沉浸式語(yǔ)用：對(duì)聯(lián)文化傳承的啟蒙之道

潘照?qǐng)F(tuán)

【摘 要】《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》明確指出：小學(xué)高年級(jí)要開(kāi)展對(duì)聯(lián)欣賞、撰寫(xiě)等傳統(tǒng)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。其實(shí)踐路徑不能脫離境脈生長(zhǎng)，須通過(guò)文化境脈、社會(huì)境脈、技術(shù)境脈多維聯(lián)結(jié)，使學(xué)生“浸泡”在對(duì)聯(lián)語(yǔ)言的環(huán)境中，強(qiáng)化情感交流、文化感受與語(yǔ)言應(yīng)用。一副副經(jīng)典的對(duì)聯(lián)，為沉浸式語(yǔ)用提供了豐富的資源，“問(wèn)對(duì)聯(lián)學(xué)”名城聯(lián)語(yǔ)教學(xué)模式的構(gòu)建，打開(kāi)了沉浸式語(yǔ)用的行走方式。

【關(guān)鍵詞】沉浸式語(yǔ)用 對(duì)聯(lián) 文化 境脈 啟蒙

對(duì)聯(lián)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形態(tài)之一，從古至今，受人喜歡，尤其在春節(jié)時(shí)，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，上聯(lián)下對(duì)，蔚然成風(fēng)。其雅語(yǔ)俗話(huà)皆可入對(duì)，老少皆宜。至于它的語(yǔ)言功用，蔡元培先生認(rèn)為，對(duì)聯(lián)不但是作文的開(kāi)始，也是作詩(shī)的基礎(chǔ)。顯然，在小學(xué)實(shí)施對(duì)聯(lián)啟蒙教學(xué)，既有文化淵源、語(yǔ)言環(huán)境、操作可能，又與語(yǔ)文素養(yǎng)緊密相關(guān)。不過(guò)我們又得面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)：傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)與現(xiàn)代兒童之間存在一定的“文化代溝”。如何把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承？貼合兒童語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律做好對(duì)聯(lián)的繼承與發(fā)展，沉浸式語(yǔ)用對(duì)此給出支持。

一、“沉浸式語(yǔ)用”架起語(yǔ)言的境脈聯(lián)結(jié)

對(duì)聯(lián)傳統(tǒng)文化不能硬生生地塞進(jìn)去喂養(yǎng)孩子，不能嘻嘻哈哈地過(guò)一場(chǎng)，也不能成人化地教導(dǎo)，它需要有一個(gè)讓學(xué)生“浸泡”的語(yǔ)言環(huán)境，必須有一段“深潛水”的語(yǔ)言經(jīng)歷。沉浸式語(yǔ)用是一條吻合兒童語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律的學(xué)習(xí)路徑，它基于“沉浸體驗(yàn)”理論：在一定情境中的主觀體驗(yàn)可以讓工作和活動(dòng)持續(xù)順暢地進(jìn)行，產(chǎn)生滿(mǎn)意、享受、平靜及內(nèi)部和諧的主觀感受，并能獲得繼續(xù)向前的動(dòng)力和創(chuàng)造力。在對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們把學(xué)生“浸泡”在對(duì)聯(lián)語(yǔ)言的環(huán)境中，通過(guò)文化境脈、社會(huì)境脈、技術(shù)境脈產(chǎn)生多維聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)文化性、情境化和應(yīng)用型，強(qiáng)化學(xué)生的情感交流、文化感受與語(yǔ)言應(yīng)用。

