試說《紅樓夢》三十九回中的巧書筆法

趙晗嘯

內(nèi)容摘要：“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，《紅樓夢》中的“巧書”難以道明，真假莫能分辨。本文從三十九回<村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底>中的奇巧故事出發(fā)，通過對比“寶玉尋茗玉”與《聊齋志異》中“王子服尋嬰寧”的同類橋段，串聯(lián)分析二者的異同點(diǎn)，論證《紅樓夢》中“巧書”不落窠臼的獨(dú)特意味;進(jìn)而深度挖掘《紅樓夢》的人物映襯、意象敘事、象征隱喻等寫作手法，及其對于賈寶玉的形塑作用。由此以期對紅學(xué)研究有所補(bǔ)益。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 《聊齋志異》 巧書 人物形塑 紅學(xué)研究

筆者在閱讀《紅樓夢》第三十九回<村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底>的過程中，為劉姥姥信口編造的茗玉孤魂抽柴取暖的故事所感懷，聯(lián)想至《聊齋志異》中<嬰寧>一篇，王子服亦是聽得表兄編造的地址，翻山越嶺覓得心上人嬰寧的住處。茗玉和嬰寧的住址乃至存在，本身就具備模糊的神秘色彩，然而賈寶玉和王子服聽信旁人謊言去尋覓心中牽掛，最終都各得其所，找到了對應(yīng)的實(shí)物。此番文心巧思，不禁令人贊嘆！

一.“巧書”之思：“寶玉尋茗玉”與“王子服尋嬰寧”文本對照研究

行文之初，我們不妨先摘錄出兩部作品之片段。

“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風(fēng)里雨里，那有個(gè)坐著的空兒，天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什么奇奇怪怪的事不見呢。就像去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒出房門，只聽外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來了。我爬著窗戶眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人?！?/p>

……

“也并不是客人，所以說來奇怪。壽星當(dāng)個(gè)什么人？原來是一個(gè)十七八歲的極標(biāo)致的一個(gè)小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——"

……

寶玉且忙著問劉姥姥：“那女孩兒大雪地作什么抽柴草？倘或凍出病來呢？”

……

一時(shí)散了，背地里寶玉拉了劉姥姥，細(xì)問那女孩兒是誰.劉姥姥只得編了告訴他道：“那原是我們莊北沿地埂子上有一個(gè)小祠堂里供的，不是神佛，當(dāng)先有個(gè)什么老爺?！?/p>

……

“這老爺沒有兒子，只有一位小姐，名叫茗玉.小姐知書識字，老爺太太愛如珍寶?？上н@茗玉小姐生到十七歲，一病死了?！睂氂衤犃耍銍@惜，又問后來怎么樣。劉姥姥道：“因?yàn)槔蠣斕寄畈槐M，便蓋了這祠堂，塑了這茗玉小姐的像，派了人燒香撥火.如今日久年深的，人也沒了，廟也爛了，那個(gè)像就成了精?！?/p>

……

寶玉又問他地名莊名，來往遠(yuǎn)近，坐落何方.劉姥姥便順口胡謅了出來。

寶玉信以為真，回至房中，盤算了一夜.次日一早，便出來給了茗煙幾百錢，按著劉姥姥說的方向地名，著茗煙去先踏看明白。

……

寶玉忙道：“可有廟了？"茗煙笑道：“爺聽的不明白，叫我好找.那地名座落不似爺說的一樣，所以找了一日，找到東北上田埂子上才有一個(gè)破廟?！睂氂衤犝f，喜的眉開眼笑，忙說道：“劉姥姥有年紀(jì)的人，一時(shí)錯(cuò)記了也是有的。你且說你見的。”茗煙道：“那廟門卻倒是朝南開，也是稀破的。我找的正沒好氣，一見這個(gè)，我說‘可好了，連忙進(jìn)去.一看泥胎，唬的我跑出來了，活似真的一般?！睂氂裣驳男Φ溃骸八茏兓肆?，自然有些生氣。"茗煙拍手道：“那里有什么女孩兒，竟是一位青臉紅發(fā)的瘟神爺。”

