陸費逵的語言文字教育改革思想

【摘要】陸費逵從他早年參加反清革命活動的經(jīng)歷中，意識到普及教育、提高人民素質(zhì)對國家和社會的重要性。他不僅在教育和出版領(lǐng)域為國家和人民服務(wù)近40年，而且在1906年就開始提出語言政策和規(guī)劃的思想和方案，一生為民族語言的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化、通俗語言的普及而努力。他提出統(tǒng)一國語，用注音字母輔助漢字學(xué)習(xí)，采用俗體字;積極出版白話文教科書、工具書和新文化書刊;創(chuàng)辦國語國音學(xué)校，出版相關(guān)的書籍、留聲機片等。現(xiàn)代漢語發(fā)展到今天，其狀況和陸費逵的構(gòu)想相差不多，這和他能夠從全局考慮，深刻理解漢語言演變的規(guī)律，以及他一生的努力有關(guān)。他的思想為語言統(tǒng)一、漢字簡化工作提供了重要參考，他為漢語現(xiàn)代化、教育普及、知識傳承和更新做出了很多貢獻。本文試圖探討陸費逵的語言文字教育改革思想，推廣語言標(biāo)準(zhǔn)的實踐，對1949年以后語言文字改革的影響，以及這一思想形成的背景。

【關(guān)鍵詞】陸費逵 國語運動 標(biāo)準(zhǔn) 統(tǒng)一 漢字簡化

一、引言

鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫放棄閉關(guān)自守的政策，列強在中國爭搶利益，西方文化逐漸滲透到社會中來。很多知識分子、有志之士紛紛討論如何使中國擺脫貧窮落后、受列強侵略掠奪的困境。受日本明治維新后迅速崛起的啟示，他們認為學(xué)習(xí)西方思維，實行民主憲政是拯救中國的良方妙藥。辛亥革命后，特別是五四新文化運動時期，開啟民智、學(xué)習(xí)民主與科學(xué)、創(chuàng)造新文化成為愛國知識分子反帝反封建的文化武器。當(dāng)時一些熱心人士欲通過發(fā)展民族的、現(xiàn)代化的、規(guī)?；某霭鏄I(yè)，通過信息革命驅(qū)動啟蒙教育，促進知識傳播，發(fā)展新文化。陸費逵（1886—1941）早年積極參加革命活動，投身教育和編輯出版業(yè)，發(fā)表了很多頗有影響的文章。他認定辛亥革命必會成功，于是秘密編輯新式教科書，并于1912年創(chuàng)辦中華書局。陸費逵在《中華書局宣言書》（1912）中提出：“立國根本，在乎教育。教育根本，實在教科書。教育不革命，國基終無由鞏固。教科書不革命，教育目的終不能達也?！?/p>

語言文字是民族文化生成發(fā)展的必要工具。民族要強大，就要高度發(fā)展生產(chǎn)力，就要有具備知識技術(shù)的高素質(zhì)的國民，就要有發(fā)達的教育系統(tǒng)和現(xiàn)代出版工業(yè)，而語言文字是這一切的基礎(chǔ)。在中國傳統(tǒng)社會中，歷史文化雖然悠久，但讀書學(xué)習(xí)局限在統(tǒng)治階層，普通勞動人民識字的很少，從而阻礙了以知識為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。中國地大人多，有北方、吳、粵、閩、贛、湘和客家等方言區(qū)，各地語言不通。雖有統(tǒng)一的書面語，但言文不一致、漢字復(fù)雜難學(xué)是文化普及的障礙。西方傳教士把《圣經(jīng)》翻譯成方言，并用羅馬字拼音注音，試圖使中國百姓在家中可以閱讀《圣經(jīng)》。為了拯救國家、普及教育，漢語改革是當(dāng)時討論的熱門話題，出現(xiàn)了多種方案，除傳教士的方言羅馬字外，還有切音字、方言拉丁化新文字、國語羅馬字、萬國新語（世界語）等。哪種方案才是真正適合中國的，當(dāng)時學(xué)界很難達成一致。

二、陸費逵語言標(biāo)準(zhǔn)的思想內(nèi)涵

作為一位具有愛國主義和民族主義思想的教育救國論者，陸費逵17歲時創(chuàng)辦正蒙學(xué)堂，19歲在武昌開辦新學(xué)界書店，常與革命黨人往來，出售革命書籍，參加日知會并任評議員。20歲接辦漢口《楚報》，任主筆。因抨擊當(dāng)局被通緝，逃亡上海，入上海文明書局兼文明小學(xué)校長。他發(fā)起創(chuàng)辦上海書業(yè)商會，主編《圖書月報》。1908年進入商務(wù)印書館，任出版部部長，主編《教育雜志》。陸費逵在這些雜志以及后來的《中華教育界》等撰文宣傳教育救國論，主張縮短在學(xué)年限，減少課時，注重實利教育，對中小學(xué)堂章程提出改革意見，倡議改革教育制度，如《縮短在學(xué)年限》（1909）陸費逵：《縮短在學(xué)年限》，《教育雜志》1909年、《減少授課時間》、《小學(xué)堂章程改正私議》（1909）、《論今日學(xué)堂之通弊》（1910）等。他詳細分析我國語言文字文化的教育、出版的狀況，與西方和日本進行比較，發(fā)表《論各國教科書制度》（1910）陸費逵：《論各國教科書制度》，《教育雜志》1910年第6期。見呂達主編：《陸費逵教育論著選》，人民教育出版社2000年版，第58頁。等。另外，他還寫了很多文章，主張文字改革、語言統(tǒng)一，認為文字由繁入簡，是時代進化的必然，建議整理漢字，主張簡化漢字、提倡白話文，比如《論設(shè)字母學(xué)堂》（1906）陸費逵：《論設(shè)字母學(xué)堂》，呂達主編：《陸費逵教育論著選》，人民教育出版社2000年版，第3頁。、《普通教育當(dāng)采用俗體字》（1909）陸費逵：《普通教育當(dāng)采用俗體字》，《教育雜志》1909年第1期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第59頁。、《整理漢字的意見》（1921）陸費逵：《整理漢字的意見》，《中華教育界》1921年第12期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第594頁。、《我對于國音國語的意見》（1921）陸費逵：《我對于國音國語的意見》，《中華教育界》1921年第8期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第278頁。、《國語國音和京語京音》（1921）陸費逵：《國語國音和京語京音》，《中華教育界》1921年第2期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第289頁。等。他關(guān)于語言統(tǒng)一、簡化漢字的思想和創(chuàng)辦中華書局、編輯出版教科書一樣，是為“教育救國”這個核心價值服務(wù)的。他認為，語言改革的成功又依賴于出版和教育方面的配合，否則新的語言改革方案無法在全國被普遍接受、廣泛使用。