1.聯(lián)結(jié)對(duì)聯(lián)的文化境脈

對(duì)聯(lián)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，每一副經(jīng)典的對(duì)聯(lián)背后都有著一定的情境和脈絡(luò)，既有語(yǔ)言生長(zhǎng)的土壤，又有語(yǔ)言生長(zhǎng)的紋路。置對(duì)聯(lián)于文化境脈，以盤(pán)活對(duì)聯(lián)知識(shí)。如“上下聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等”，這是最基本的對(duì)聯(lián)常識(shí)，但硬塞給學(xué)生就無(wú)趣易忘。我們給他們一個(gè)知識(shí)喚醒的聯(lián)結(jié)點(diǎn)——文化境脈，聽(tīng)聽(tīng)“門(mén)對(duì)三竿竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)”這副對(duì)聯(lián)的故事：歷史上傳聞解縉小時(shí)候替父寫(xiě)對(duì)聯(lián)，借對(duì)門(mén)人家院內(nèi)的一片竹林作如上對(duì)聯(lián)，對(duì)門(mén)的主人怨他借自家竹林入聯(lián)，鋸斷竹子，解縉續(xù)寫(xiě)：“門(mén)對(duì)三竿竹短，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)?！睂?duì)門(mén)的主人氣極，把竹子連根刨掉，解縉再續(xù)：“門(mén)對(duì)三竿竹短無(wú)，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)有?！睂?duì)門(mén)的主人氣得七竅冒煙。對(duì)聯(lián)從五字至七字，字字相對(duì)，字?jǐn)?shù)相等。有了文化境脈，對(duì)聯(lián)常識(shí)易入童心。

2.聯(lián)結(jié)對(duì)聯(lián)的社會(huì)境脈

社會(huì)是由人與環(huán)境形成的關(guān)系總和。每一副對(duì)聯(lián)背后，或有人物，或有風(fēng)景，或有民俗，或有遺產(chǎn)……我們不要把學(xué)對(duì)聯(lián)做成機(jī)械活，死記硬背，拼湊填塞，把它放在社會(huì)的境脈中，就應(yīng)景許多。我們可以在“人”上做文章，用人名入對(duì)。關(guān)系自身，每個(gè)學(xué)生都喜歡。每次接任新班級(jí)，筆者都會(huì)干這事?！白用髯雍阏閷W(xué)銳，惟妙惟肖運(yùn)墨淳?！币桓甭?lián)語(yǔ)巧嵌八生名，把新學(xué)期“善于恒學(xué)明理、樂(lè)于揮毫潑墨、勤于運(yùn)思表現(xiàn)”的要求蘊(yùn)含其間，學(xué)生吟誦猜想思理，喚起學(xué)習(xí)期待。我們也可以在“環(huán)境”上做文章，引導(dǎo)學(xué)生沉浸環(huán)境感知。通過(guò)社會(huì)調(diào)查等形式，走進(jìn)社區(qū)、走訪(fǎng)當(dāng)?shù)匚幕?，感受家鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)俗人情和祖國(guó)深厚的人文積淀。節(jié)假日倡議學(xué)生隨同家人走進(jìn)風(fēng)景名勝，養(yǎng)成旅游對(duì)聯(lián)日志習(xí)慣，建立“我與中國(guó)對(duì)聯(lián)”等影集聯(lián)語(yǔ)錄，感受祖國(guó)秀美的自然風(fēng)光和聯(lián)語(yǔ)文化。

3.聯(lián)結(jié)對(duì)聯(lián)的技術(shù)境脈

現(xiàn)代化、信息化、智能化為對(duì)聯(lián)學(xué)習(xí)的境脈伸展提供了技術(shù)保障，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能讓我們足不出戶(hù)卻身臨其境。除了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的便捷，還可用VR技術(shù)360°體感虛擬空間。南方人想去趟頤和園觀聯(lián)不易，VR技術(shù)可以提供說(shuō)走就走的文化游學(xué)，看看繡漪橋上的對(duì)聯(lián)“螺黛一丸，銀盆浮碧岫;鱗紋千疊，璧月漾金波”，邊讀對(duì)聯(lián)“玉瀾堂，玉蘭蕾茂方逾欄，欲攔余覽;清宴舫，清艷荷香引輕燕，情湮晴煙”，邊賞景。VR技術(shù)把真實(shí)的情境復(fù)現(xiàn)出來(lái)，并可360°游玩，虛擬處地，聯(lián)語(yǔ)自然生動(dòng)立體。