（《紅樓夢》三十九回<村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底>）

劉姥姥本是信口一說，期望博得賈母及眾人一笑。誰知賈寶玉一聞即“癡”，雖被打斷，仍念念不忘，兩次追問。劉姥姥只得編造了薄命的“茗玉”小姐的故事乃至她的廟宇“地址”。偏偏寶玉信以為真，事后遣小廝茗煙尋訪故址，雖未尋得確鑿的“茗玉”之廟，可謂“情理之中”，因?yàn)楸揪图儗偬摌?gòu);但亦發(fā)現(xiàn)了一座供奉“青臉紅發(fā)的瘟神爺”的“破廟”，實(shí)乃“意料之外”?！扒蓵敝幸娰Z寶玉的“癡性”。

下文為《聊齋志異》中“王子服尋嬰寧”的過程選段。

吳紿之曰：“已得之矣。我以為誰何人，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。雖內(nèi)戚有婚姻之嫌，實(shí)告之，無不諧者?！鄙惨缑加?，問居何里。吳詭曰：“西南山中，去此可三十余里?！鄙指秶谠偎?，吳銳身自任而去。

……

伶仃獨(dú)步，無可問程，但望南山行去。約三十余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆綠柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。意是園亭，不敢遽入?；仡檶簦芯奘瑵?，因據(jù)坐少憩。俄聞墻內(nèi)有女子，長呼“小榮”，其聲嬌細(xì)。方佇聽間，一女郎由東而西，執(zhí)杏花一朵，俯首自簪。舉頭見生，遂不復(fù)簪，含笑拈花而入。審視之，即上元途中所遇也。

（《聊齋志異》之<嬰寧>）

王子服對嬰寧一見傾心，茶飯不思，聽信兄弟吳書生的謊話，循著“西南山中，去此三十余里”的地址，往南山跋涉進(jìn)發(fā)，居然真的于“叢花亂樹”之中尋得了嬰寧一家的住所。讀罷令人不禁嘆服情節(jié)之奇巧！

掩卷靜思，相較于《紅樓夢》里“寶玉尋茗玉”的過程與結(jié)果，賈寶玉雖感癡于茗玉的命運(yùn)，但并不至于日思夜想失去理智，并未親自尋訪茗玉之廟，而最終茗煙找到的寺廟也只是差強(qiáng)人意的一座“破廟”。筆者看來，這是基于現(xiàn)實(shí)、符合賈寶玉世家公子身份的“巧書”，使得寶玉的形象立體而不失可信度。

至于蒲松齡筆下的王子服，他在追求心上人嬰寧之時(shí)，便頗具超現(xiàn)實(shí)的魔幻意趣。同樣是旁人虛構(gòu)之人事，王子服親身探訪，竟可真的尋得“表妹”嬰寧和“鬼母”姨媽，仿佛將“桃花源”變?yōu)橛鎸?shí)。

二.落筆不閑，一脈相承：《紅樓夢》 “寶玉尋茗玉”選段之人物形塑呼應(yīng)

如前所言，賈寶玉為劉姥姥信口開河的抽柴女孩兒念念不忘，甚至真的尋得一座古廟。不難看出劉姥姥對賈寶玉“情癡”人物形象的映襯塑造作用。

此段雖僅現(xiàn)于三十九回，后未提及，但絕非閑筆。全書從始至終都不乏此類片段可作為同類論據(jù)。筆者整理并分析如下：

女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！

（《紅樓夢》第二回<賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說榮國府>）

西江月

其一

無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。

潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章;行為偏僻性乖張，那管世人毀謗！

其二

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼;可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙;寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！

（《紅樓夢》第三回<托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女>）

《紅樓夢》初一開篇，便點(diǎn)明了“通靈寶玉”為賈寶玉賦予的與生俱來之“癡性”。比如他特立獨(dú)行的“男女觀”，以及評判他的兩首詞，外貶實(shí)褒，精妙地奠定了寶玉的人物基調(diào)。