（一）制定注音字母

西方中世紀時，各民族用拉丁字母書寫，形成書面語言。伴隨著古登堡印刷技術(shù)的發(fā)展，圖書被大量廉價發(fā)行，使普通公民也能靠拼音識字讀書，推動了以知識為基礎(chǔ)的一系列文化、社會、經(jīng)濟領(lǐng)域的革命。在西方人看來，漢字不如拉丁字母簡單易學(xué)。十六世紀末至十七世紀初，意大利人利瑪竇曾描述漢語學(xué)習(xí)的困難參見羅漁譯：《利瑪竇全集3——利瑪竇書信集·上》，臺灣光啟出版社1986年版。，認為學(xué)習(xí)每個新字，不僅要知道它的意思，還要記憶它的讀音。

鴉片戰(zhàn)爭后，傳教士在中國民間推廣一種用羅馬文字拼寫的當(dāng)?shù)胤窖?，用以出版《圣?jīng)》，加上羅馬字拼音書報趙春燕：《語言意識形態(tài)與中國漢語拼音運動》，新加坡國立大學(xué)中文系博士學(xué)位論文，2012年，第30頁。，從而試圖在中國重演馬丁·路德大量印刷《圣經(jīng)》傳播宗教、影響語言發(fā)展的歷史。英國人威妥瑪1867年在倫敦出版《語言自邇集》（第一版），以北京官話口語為藍本，創(chuàng)制了威妥瑪式拼音。

五四前后，中國的知識分子普遍認為拼音文字有科學(xué)、易學(xué)、便于引進外來詞等優(yōu)越性，而漢字是阻礙文化普及的因素。比如，吳稚暉主張“廢除漢文采用萬國新語”，蔡元培曾說“漢字既然不能不改革，盡可直接的改用拉丁字母了”，瞿秋白以為“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑”，魯迅寫道：“漢字不滅，中國必亡！”盧暉臨：《百年中國社會變遷與儒家文化的命運》，文池主編：《在北大聽講座（第20輯）》，新世界出版社2010年版，第57—68頁。錢玄同也主張廢除漢字，“欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決;而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決”錢玄同：《中國今后之文字問題》，《新青年》第4卷第4號，1918年4月15日。。反對者則認為應(yīng)繼續(xù)使用文言文、正體字，不同意改革。如何綜合多方面觀點，解決全國范圍內(nèi)語言不通、言文不一、漢字難學(xué)等矛盾，形成可行的、容易學(xué)習(xí)推廣使用的通用語言，是當(dāng)時的難題。

陸費逵高瞻遠矚，系統(tǒng)地分析了實現(xiàn)教育救國的各方面因素。他于1906年發(fā)表《論設(shè)字母學(xué)堂》陸費逵：《論設(shè)字母學(xué)堂》，呂達主編：《陸費逵教育論著選》，人民教育出版社2000年版，第3頁。，從普及教育和建立國家意識的角度，提倡用字母來減輕文字學(xué)習(xí)的困難，尋求語言統(tǒng)一。他認為，改良文字，小學(xué)宜多用字母，酌加漢字，而漢字之旁列注音字母，方便記憶，為將來辨認書寫漢字做準(zhǔn)備;中學(xué)以上，文宜仍舊，而于生字旁亦注字母，以便誦習(xí)，逐漸丟下注音的拐杖。至于語音的選擇，他從國家整體出發(fā)，認為不宜“家自為政、鄉(xiāng)自為俗”。在制定拼音字母的時候，應(yīng)對各省語言研究比較，以地方適中、語音清利、使用通行最多者為標(biāo)準(zhǔn)，以益于推廣，實現(xiàn)語言的統(tǒng)一。拼音字母的目的不是取代漢字，而是起注音、正音、輔助漢字學(xué)習(xí)的作用。他還深刻地指出了語音不統(tǒng)一對國家政治、軍事、教育、交通各方面的危害。語言不通就會影響交流，只有鄉(xiāng)情而缺乏國家觀念，如此會造成國人只知省界，而不知國界。語言不統(tǒng)一，全國人心就不會統(tǒng)一;人心不統(tǒng)一，就無法在世界上競爭。因此，他強調(diào)要避免像中世紀的歐洲各國那樣，按照方言口語用拼音形成不同的語言。

在《論日本廢棄漢文》陸費逵：《論日本廢棄漢文》，呂達主編：《陸費逵教育論著選》，人民教育出版社2000年版，第5頁。（1906）一文中，陸費逵寫道：“我國從事改革，宜從字體簡單、言文一致入手。一方提倡通俗文字，以期其普及;一方精研古學(xué)，以保存國粹。而統(tǒng)一語言，尤為要事。近見異地之人，語言不通，反恃英語互談，此則大不可者也?！薄拔嵩肝覈v改革、講西學(xué)者，勿自亡其粹，以亡其國也……”他是有很強的民族自信心的革命者，堅定地維護中華民族的長遠利益，很早就認清漢語的弊病和解決問題的方向。他的觀點是既要保留中華民族自己的語言，又要建立中華民族的通用語言。如果廢棄漢字、純用外國語，就會失去我們的國粹，這無異于自取滅亡。

