷史文化。

當(dāng)?shù)匚幕某尸F(xiàn)，除了延續(xù)場地過去的歷史記憶，還應(yīng)考慮地域性的特色文化現(xiàn)象。不難發(fā)現(xiàn)，成都市成功的市井街道案例都較注重夜間場景與濱水休閑景觀的創(chuàng)新塑造。夜市經(jīng)濟(jì)與濱水活動，是根植于成都這個休閑之都的典型生活場景。猛追灣在濱河路自行車道的夜景設(shè)計中，精心排布互動式的地面燈光，增加運動樂趣。濱水休閑平臺的景觀裝置，更是在光影技術(shù)的支持下在夜間呈現(xiàn)出與眾不同的魅力。因此在公共景觀設(shè)計中應(yīng)充分考慮居民的活動需要，并通過現(xiàn)代時尚的設(shè)計語言與新技術(shù)實現(xiàn)人性化的市井空間體驗。

（二）提升形象，營造場景

只有人積極參與才能真正激活公共空間，推動街區(qū)發(fā)展。公共藝術(shù)在做好承舊啟新的同時，更強調(diào)景觀場景的自然構(gòu)建，推動傳統(tǒng)市井街區(qū)空間向融地域、生活、情感、價值于一體的新場景延伸，提升公共空間對路人的吸引力，將場景營造為滿足居民美好生活需要的積極空間[4]。同時，這些藝術(shù)景觀所營造的場所應(yīng)符合時代審美趨勢與未來生活社交發(fā)展方向，喚醒在市容改造中逐漸褪色的市井生活回憶，進(jìn)而引導(dǎo)市民參與空間場景的體驗。

（三）藝術(shù)性與敘事性

街道充滿了敘事性的段落，是與人的心理及感情有著特定聯(lián)結(jié)的綜合的社會場所。因此，公共藝術(shù)景觀作為街區(qū)空間一種藝術(shù)化的記憶載體，承擔(dān)著向觀眾“講述”場地的“故事”，引發(fā)關(guān)注與共鳴的功能。在設(shè)計過程中依據(jù)場所文脈與功能需要，把市井文化中有代表性的符號加以聯(lián)想和抽象，轉(zhuǎn)化為制造街區(qū)記憶點的藝術(shù)元素，同時注重連貫性與整體性，將各區(qū)域的景觀連點成線，形成完整的故事線，實現(xiàn)街道環(huán)境的藝術(shù)性與敘事性。

（四）時代性與創(chuàng)新性

隨著時代的發(fā)展，公共藝術(shù)不再大量以紀(jì)念碑或雕像的形式存在，當(dāng)代的城市公共藝術(shù)以豐富的面貌與功能回應(yīng)著日新月異的城市生活。同樣，市井景觀的重塑不僅是為了提高當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感，更是為了吸引年輕群體及游客參與從而演繹“新市井”。因此公共藝術(shù)景觀的營造應(yīng)在立足原有市井文化底蘊的同時結(jié)合現(xiàn)代科技創(chuàng)造新奇體驗，借助創(chuàng)新的設(shè)計手法串聯(lián)起地區(qū)的“過去”與“當(dāng)下”，充分展現(xiàn)時代特色下的市井新文化。在保留原住客熟悉的市井味道和煙火氣質(zhì)外，利用現(xiàn)代理念使場景充滿繽紛色彩與互動樂趣，吸引更多青年與旅游人群的到來。

四、結(jié)語

城市更新進(jìn)程中對老舊社區(qū)的改造不僅是為了解決新舊環(huán)境兼容的問題，更是為了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融。其中，市井文化的傳承與再生，也是對地域文化的保護(hù)。在當(dāng)今這個呼喚兼顧藝術(shù)性與公共性的藝術(shù)品的時代，公共藝術(shù)景觀是體現(xiàn)城市市井文化的最佳載體之一。在市井文化街區(qū)的公共藝術(shù)營造中，需充分理解并尊重原有文化環(huán)境，以現(xiàn)代性的思維與技術(shù)創(chuàng)造出能夠繼承并生發(fā)市井文化的優(yōu)質(zhì)公共空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱景亮，呂志裕.市井活力對于當(dāng)前城市空間設(shè)計的價值分析[J].景觀設(shè)計，2020（5）：38-45.

[2]中共成都市委 成都市人民政府關(guān)于實施幸福美好生活十大工程的意見[N].成都日報，2021-02-08（4）.

[3]易文飚.城市更新視角下市井的演繹[J].智富時代，2019（5）：206.

[4]緯圖景觀.成都猛追灣城市更新景觀設(shè)計.[EB/OL].（2020-08-

24）[2021-02-01].http：//www.landscape.cn/landscape/11289.html.

作者單位：

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院