所有的境脈都為聯(lián)語(yǔ)實(shí)踐服務(wù)，對(duì)聯(lián)學(xué)習(xí)要重視語(yǔ)用。對(duì)聯(lián)的語(yǔ)言實(shí)踐可以用其本身好玩的資源與表達(dá)的規(guī)律激活兒童的玩性，如猜一猜“謎語(yǔ)聯(lián)”、疊一疊“音韻聯(lián)”、拆一拆“拆字聯(lián)”、繞一繞“回文聯(lián)”、補(bǔ)一補(bǔ)“填空聯(lián)”、創(chuàng)一創(chuàng)“原始聯(lián)”等，抓住語(yǔ)言規(guī)律，對(duì)字詞排兵布陣，讓學(xué)生有下棋般的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，既要依托境脈，又要仰仗語(yǔ)用，從而豐富對(duì)聯(lián)藝術(shù)的感知和表現(xiàn)形式。

二、“名城境脈”供養(yǎng)對(duì)聯(lián)的“沉浸式語(yǔ)用”

如果僅僅是給學(xué)生讀讀背背，辨辨對(duì)聯(lián)類(lèi)別，玩玩奇聯(lián)巧對(duì)，必然顯得隨意零散。中華五千年的文明滋潤(rùn)著對(duì)聯(lián)文化，有什么為文化境脈、社會(huì)境脈、技術(shù)境脈提供對(duì)聯(lián)素材啟蒙的支持，而且是整體性存在？135座國(guó)家歷史文化名城恰好擁有了這一特質(zhì)。一座名城就是一座文化寶庫(kù)，對(duì)聯(lián)似明珠鑲嵌其間，璀璨銀河。對(duì)聯(lián)述說(shuō)歷史，歷史寫(xiě)就對(duì)聯(lián)，為沉浸式語(yǔ)用提供了系統(tǒng)的養(yǎng)分供給。

1.基于文化關(guān)聯(lián)，做好聯(lián)對(duì)姻緣

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是文化獲得的過(guò)程”，只有聯(lián)結(jié)對(duì)聯(lián)的文化，才有眾星拱月的星輝燦爛。每一座名城的文化印記都深深地綴在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，亭臺(tái)軒榭、寺廟宮殿、樓宇廳堂，都有對(duì)聯(lián);皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人、文人墨客、高僧隱士、奇人異客，甚至凡夫俗子，都愛(ài)對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)文化散落于民間，我們?cè)趪?guó)家歷史文化名城觀景、訪(fǎng)友、鑒史、練情的同時(shí)，勿忘對(duì)聯(lián)。各地各處游歷時(shí)，都要找到相關(guān)對(duì)聯(lián)，最好是經(jīng)典的、原創(chuàng)的、有地域代表性的，以對(duì)聯(lián)感受當(dāng)?shù)匚幕栉幕S富對(duì)聯(lián)。

2.基于文獻(xiàn)檢索，搜集文化標(biāo)識(shí)

每一座名城都有一些國(guó)家文化遺產(chǎn)，有一些是這座城市的文化標(biāo)桿，具有很強(qiáng)的文化辨識(shí)度，比如北京故宮、杭州西湖、西安兵馬俑，其地位都是獨(dú)一無(wú)二的。我們上網(wǎng)搜索這些景點(diǎn)，并尋找與其配套的經(jīng)典的或形式明快的對(duì)聯(lián)。讀聯(lián)訪(fǎng)景，這僅僅是文獻(xiàn)檢索的一個(gè)方面，很多人文素材亦不可忽略。有歷史名人，走到紹興可以認(rèn)識(shí)王羲之、魯迅等，走到徐州可以去會(huì)會(huì)烹飪鼻祖彭祖……有文化遺產(chǎn)，走到北京可以認(rèn)識(shí)京劇，走到山西可以嘗嘗老陳醋……有對(duì)聯(lián)故事，聽(tīng)聽(tīng)蘇東坡如何巧對(duì)佛印，看看王羲之如何巧接春聯(lián)……有風(fēng)土人情，看看天葬，聽(tīng)聽(tīng)走婚……有藝術(shù)形態(tài)，到成都看看川劇，到漳州看看土樓……素材很多，都可以基于對(duì)聯(lián)有側(cè)重地?fù)袢。?lián)、史、文、哲有機(jī)融合。