（二）采用俗體字

我國歷代有簡體字在民間流行，也稱俗體字、破體、小寫等。1909年陸費逵發(fā)表《普通教育當(dāng)采用俗體字》一文陸費逵：《普通教育當(dāng)采用俗體字》，《教育雜志》1909年第1期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第59頁。，歷史上第一次公開提倡把俗體字定為正體字，不僅打響了近代漢字簡化運動的第一炮，也率先把文字簡化與教育普及聯(lián)系起來。陸費逵把民間習(xí)用的筆畫簡化的漢字稱為“俗體字”，而稱舊有漢字為“正體字”新中國文字改革后的規(guī)范字是指經(jīng)過整理簡化并由國家以字表形式正式公布的簡化字和未被整理簡化的傳承字，而與簡化字相對的繁體字原先大多是正體字，屬于不規(guī)范漢字，詳見《現(xiàn)代漢語通用字表》（1988年3月25日）。中國臺灣和香港地區(qū)沿用“傳統(tǒng)漢字”為規(guī)范字，也稱“正體字”“繁體字”。。他在文中講到拼音語言易學(xué)與教育普及的因果關(guān)系，“歐美以字母切音，日本以假名訓(xùn)讀，故其習(xí)文也易，而教育可普及”。他洞察關(guān)鍵，認為漢字中許多正體字筆畫煩瑣，而俗體字筆畫簡單，易記易學(xué)，便于通行。我國人口眾多，讀書識字的人多，普通教育應(yīng)當(dāng)采用俗體字，減少筆畫。他提議將俗體字通過國家政策合法化，“若采用于普通教育，事順而易行”。接著他又發(fā)表《答沈君友卿論采用俗體字》陸費逵：《答沈君友卿論采用俗體字》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第63頁。一文，進一步說明俗體字的實用性，“不過略減正體字之繁重，不得已也”。他的倡議的關(guān)鍵在于官方把俗體字規(guī)定為合法字，“采用之后，方將用之公牘，編入教科……”而且政府的規(guī)定是允許使用俗體字，不是所有字都要改成俗體字，也不是要求人人只會用俗體字。這樣看來，俗體字和正體字是可以兼容的。

1921年，陸費逵又發(fā)表《整理漢字的意見》陸費逵：《整理漢字的意見》，《中華教育界》1921年第12期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第294頁。，認為學(xué)生使用減筆字可以節(jié)省學(xué)習(xí)時間和精力，多學(xué)其他知識;成年人在工作時使用減筆字，也可以節(jié)省書寫時間，提高效率。他提出整理文字的兩種方法，一是把減筆字的數(shù)目限定為兩千個左右“普通應(yīng)用”的通俗字。選定之后，還需要出版對應(yīng)的字典，用以說解字義。他強調(diào)，字典上只須保留“普通應(yīng)用”的意義，比如“楚”字，表示“苦楚”“清楚”是其常用義，而“夏楚”義已經(jīng)不是“普通應(yīng)用”了，在字典中“可以不說”。這里特別需要說明的是，陸費逵主張限定的通俗字是以“普通應(yīng)用”為標(biāo)準(zhǔn)，而對于“專門學(xué)問和高等文學(xué)”，他認為還有創(chuàng)造新字的必要。二是減少筆畫，除了使用已有社會基礎(chǔ)的減筆字以外，他還主張把筆畫太多的字改變字形，減少筆畫。已有的減筆字可以很快推廣，簡化字形則要逐漸地進行，“一年改幾個字”。

在陸費逵的方案中，簡化漢字能夠為學(xué)習(xí)和書寫提供方便。兩千個減筆字占漢字總數(shù)的比例小，但使用頻率高。當(dāng)然，掌握以“普通應(yīng)用”為主的通俗字只是學(xué)習(xí)的第一步，根據(jù)他對國民教育、職業(yè)教育、人才教育的構(gòu)想，能進一步學(xué)習(xí)更多的表達復(fù)雜和專業(yè)概念的漢字，當(dāng)然更好?？梢?，他既沒有廢除漢字的想法，也沒有減少漢字的意圖。

（三）普及國語國音

我國自古以來就有共同語的概念存在，有雅言、正言、通語、官話、國語等不同稱謂。這種共同語與歷代的政治中心所在地的語言發(fā)音有關(guān)。共同語更明顯地表現(xiàn)在書面語上，在日常的口語中，各地人習(xí)慣使用自己的方言。為此，國語運動提出“言文一致”“國語統(tǒng)一”的口號，主張書面語不用古代文言，改用現(xiàn)代白話，推行全國通用的國語。國語運動經(jīng)歷了從“老國音”到“新國音”的變革，1913年讀音統(tǒng)一會審定的國音被稱為“老國音”，而1924年國語統(tǒng)一籌備會規(guī)定的以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)的國音是“新國音”。兩者雖然相差不大，但“老國音”有入聲和尖音，像有南方口音的普通話。