其后，賈寶玉的若干行徑都一脈相承于此。他提醒畫薔的齡官避雨，而自身淋雨不知（第三十回<寶釵借扇機(jī)帶雙敲，椿齡劃薔癡及局外>）;愧于金釧兒含冤投井而后挨打，板笞負(fù)傷仍不忘安慰關(guān)懷其妹玉釧兒（第三十三回<手足眈眈小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻>）;憐惜受氣的平兒，親自為其挑選胭脂，整理妝容（第四十四回<變生不測鳳姐潑醋，喜出望外平兒理妝>）;親訪含冤病重的晴雯，為薄命丫鬟寫出真情流露的祭文（第七十七回<俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流，美優(yōu)伶斬情歸水月>）。

只見寶玉一聲不哼，待王夫人說完了，走過來給王夫人跪下，滿眼流淚，磕了三個(gè)頭，說道：“母親生我一世，我也無可答報(bào)，只有這一入場用心作了文章，好好的中個(gè)舉人出來。那時(shí)太太喜歡喜歡，便是兒子一輩子的事也完了，一輩子的不好也都遮過去了?！蓖醴蛉寺犃?，更覺傷心起來，便道：“你有這個(gè)心自然是好的，可惜你老太太不能見你的面了！”一面說，一面拉他起來。那寶玉只管跪著不肯起來，便說道：“老太太見與不見，總是知道的，喜歡的，既能知道了，喜歡了，便不見也和見了的一樣。只不過隔了形質(zhì)，并非隔了神氣啊?！?/p>

……

此時(shí)寶釵聽得早已呆了，這些話不但寶玉，便是王夫人李紈所說，句句都是不祥之兆，卻又不敢認(rèn)真，只得忍淚無言。寶玉走到跟前，深深的作了一個(gè)揖。眾人見他行事古怪，也摸不著是怎么樣，又不敢笑他。只見寶釵的眼淚直流下來。眾人更是納罕。又聽寶玉說道：“姐姐，我要走了，你好生跟著太太聽我的喜信兒罷?！睂氣O道：“是時(shí)候了，你不必說這些嘮叨話了?！睂氂竦溃骸澳愕勾叩奈揖o，我自己也知道該走了。”

……

但見寶玉嘻天哈地，大有瘋傻之狀，遂從此出門走了。

（《紅樓夢》第一百一十九回<中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣，沐皇恩賈家延世澤>）

及至文末，賈寶玉在趕考之前辭別家人，句句不祥，使得“寶釵的眼淚直流下來”。究其原因，失去了通靈“寶玉”的賈寶玉，此時(shí)已是行尸走肉，悵然空蕩。

由此觀之，通過對比“寶玉尋茗玉”與《聊齋志異》中“王子服尋嬰寧”的同類橋段，串聯(lián)分析二者的異同點(diǎn)，可見《紅樓夢》中“巧書”不落窠臼的獨(dú)特意味;而從三十九回中劉姥姥講故事，引出的對賈寶玉獨(dú)特“情癡”形象的映襯，則可上下通聯(lián)至他的“寶玉”。這塊玉可謂全書最核心的意象，實(shí)際上象征著賈寶玉所有叛逆荒誕之“癡”性的根源。因自帶“寶玉”，故喚名寶玉;失卻“寶玉”，寶玉則不再（流連俗世）。

參考文獻(xiàn)

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].人民文學(xué)出版社，1996.

[2]蒲松齡，聊齋志異[M].岳麓書社，2002.

[3]沈杏軒.基于隱喻視角的《紅樓夢》語言藝術(shù)研究[D].福建師范大學(xué)，2012.

[4]劉永良.劉姥姥對人物性格的映襯作用[J].內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)漢文版），2000（03）41-46.

[5]孫開東.生命價(jià)值失落后的痛苦靈魂——論賈寶玉形象的悲劇內(nèi)涵[J].江淮論壇，2003（01）113-119.

[6]王冉冉.佛禪“本心”范疇與《紅樓夢》中通靈寶玉的象征意蘊(yùn)[J].明清小說研究，2014（04）82-89.

[7]俞曉紅.意象敘事《紅樓夢》審美闡釋的獨(dú)特視角——百年紅學(xué)意象研究述論[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（01）29-39.

[8]周芷汀.論《紅樓夢》的后現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值[J].中國文學(xué)研究，2005（01）62-64.

（作者單位：華南師范大學(xué)）