黨史學(xué)習(xí)的五種思維與五對(duì)范疇

速繼明

【關(guān)鍵詞】黨史學(xué)習(xí) 中國(guó)共產(chǎn)黨 民族復(fù)興

【中圖分類號(hào)】D09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

成熟的民族，總是能正確地看待“昨天”，在關(guān)于歷史的客觀認(rèn)識(shí)中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示；也總是能準(zhǔn)確把握“新的歷史特點(diǎn)”，在關(guān)于未來(lái)的合理規(guī)劃中為民族國(guó)家的發(fā)展設(shè)定正確的發(fā)展路線。對(duì)于一個(gè)具有歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼h而言，“黨史學(xué)習(xí)”的出場(chǎng)絕非偶然，而是歷史邏輯與實(shí)踐邏輯的必然，也是中國(guó)共產(chǎn)黨以史為師，在“走過(guò)的足跡”中獲得未來(lái)的發(fā)展啟示的必然，更是中國(guó)共產(chǎn)黨站在“兩個(gè)一百年”歷史交匯期的理性選擇和中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)然之舉。在歷史性地取得“四大成就”和作出“四大莊嚴(yán)宣告”、穩(wěn)步邁向民族復(fù)興之路之際，通過(guò)黨史中“共同的歷史經(jīng)驗(yàn)和共有的文化符碼”，為中華民族偉大復(fù)興提供“變幻的歷史經(jīng)驗(yàn)之下穩(wěn)定不變和具有連續(xù)性的意義框架”，培養(yǎng)歷史思維能力和批判精神，形成維系、強(qiáng)化群體組織的內(nèi)聚力，建立文化上、種族上的歸屬感，塑造民族的文化性格、民族意識(shí)，激發(fā)探索與奮發(fā)向上的精神動(dòng)力，從而促使中華民族結(jié)成有機(jī)整體，凝聚起民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展的內(nèi)在力量。

黨史學(xué)習(xí)的目的與意圖

黨史學(xué)習(xí)的目的與意圖何在，這是關(guān)涉黨史學(xué)習(xí)成效的核心命題?！傲私鈿v史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)”，中華民族歷來(lái)注重鑒古知今，善于在關(guān)于“過(guò)去”的回顧中思考有關(guān)“未來(lái)”“亮光”與“靈性”。

其一，通過(guò)黨史學(xué)習(xí)培育“歷史意識(shí)”。歷史意識(shí)是“交織著解釋過(guò)去、理解現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái)的網(wǎng)”，是一種時(shí)間序列上對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)進(jìn)行整體思考的歷史認(rèn)識(shí)方法和價(jià)值評(píng)判傾向。歷史意識(shí)作為對(duì)已逝去的過(guò)去的理解，以及本身產(chǎn)生于時(shí)間之中的雙重意義，在黨史學(xué)習(xí)的目標(biāo)、動(dòng)機(jī)等方面產(chǎn)生了三個(gè)意向：一是對(duì)百年黨史本身的尊重，即對(duì)百年黨史中的歷史事件、歷史人物、歷史動(dòng)機(jī)乃至歷史意義的客觀性體認(rèn)以及從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取智慧，避免歷史覆轍的傾向，是一種基于基本知識(shí)而對(duì)歷史現(xiàn)象的判斷力、辨別力和對(duì)未來(lái)的預(yù)判和引領(lǐng)能力；二是對(duì)民族未來(lái)的期盼，即基于馬克思主義唯物史觀和百年建黨歷程發(fā)現(xiàn)和掌握歷史發(fā)展規(guī)律，并從戰(zhàn)略決策的角度作出的對(duì)歷史趨勢(shì)的憧憬、預(yù)測(cè)和規(guī)劃與設(shè)計(jì)；三是對(duì)歷史的價(jià)值評(píng)判，即對(duì)百年黨史中歷史事件本身的真實(shí)性和歷史事件的影響作出價(jià)值挖掘、凝練和評(píng)價(jià)，具體表現(xiàn)為對(duì)過(guò)去、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的基本態(tài)度和傾向。