陸費逵在《中華國音留聲機片緣起》（1920）陸費逵：《中華國音留聲機片緣起》，《中華教育界》1920年第4期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第274頁。、《我對于國音國語的意見》（1921）陸費逵：《我對于國音國語的意見》，《中華教育界》1921年第8期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第278頁。等文中，把以北方官話為基礎(chǔ)的國語和北京方言在發(fā)音和用詞上進行舉例比較分析，解釋國音國語與京音京語的區(qū)別，說明在制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)時，應(yīng)使用國語國音而不是北京方言土話。他主張以京語京音為基礎(chǔ)，吸收雅言官話的成分，這是因為雅言官話比方言土話更容易被接受成為共同語言。他還提出實現(xiàn)理想的國音國語的長遠目標(biāo)和近期實際逐漸推廣的三步方案陸費逵：《我對于國音國語的意見》，《中華教育界》1921年第8期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第289頁。：第一步是兒童讀標(biāo)準(zhǔn)課文時用國音，課外對話用語不強求;第二步是讀書、對話用國音國語，其腔調(diào)不追究;第三步才是要求學(xué)理想的國語國音，而且在不同的方言區(qū)，根據(jù)口語與國語接近程度，推廣國語國音的起始步驟也不一樣。只要大家的方向一致，就沒有必要追求一步到位，甚至互相爭辯誰的國音更標(biāo)準(zhǔn)。他提到，要想實現(xiàn)“統(tǒng)一語言”“言文一致”的目標(biāo)，就需要“定標(biāo)準(zhǔn)音”“定標(biāo)準(zhǔn)語”，推廣國語國音。這種通行的國語國音，實際上是“整理過的京音”，容易學(xué)習(xí)，使用簡便，“近于文言，便于口說”陸費逵：《國語國音和京語京音》，《中華教育界》1921年第2期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第278頁。。在現(xiàn)今推廣漢語普通話的方法、政策中亦可以看到陸費逵的這些思想的影響。

一直到1940年，陸費逵仍在不懈地為把國語作為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)而努力。在《改良國語教育案》陸費逵：《改良國語教育案》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第442頁。中，他認為現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下使用純北平話不是“不美”，但對大多數(shù)中國人來說學(xué)起來仍比較困難。他提議，為了更快地普及國語國音，不應(yīng)強求以純北平話為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)“降格”以國音為標(biāo)準(zhǔn)。陸費逵在國音和簡化字的標(biāo)準(zhǔn)制定上，把學(xué)習(xí)推廣的難易程度作為一個重要約束條件。他還提到在“國語科中略加文言以資應(yīng)用”，“自小學(xué)第三年或第四年起，略加普通應(yīng)用之淺顯文言”。陸費逵的觀點是要選擇容易接受推廣的國語國音，以實現(xiàn)言文的統(tǒng)一。

陸費逵高屋建瓴地強調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”和“統(tǒng)一”，即國語國音的標(biāo)準(zhǔn)、常用簡化字的標(biāo)準(zhǔn)、教科書的編寫標(biāo)準(zhǔn);為了實現(xiàn)教育救國，陸費逵反對方言拼音，倡議言文統(tǒng)一，研究尋找容易接受的方案，然后努力使其成為合法化的、有權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn)，再用教育、出版的方式把標(biāo)準(zhǔn)普及、推廣。在陸費逵看來，教育救國是核心價值，“統(tǒng)一”是普及教育的必由之路，“標(biāo)準(zhǔn)”是實現(xiàn)統(tǒng)一的關(guān)鍵策略，而字典辭典、教科書、國音唱片的出版是推廣標(biāo)準(zhǔn)的有效手段。他獨到的地方是堅持標(biāo)準(zhǔn)化，充分認識到推廣實踐的重要性，并統(tǒng)籌全局，權(quán)衡利弊，創(chuàng)造性地提出了一套既能解決實際困難又容易被廣泛接受的中華民族語言語音統(tǒng)一和普及教育的方案。

三、語言標(biāo)準(zhǔn)的實踐推廣

陸費逵不僅有自己成體系的思想和方案，而且做了一系列的實踐工作。他在建立教科書標(biāo)準(zhǔn)、編輯出版教科書和字典辭典方面，做出了開創(chuàng)性的、革命性的貢獻。他在推廣白話文和國語國音方面，積極參與，不遺余力，從制作發(fā)行國音留聲機片，到開辦國語學(xué)校，再到編輯出版國語國音讀物，做了大量具體工作。

武昌起義前后，陸費逵預(yù)料革命必會成功，不肯坐等觀望，私下與商務(wù)同人策劃、編寫適合共和政體的教科書，在民國誕生前就準(zhǔn)備好了新教科書，這說明他對民國教育標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)深思熟慮。1912年元旦，中華民國成立，同日中華書局開業(yè)，出售中小學(xué)教科書，一時風(fēng)行，供不應(yīng)求。他隨即發(fā)表一系列有關(guān)民國教育標(biāo)準(zhǔn)的文章，與教育總長蔡元培討論，參與、影響學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)的制定（比如《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》陸費逵：《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》，《教育雜志》1912年第10期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第128頁。、《民國普通學(xué)制議》陸費逵：《民國普通學(xué)制議》，《教育雜志》1912年第10期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第133頁。、《敬告民國教育總長》陸費逵：《敬告民國教育總長》，《教育雜志》1912年第10期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第123頁。、《民國教育方針當(dāng)采實利主義》陸費逵：《民國教育方針當(dāng)采實利主義》，《中華教育界》1912年第2期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第142頁。等）。1913年他赴北京主持召開讀音統(tǒng)一會，推行國語、注音字母和國語統(tǒng)一運動，親自編著《國音教本》周其厚：《中國出版家·陸費逵》，人民出版社2016年版，第147頁。。