3.基于學(xué)生情意，貼近聯(lián)語(yǔ)世界

對(duì)聯(lián)之于小學(xué)生，是有距離的。你要讓學(xué)生喜歡上對(duì)聯(lián)，就要變著花樣與他們見(jiàn)面。首先讓學(xué)生走進(jìn)國(guó)家歷史文化名城，移步換景式地學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，就是基于學(xué)生情意的考慮。聯(lián)語(yǔ)的凝練與典故也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)距離，我們?cè)谶x擇對(duì)聯(lián)的時(shí)候一定要盡可能找到經(jīng)典的、通俗易懂的、生動(dòng)活潑的，實(shí)在找不到的話(huà)，可以變通方法，搭配、填充，降低要求。還可以在課堂內(nèi)介入視頻、音頻、拍手律動(dòng)游戲等，比如：講到瞎子阿炳，可以聽(tīng)聽(tīng)《二泉映月》，以“二泉映月”對(duì)對(duì)子;通過(guò)觀看京劇引出對(duì)聯(lián)“生旦凈末丑粉墨登場(chǎng)，東西南北中扮亮人生?！辈贿^(guò)最常用的，也是學(xué)生最喜歡的是對(duì)聯(lián)故事。每座名城都有著對(duì)聯(lián)故事，可以自己講，也可以讓學(xué)生回家提前準(zhǔn)備講。

三、“問(wèn)對(duì)聯(lián)學(xué)”模式新辟對(duì)聯(lián)啟蒙路徑

如何依托國(guó)家歷史文化名城引導(dǎo)兒童學(xué)聯(lián)上路？如何在對(duì)聯(lián)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)境脈性變化？我們可以“問(wèn)對(duì)聯(lián)學(xué)”構(gòu)建名城聯(lián)語(yǔ)教學(xué)模式，朝情趣玩味進(jìn)發(fā)，開(kāi)展聯(lián)對(duì)名城游學(xué)實(shí)踐。問(wèn)，即“問(wèn)名城”，探問(wèn)國(guó)家歷史文化名城及其人文物象，可根據(jù)圖文、對(duì)聯(lián)、故事猜想;對(duì)，即“對(duì)對(duì)子”，根據(jù)課中所接觸的對(duì)聯(lián)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)語(yǔ)應(yīng)用訓(xùn)練;聯(lián)，即“聯(lián)故事”，講述名城相關(guān)的對(duì)聯(lián)軼事;學(xué)，即“學(xué)創(chuàng)編”，揣摩對(duì)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，猜想推演，嘗試創(chuàng)編。

1.對(duì)聯(lián)回環(huán)模式——貫穿對(duì)聯(lián)