其二，通過(guò)黨史學(xué)習(xí)孕育“歷史自覺(jué)”。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)把黨史中的積極性質(zhì)、“善”的因素轉(zhuǎn)化為具有符合規(guī)律和趨勢(shì)的變革主動(dòng)性、實(shí)踐自覺(jué)性和內(nèi)在的自省性。就精神向度而言，黨史學(xué)習(xí)乃是以一種積極的精神狀態(tài)反觀自身，對(duì)失去歷史必然性、呈現(xiàn)落后態(tài)勢(shì)的思想觀念和社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出自覺(jué)的精神反思與整合，這是一種蘊(yùn)含著以“革舊鼎新、自強(qiáng)不息”的狀態(tài)來(lái)表達(dá)否定、懷疑、批判、揚(yáng)棄等主動(dòng)變革意識(shí)的意志和能力。建黨百年，都是以“革舊鼎新”的大無(wú)畏精神和擔(dān)當(dāng)意志，不斷發(fā)起“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵” 何以發(fā)生的精神層面的自我拷問(wèn)，不斷發(fā)起“何為社會(huì)主義”“社會(huì)主義本質(zhì)是什么”“如何滿足人民對(duì)美好生活的向往”的意識(shí)層面的拷問(wèn)。就實(shí)踐向度而言，黨史學(xué)習(xí)乃是不斷彌合“社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)”與“主觀能動(dòng)性”之間的差距，時(shí)刻以馬克思主義的最新成果為指導(dǎo)的過(guò)程。正是這種以理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的意志，中國(guó)人民取得了推翻“三座大山”的偉大勝利，有了敢于變革的開(kāi)放意識(shí)，也有了敢于為世界提供“人類命運(yùn)共同體理念”的中國(guó)方案。就世界視野而言，就是要在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)感知世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并對(duì)自身的發(fā)展差距與趨勢(shì)進(jìn)行審慎評(píng)估，能對(duì)外來(lái)沖擊作出自我防范和回?fù)?，能在參與國(guó)際交流中較高地彰顯民族自信與能力，能用戰(zhàn)略眼光來(lái)審視中國(guó)與世界的關(guān)系，能生成擔(dān)當(dāng)世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面的心理機(jī)制、謀略儲(chǔ)備和氣質(zhì)、氣場(chǎng)等。

其三，通過(guò)黨史學(xué)習(xí)培植“歷史價(jià)值”。黨史學(xué)習(xí)的歷史價(jià)值不是人為的“賦予”或“添加”，而是在其政黨使命的呈現(xiàn)中、中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得“四大成就”的過(guò)程中不斷釋放其內(nèi)部使命價(jià)值而獲得的在歷史、文化乃至精神層面的沉淀和結(jié)晶。這一過(guò)程，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是具有大無(wú)畏擔(dān)當(dāng)精神的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民沿著歷史發(fā)展趨勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興歷史變革的自覺(jué)歷史創(chuàng)造性活動(dòng)。建黨伊始，“中華民族遭受了前所未有的劫難”的亡國(guó)滅種特殊節(jié)點(diǎn)。誕生于熾熱的革命環(huán)境的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)四萬(wàn)萬(wàn)同胞把對(duì)民族歷史命運(yùn)的普遍關(guān)切轉(zhuǎn)化為以反抗、奮爭(zhēng)、流血乃至犧牲而繪就的宏偉的“救亡圖存”圖景。追求民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)，從先進(jìn)個(gè)體的個(gè)人認(rèn)知匯聚成普遍的、主流的群體意向。新中國(guó)的成立，中華民族的歷史任務(wù)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，轉(zhuǎn)變成為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈愿望為全體中華兒女提供了“脫貧”“奔小康”“對(duì)美好生活的向往”等共同精神力量，成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的不竭精神動(dòng)力。

總之，黨史學(xué)習(xí)就是要建構(gòu)一種意義重大的反思性力量，也即：在自覺(jué)的精神反思與整合中，建構(gòu)一種能夠把來(lái)自于自身的傳統(tǒng)質(zhì)素和來(lái)自于其他民族的優(yōu)秀成果，按照自身的價(jià)值目標(biāo)加以整合，從而形成面向民族、面向未來(lái)、面向大眾、面向一切優(yōu)秀人類文明成果并且能夠內(nèi)化為人民內(nèi)在的精神力量。這是一種尼采意義上“將過(guò)去、陌生的東西與身邊的、現(xiàn)在的東西融為一體的力量，那種治愈創(chuàng)傷、彌補(bǔ)損失、修補(bǔ)破碎模型的力量”。百年黨史，只有在承載站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史邏輯轉(zhuǎn)換和民族復(fù)興的內(nèi)在邏輯之后，才能真正地釋放能夠“保存和豐富自身”，并且“作為現(xiàn)在的力量而活著，它融化和轉(zhuǎn)化于現(xiàn)在中”的這種內(nèi)在歷史靈性。

黨史學(xué)習(xí)的五種思維

在民族歷史中，由于具有對(duì)抗自然災(zāi)害、抵御外來(lái)侵略，創(chuàng)造民族輝煌和民族榮光的共同記憶，易于在共同的歷史事件、共同的慶典儀式和共同的圖騰象征中構(gòu)筑共同體意識(shí)，形成歷史文化共同體。倘若一個(gè)民族對(duì)這些因素失憶或者選擇性遺忘、甚至篡改，無(wú)疑就會(huì)對(duì)曾經(jīng)發(fā)生的歷史產(chǎn)生疏離感、甚至背叛這段歷史。所以古語(yǔ)有云“國(guó)可亡而史不可亡”。為記住歷史，往往通過(guò)國(guó)史的編纂、宗族譜牒的刻錄來(lái)明確和編碼社群成員的位置關(guān)系，來(lái)規(guī)定個(gè)體、家族與國(guó)家間的秩序和歸屬關(guān)系。魯迅曾深刻地指出：“歷史上寫著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)。”因而，如何從百年黨史中挖掘?qū)氋F的精神財(cái)富，以達(dá)到：科學(xué)地看待和評(píng)判過(guò)去、智慧地處理當(dāng)下和未來(lái)，就需要具備以下五個(gè)方面的思維特質(zhì)。