中華書局1915年出版《中華大字典》，較《康熙字典》多出1000多字，其中包括方言俗字，翻譯西方語文所造和從日、韓文引進的新字，還加入了復(fù)詞，改進了漢字注音、釋義的標(biāo)準(zhǔn)沈國威：《〈中華大字典〉：邁向近代工具書的第一步》，復(fù)旦大學(xué)歷史系等編：《中華書局與中國近現(xiàn)代文化》，上海人民出版社2013年版，第352頁。。1916年1月出版新式教科書，每冊后附四課白話文課文，為推廣白話文的先導(dǎo)，受到教育部的稱贊。中華書局在1919年和1920年《中華教育界》兩次舉辦征文活動，刊出“國語研究號”。1920年4月，民國教育部規(guī)定，國民學(xué)校一、二年級采用語體文（白話文），中華書局積極響應(yīng)，決定迅速出版“新教育國語課本”，里面有直接宣傳國語的課文。其后，中華書局的“新教材國語課本”，則全部改用語體文（白話文）。這兩套教科書為早期著名的國語教科書周其厚：《中國出版家·陸費逵》，人民出版社2016年版，第164頁。。1920年，中華書局出版《國語文類選》，包括文學(xué)、社會、倫理、法政、經(jīng)濟、科學(xué)等十類，選編各科60多位著名學(xué)者、專家的作品，幫助讀者用國語學(xué)習(xí)、思考。其他的有《語體文法》等錢炳寰：《中華書局大事紀要》，中華書局2002年版，第51頁。其他的還有：1920年出版《國語易解》《國音實習(xí)法》《國語讀本》《注音字母教授法》《國音拼音盤》;1921年出版《新教育國語會話》《國語常識會話》《國語講壇》《國語新字典》《注音新辭林》《注音國語字典》《國語小字典》等;1926年出版《國語學(xué)生字典》;1930年出版《注音符號傳習(xí)小冊》《國語注音符號新教本》《國語注音符號講習(xí)課本》《國語注音符號發(fā)音法》等。。中華書局出版的《國際交集會話》《國語會話》《白話文速成法》和《新式標(biāo)點符號使用法》等，重印都達到30次之多。從1922年至1926年，中華書局推出“國語講義”。從1924年開始，陸續(xù)出版“國語小叢書”。此外，還有“標(biāo)準(zhǔn)國音叢書”“新國語叢書”等。1929年出版趙元任的《北平語調(diào)的研究》（《最后五分鐘》附錄），1930年出版黎錦熙編的《國語羅馬字國語模范讀本》。1936年出版的《辭海》不僅詞語解釋確切，收集近現(xiàn)代的新語詞、活語詞，而且注音詳細，還附有注音字母和國語羅馬字，以幫助統(tǒng)一語言和正音。高質(zhì)量的字典、辭書，加上注音，對語言的統(tǒng)一和知識的傳播有非常重要的作用。

中華書局在1912—1949年共出版語言類的書籍677種，913冊，種數(shù)占比為1145%吳永貴：《陸費逵與中華書局對中國文化的貢獻》，俞筱堯、劉彥捷編：《陸費逵與中華書局》，中華書局2002年版，第190頁。。據(jù)周其厚統(tǒng)計，“1920—1923年，中華書局共出版國語圖書50種，占整個圖書出版總數(shù)的一半以上”。幾乎每一種國語圖書都有重印，印次在5次以上的有40種，有些印次達到30次。黎錦熙稱民營出版業(yè)為維護國語運動的“第二道防線”，而陸費逵等人是“第二道防線”的總司令周其厚：《中國出版家·陸費逵》，人民出版社2016年版，第142、148頁。。在陸費逵的努力下，中華書局通過大規(guī)模出版發(fā)行國語書籍，開拓新市場，幫助新一代的學(xué)生和普通勞動者掌握通俗文化，使國語成為大眾學(xué)習(xí)工作生活的工具。

除了出版書籍，陸費逵主持1921年創(chuàng)辦國語專修學(xué)校，每年投資1200元，并負責(zé)講義的印行、招生、教學(xué)與管理等工作。經(jīng)過兩年的時間，畢業(yè)生人數(shù)達700人，大多分赴各地任教周其厚：《中國出版家·陸費逵》，人民出版社2016年版，第149頁。。1921年在中華書局編輯所增設(shè)“國語部”，編輯多種國語國音教科書，發(fā)表國語國音多篇文章，并于國語研究會編的《國語月刊》的“漢字改革號”“字母研究號”等特刊上撰文。1920年，看到各地教師的發(fā)音不同，陸費逵主持制成發(fā)行標(biāo)準(zhǔn)國語國音留聲機片，約請國音統(tǒng)一籌備會會員、北京高師教員王璞發(fā)音，并由黎錦熙審查。他講道，“現(xiàn)在既有了國音，我們就應(yīng)該尊重國音”陸費逵：《中華國音留聲機片緣起》，《中華教育界》1920年第4期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第274頁。。陸費逵和中華書局許多編輯還參加“中華民國國語研究會”或“上海國音推行會”，有的還是領(lǐng)導(dǎo)骨干。1932年，教育部規(guī)定“以現(xiàn)代的北平音北平語為標(biāo)準(zhǔn)”，使用新國音，陸費逵當(dāng)即決定請新國音的專家、大學(xué)教授白滌洲發(fā)音，再次制作一套留聲機片，在國內(nèi)外銷售，協(xié)助語音標(biāo)準(zhǔn)的推廣周其厚：《中國出版家·陸費逵》，人民出版社2016年版，第154頁。。在1940年3月27日，陸費逵在國民參政會上提出了《改良國語教育案》陸費逵：《改良國語教育案》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第442頁。，進一步說明普及國語的重要性及具體改革之法。

由此可見，陸費逵組織編寫出版民國教科書、白話文課文、國音教本的熱情很高，能夠與時俱進，注重語言文字發(fā)展的新成果，主動促進標(biāo)準(zhǔn)的建立，率先宣傳推廣，積極投資付諸實踐。

陸費逵所做的一系列工作，都是實現(xiàn)教育救國、促進社會進步的配套服務(wù)項目，而這些工作也是為書業(yè)建立龐大健康的讀者客戶群服務(wù)的。他的思想有很強的系統(tǒng)性、邏輯性和實際性;他的實踐有周密的計劃、策略和戰(zhàn)略，從而不斷擴大他所推行的方案的影響力。陸費逵的經(jīng)營理念是在教育、出版等方面不斷推出新產(chǎn)品、開辟新市場，最終把個人、書局的利益和國家、社會的進步聯(lián)系在一起。