以對(duì)聯(lián)導(dǎo)入，模仿對(duì)聯(lián)應(yīng)對(duì)，用學(xué)生提問(wèn)的形式猜想對(duì)聯(lián)的意思及其表達(dá)的對(duì)象——是哪一座城市的哪一處景觀（或哪個(gè)人物，或哪種人文現(xiàn)象），聚焦名城感知文化，輔以對(duì)聯(lián)故事，琢磨其間對(duì)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在故事情境中嘗試創(chuàng)編?；境淌剑孩賹?duì)對(duì)子，②問(wèn)名城，③聯(lián)故事，④學(xué)創(chuàng)編，⑤對(duì)對(duì)子。（見(jiàn)圖1）整個(gè)過(guò)程以對(duì)聯(lián)貫穿始終，基于學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)猜、來(lái)問(wèn)。名城要提供個(gè)范圍，如告知省會(huì)等，如果學(xué)生對(duì)這個(gè)省會(huì)里的國(guó)家歷史文化名城認(rèn)知一點(diǎn)都沒(méi)有基礎(chǔ)的話(huà)，可以給出選擇題讓學(xué)生猜想，再引導(dǎo)學(xué)生去驗(yàn)證。聯(lián)結(jié)故事學(xué)對(duì)聯(lián)，讓學(xué)生課前搜索相關(guān)對(duì)聯(lián)故事，課上自主講述。最后創(chuàng)編對(duì)聯(lián)，此時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本課所接觸對(duì)聯(lián)的特征，如果沒(méi)有共性，教師可有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生落到一副對(duì)聯(lián)上，抓住特征嘗試創(chuàng)編。

2.文聯(lián)交互模式——貫穿故事

文聯(lián)，講的是利用一兩篇有關(guān)對(duì)聯(lián)的故事文，以故事貫穿課的始終，邊講故事邊對(duì)對(duì)子，同時(shí)鏈接故事所述說(shuō)的所在人文物象，再推及至名城，了解名城，同時(shí)適機(jī)穿插對(duì)聯(lián)創(chuàng)編，整個(gè)教學(xué)流程（見(jiàn)圖2）不是循序漸進(jìn)，而是通過(guò)故事打開(kāi)學(xué)習(xí)之門(mén)后交互進(jìn)行。整個(gè)過(guò)程以故事貫穿始終，有助于學(xué)生提高學(xué)聯(lián)興趣，有助于知識(shí)產(chǎn)生情節(jié)性關(guān)聯(lián)，從而更容易存入學(xué)生的記憶庫(kù)。教學(xué)所選故事一定要典型，適合不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平和特點(diǎn)，故事不要一口氣講完，要學(xué)會(huì)留白，學(xué)會(huì)“連續(xù)劇”播報(bào)，一個(gè)片段一個(gè)片段來(lái)演進(jìn)，從而關(guān)聯(lián)名城信息。

3.城聯(lián)交互模式——貫穿人文

以名城為切入口，分享對(duì)名城的認(rèn)識(shí)，從名城經(jīng)典的富有標(biāo)志性的人文物象出發(fā)，在對(duì)聯(lián)處落腳，嘗試創(chuàng)編，再聯(lián)結(jié)故事激趣拓展。整個(gè)過(guò)程名城人文物象與對(duì)聯(lián)語(yǔ)用要交互進(jìn)行（見(jiàn)圖3），有助于學(xué)生在一定的虛擬情境中，在綜合的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)下展開(kāi)對(duì)聯(lián)語(yǔ)用學(xué)習(xí)，有助于加深名城印象。所選名城人文物象要有一定的代表性，所選對(duì)聯(lián)既要經(jīng)典又要最大限度地選擇學(xué)生可以理解的，實(shí)施教學(xué)需要處理好對(duì)聯(lián)與名城的關(guān)系，在品學(xué)對(duì)聯(lián)中感受名城的文化。如溫州墨池公園有一副楹聯(lián)“敬亭云氣雙溪月;靈運(yùn)詩(shī)篇逸少書(shū)”，這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)到了四個(gè)曾經(jīng)到過(guò)溫州的名人：王羲之曾在溫州做過(guò)官，謝靈運(yùn)是南北朝時(shí)期的溫州郡守，唐代的李白寫(xiě)過(guò)江心孤嶼，宋朝的著名女詩(shī)人李清照來(lái)過(guò)溫州。讀一讀這副楹聯(lián)，會(huì)聯(lián)想起他們?yōu)闇刂萘粝碌淖髌泛凸适?，令人回味?/p>

【參考文獻(xiàn)】

沈兆正.沉浸式教學(xué)與民俗文化的學(xué)校教育傳承之路[J].教學(xué)與管理，2020（12）.