四、語言標(biāo)準(zhǔn)思想對新中國成立后漢字簡化工作的影響

陸費逵對語言、文字改革的貢獻頗多，但很多年以來知道他的成就的人不多，不少關(guān)于語言文字改革的文章沒有提到他的貢獻。著名語言學(xué)家黎錦熙在1937年說過，陸費逵1909年的文章《普通教育當(dāng)采用俗體字》打響了“簡體字運動的第一聲炮”黎錦熙演播稿，轉(zhuǎn)引自鐘少華：《中文之變革（1815—1949）》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第106頁。。新中國文字改革委員會主任王均曾撰寫關(guān)于陸費逵和文字改革的文章，其中提道，“新中國成立后的漢字整理和簡化工作，借鑒了陸費逵提出的方法。所以，即使在90年后的今天看來，他的主張和所提出的簡化方法仍然具有一定的參考價值”，“可以說，在我國歷史上揭開簡體字運動序幕的先驅(qū)人物應(yīng)數(shù)先進的教育家陸費逵先生”王均：《提倡簡俗字的先驅(qū)陸費逵先生》，俞筱堯、劉彥捷編：《陸費逵與中華書局》，中華書局2002年版，第132頁。。在21世紀的今天，陸費逵關(guān)于語音統(tǒng)一和文字改革的思想仍然具有參考價值。

新聞出版署特邀顧問王益也認為，陸費逵是民間倡導(dǎo)文字簡化、語言統(tǒng)一的第一人。

1993年王益應(yīng)日本某雜志社的邀請，撰寫了《與日本友人談中國文字改革》一文王益：《與日本友人談中國文字改革》，《不倦地追求：王益出版印刷發(fā)行文集續(xù)編》，印刷工業(yè)出版社、中國書籍出版社1997年版，第83—96頁。，詳細介紹了中華人民共和國成立后漢字簡化的過程，從中我們可以看到陸費逵的方案和思想的影響。

我國文字改革的任務(wù)是簡化漢字，推廣普通話和推行漢語拼音。漢字筆畫多，歷代民間都有簡體字流行。太平天國運動時，曾經(jīng)給簡體字合法的地位，采用簡體字100多個。1909年陸費逵撰文倡導(dǎo)簡體字，語言學(xué)家錢玄同、胡適等學(xué)者表示贊成，但是民間流行的簡體字一直沒有合法的地位。直到1935年上海的文字改革工作者組織手頭字推行會，選定第一批手頭字300個，在部分報章雜志上推行，反應(yīng)良好。國民政府教育部也公布了《第一批簡體字表》324字，但遭保守派反對，幾個月后就下了禁令。然而在根據(jù)地和解放區(qū)，人們已經(jīng)創(chuàng)造和采用了許多簡體字。

1949年以后，文字改革工作受到政府的高度重視。1950—1951年，教育部編成《常用漢字登記表》和《第一批簡體字表》，收集了已經(jīng)比較通行的簡化字555個。1952年中國文字改革研究會成立，研究漢字簡化方案，擬出《常用漢字簡化表草案》，經(jīng)五稿草案后收錄簡化字674個，在個別報刊上試用，廣泛征求讀者、語文教師和社會人士的意見。1954年成立中國文字改革委員會，制成《漢字簡化方案（草案）》，聯(lián)合教育部、總工會等，將《草案》分發(fā)30萬份，組織群眾討論。1956年國務(wù)院會議通過了《漢字簡化方案》并公布試用，分批在全國推行簡化字517個。最后意見是以常用漢字為范圍，不必為每一個漢字都制作簡化字。1964年文改會編印了《簡化字總表》。1986年，國務(wù)院對《簡化字總表》做個別修訂。簡化漢字經(jīng)過反復(fù)研究討論，集思廣益，擇善而從，推出后便受到廣大群眾的歡迎。

《簡化字總表》收錄2235個字，平均每字10.3筆，簡化字比繁體字平均每字減少5.3筆。據(jù)分析參見葉籟士：《簡化漢字一夕談》，語文出版社1995年版。葉籟士（1911—1994）曾任中國文字改革委員會秘書長等職。，推廣的簡化字中大部分（1753個）是由簡化偏旁類推得到的，比如“門”到“門”的簡化，導(dǎo)致所有以“門”為偏旁的字都得到簡化;有208個字是歷史上已使用過的俗體字;還有54個簡化字是顯而易見的，比如“斃”“類”“孫”“亞”等。對沒有學(xué)過簡化字的人來說，需要記的只有220個字，如“電”“歡”“風(fēng)”“豐”“趙”“轟”等。這些字中大多也有規(guī)律，有的是利用“形聲”符號簡化，有的是利用草書，有的是啟用古字，有的在保留字形的情況下，用“又”等代替筆畫復(fù)雜部分。被其他同音的簡化字代替的有約50個。完全新創(chuàng)的簡化字，比如“擁”“叢”“農(nóng)”等，只有9例。

從1972年到1977年，文改會曾擬定《第二次漢字簡化方案（草案）》，收簡化字853個。1977年12月，其中的248個字開始在報刊和中小學(xué)教材中試用。由于各方面意見很多，在1978年停止使用，草案最終被廢除。王益指出，原因種種，最主要的是“認識到文字需要保持一定的穩(wěn)定性，不能不斷簡化”。

五、語言標(biāo)準(zhǔn)思想的形成背景

陸費逵提出改革語音文字的目的，不是學(xué)術(shù)的，不是審美的，也不是為哪個階層的人服務(wù)的，而是為了在全國范圍內(nèi)推廣易學(xué)的、使用方便的通用語言，以實現(xiàn)教育救國、增強國力、促進社會進步的理想。他從全局出發(fā)，不僅從知識分子角度看問題，也為普通勞動者考慮;不僅為世界新知識的吸收服務(wù)，也重視對漢語經(jīng)典文獻的傳承。他認為語言是符號，應(yīng)盡量減去不必要的復(fù)雜性，提倡簡化漢字，又盡量保存國粹;他認識到為盡快緩解普及教育的最大阻力，不應(yīng)過分追求完美而延誤現(xiàn)實可行的方案。從這些理念中可以看出一個愛國的民族企業(yè)家解決問題時的思維方法和行為動機。

陸費逵祖籍桐鄉(xiāng)，父親是幕僚，母親生在大同。他生在漢中，長在南昌，在武漢和上海謀生，卻沒有去過桐鄉(xiāng)。他一生都講普通話陸費逵：《小學(xué)校國語教授問題》，《中華教育界》1919年第1期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第226頁。，自幼跟母親在家學(xué)習(xí)，母親還再三給他糾正陜西土音陸費逵：《內(nèi)庭趨侍記》，《陸費逵自述》，安徽文藝出版社2013年版，第7頁。。他接觸到的方言很多，對各種方言學(xué)習(xí)的難易程度有親身體驗。這樣的背景幫助他不受省界的局限，能夠從全國整體出發(fā)思考問題。他早年棄舊學(xué)，12歲開始廣讀書籍、報紙。從15歲至17歲，“此兩年半中，不獨遍讀新報新書，而古書亦閱讀甚多”陸費逵：《我青年時代的自修》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第438頁。，“訂閱中外日報”陸費逵：《我的青年時代》，《新中華雜志》1934年第6期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第417頁。，自己能讀日文。17歲時起，他開始辦學(xué)教書、經(jīng)營書店，從中了解學(xué)生和客戶的需要，而且“一邊辦事，一邊自修”，“每日必讀二小時”，“所讀科目最多者為教育，次經(jīng)濟，次地理，次政治，次哲學(xué)，得力于日文書籍不少。但東涂西抹不能專精，僅粗知皮毛擴充常識而已”陸費逵：《我青年時代的自修》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第438頁。。他沒有留過學(xué)，但曾想去日本留學(xué)。他通過書籍廣泛接觸西方知識，以教育、經(jīng)濟為主要科目，其他科目為輔，為他后來從事出版事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

陸費逵關(guān)于文字改革、普及教育、提高國民素質(zhì)的思想和他早年參加革命的經(jīng)歷有關(guān)。他在《論群蠹》（1905）陸費逵：《論群蠹》，《楚報》1905年9月4日。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第31頁。中指出，“我國民最乏者曰智識。智識乏，則德育亦隨之而缺乏”，又在《對于立憲諭旨敬告同業(yè)》（1906）陸費逵：《對于立憲諭旨敬告同業(yè)》，《圖書月報》1906年第2期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第42頁。一文中寫道，“我國近數(shù)百年，因無教育，致人民無普通智識……”在《我的青年時代》（1934）陸費逵：《我的青年時代》，《新中華雜志》1934年第6期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第417頁。中，陸費逵回憶說，“十七歲革命思想大盛，十八歲到湖北，便與黨人往來。……但是看見黨人傾軋賣友，能力薄弱，知道個人非有學(xué)問有修養(yǎng)不能成事，社會非有教育有風(fēng)紀不能有為。后來便努力自修，努力工作，僅從旁贊助革命了”。國民缺乏文化知識和社會革命理論是他參加反清革命活動后所取得的經(jīng)驗總結(jié)。

陸費逵在《著作家之宗旨》（1906）陸費逵：《著作家之宗旨》，《圖書月報》1906年第1期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第37頁。一文中分析道，“我國自漢以來，無所謂教育，尤無所謂宗旨，特藉學(xué)校科舉為入官之預(yù)備而已?！峥纸逃问街姃潱次釃鴾缤鲋闰?qū)也”。他把語言的統(tǒng)一和教育的標(biāo)準(zhǔn)化上升到國家存亡的高度，缺乏教育的標(biāo)準(zhǔn)是他投身教科書革命的原因。

陸費逵在1905年就倡議在教育還不普及的情形下，由有文化的、懂知識的人用白話到處講演傳播。在《論立憲當(dāng)以教育、演說為基礎(chǔ)》（1905）陸費逵：《論立憲當(dāng)以教育、演說為基礎(chǔ)》，《楚報》1905年6月24日。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第1頁。一文中，他指出，“救急之法，宜速將修身倫理諸科，編為白話，飭令地方官到處派人演說”。這里的“演說”是指口頭宣傳講授。陸費逵所講倫理諸科，不是四書五經(jīng)，而是“西國憲法之精詳，萬緒萬端，深邃莫測”，也就是從文藝復(fù)興、啟蒙運動、宗教改革到工業(yè)革命、科學(xué)革命的一系列推動西方社會現(xiàn)代化的知識體系，這個理念在中華書局出版的圖書中亦有所體現(xiàn)。如《唯物史觀解說》《富國論》和《物種起源》等書籍，“少年中國學(xué)會叢書”“新文化叢書”等各領(lǐng)域叢書，促進了新知識、新文化的傳播鄒振環(huán)：《“新文化叢書”：新知傳輸與新學(xué)引領(lǐng)》，復(fù)旦大學(xué)歷史系等編：《中華書局與中國近現(xiàn)代文化》，上海人民出版社2013年版，第167頁。。在抗日戰(zhàn)爭的艱難時期，陸費逵曾與董必武聯(lián)系，安排向延安中山圖書館捐贈一批本版圖書錢炳寰：《中華書局大事紀要》，中華書局2002年版，第175頁。。

在《我的青年時代》陸費逵：《我的青年時代》，《新中華雜志》1934年第6期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第417頁。（1934）中，他說：“我以為青年人只要識得二三千字，能閱粗淺書報，便有自修力量?！痹陉戀M逵看來，掌握簡化漢字是為進一步學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。簡化常用字，增加注音，可以縮短語言學(xué)習(xí)的時間，是為了使全國更多的人能夠自學(xué)，以達到教育救國的目的。

陸費逵1909年任《教育雜志》主編時，一方面，他對于國內(nèi)外教育制度和狀況廣泛收集資料，進行調(diào)查研究，提出自己的教育思想和建議。在《〈世界教育狀況〉序》中，他認為“無國民教育，則國基不固;無職業(yè)教育，則生活維艱;無人才教育，則國家無所倚，國民無向?qū)?，終于必亡而已矣”陸費逵：《〈世界教育狀況〉序》，《教育雜志》臨時增刊，1911年8月。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第107頁。。他接觸教育界人物，以記者身份參加會議，考察各地學(xué)校，發(fā)表綜述和評論參見陸費逵：《江蘇全省學(xué)堂成績展覽會余評》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第66頁;《京津兩月記》，呂達主編：《陸費逵教育論著選》，人民教育出版社2000年版，第81頁;《論中央教育會》，《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第96頁。。另一方面，《教育雜志》的影響很大，陸費逵以主編身份，召集教育界專家發(fā)表文章，與他們交流思想，探討教育領(lǐng)域的各種問題。這些活動使陸費逵逐漸成為研究教育問題的專家和代表人物。

陸費逵是民族教育家、出版家、企業(yè)家，因此在語言文字問題上有他獨特的視角。他是清末至民國時期的信息工作者、知識工作者趙大慶：《陸費逵：中國信息革命先驅(qū)》，復(fù)旦大學(xué)歷史系等編：《中華書局與中國近現(xiàn)代文化》，上海人民出版社2013年版，第100頁。。從實際經(jīng)驗中，他認識到各方面的需要和難點，尤其是漢字文化的特點，用周密的系統(tǒng)平臺的思維，認識到各種因素的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，較少在某一方面受局限或者過于偏激，所提出的方案更為實際可行。有了新的語言標(biāo)準(zhǔn)后，還需要大規(guī)模出版有關(guān)各種書籍進行普及推廣，認識到這一點的不多，能付諸實踐的就更少了。因為從書局的經(jīng)營角度看，只有實現(xiàn)文字改革、教育普及，書業(yè)才能有健康發(fā)展的基礎(chǔ)，反之則會帶來不容低估的損失。

六、結(jié)論

自古以來，文言文始終是我國的書面語言。雖然全國各地的方言口語各有不同，但書寫歷史、文化、知識的文字的統(tǒng)一，使中華民族形成了強大的凝聚力。一百多年來，為了普及教育，滿足社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展需求，言文一致的必要性越發(fā)凸顯。在此背景之下，陸費逵提出漢語言統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化思想，為語言統(tǒng)一、漢字簡化、教育普及等做出了重要貢獻，對中華人民共和國成立以后的文字改革工作產(chǎn)生了深遠的影響：現(xiàn)代漢語普通話“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言”，從而保證不同方言區(qū)的人都能夠?qū)υ挏贤?漢字簡化改革在掃除文盲、普及教育、發(fā)展科學(xué)文化等方面，發(fā)揮了巨大作用。陸費逵1910年曾設(shè)想普及教育至少需要兩百年陸費逵：《教育普及至速須二百年》，《教育雜志》1910年第3期。見《陸費逵文選》，中華書局2011年版，第92頁。，而事實上我國的文盲率從1949年的約80%降到當(dāng)前的4%以下，與發(fā)達國家相似。普及教育速度之快，是和國家的語言和教育政策，經(jīng)濟發(fā)展中的人口流動，以及廣播電視等技術(shù)的普及分不開的。

陸費逵的語言文字改革思想貫徹于教育普及、書籍出版、中外知識體系融合等方面之中，使各項工作緊密地聯(lián)系在一起，相輔相成。他從系統(tǒng)構(gòu)架的高度，反復(fù)強調(diào)“統(tǒng)一”和“標(biāo)準(zhǔn)”，目的是盡快建立可行的民族信息基礎(chǔ)設(shè)施體系趙大慶：《陸費逵：中國信息革命先驅(qū)》，復(fù)旦大學(xué)歷史系等編：《中華書局與中國近現(xiàn)代文化》，上海人民出版社2013年版，第100頁。。他很實際地尋求各因素的妥協(xié)，以理智冷靜的態(tài)度，不走極端，避免局部影響全局。這是他的思想和實踐有深遠意義的原因。

〔作者趙大慶，桐鄉(xiāng)陸費逵圖書館陸費逵研究小組顧問〕Lufei Kuis Thought on Reforming Chinese Language Education

Zhao DaqingAbstract：Lufei Kui realized the importance of popularizing education and improving the quality of the people to the country and society from his participation in antiQing revolutionary activities in early years. He not only served the country and the people with fortyyear endeavors in education and publishing， but also put forward the thought on language policies and plans as early as in 1906. Lufei devoted his lifetime to the unification and standardization of national language and the popularization of plain language. He proposed to unify the national language， use phonetic letters to assist the learning of Chinese characters and adopt the popular form of characters; actively published textbooks， reference books and new culture books in vernacular; established schools of teaching with Mandarin and governmentapproved pronunciations， and published related books and phonograph films. The development of modern Chinese to this day is just like what Lufei Kui conceived， owing to his ability to think across the board and deeply understand the laws of evolution of the Chinese language， as well as his lifelong efforts. His thought provides an important reference for language unification and Chinese character simplification. He has made lots of contributions to the modernization of Chinese， the popularization of Chinese language education， the inheritance and update of related knowledge. The paper attempts to explore the thought of Lufei Kui on language education reform and his practices in promoting language standards， his influences on language reforms after 1949， and the background of forming his thought.

Keywords：Lufei Kui， National Language Movement， standards， unification， Chinese character simplification