時(shí)代語境下遼寧音樂評(píng)論體系構(gòu)建研究

近代中國(guó)的音樂歷史發(fā)展經(jīng)歷了“西學(xué)東漸”“洋為中用”的發(fā)展歷程，從學(xué)堂樂歌到五四新文化運(yùn)動(dòng)，再到抗日救亡運(yùn)動(dòng)，音樂評(píng)論始終伴隨中國(guó)音樂文化的發(fā)展。新中國(guó)成立以后，在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的指引下，提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”指導(dǎo)方針，為全國(guó)文藝發(fā)展指明了方向。遼寧作為新中國(guó)音樂文化發(fā)展的一個(gè)縮影，在音樂作品的創(chuàng)作、評(píng)論、理論體系建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用，形成了鮮明的地域文化特色。與此同時(shí)，《音樂生活》雜志作為遼寧音樂評(píng)論的重要陣地，刊發(fā)了大量音樂理論評(píng)論文章，對(duì)構(gòu)建遼寧音樂評(píng)論體系產(chǎn)生了積極的影響。

一、遼寧音樂評(píng)論的歷史回顧

從新中國(guó)成立到1956年，社會(huì)主義改造基本完成，工作重點(diǎn)逐步由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。[1]這一時(shí)期，遼寧的音樂評(píng)論工作在“雙百”方針的政策指引下初露端倪。1957年1月，在著名音樂家安波的提議和倡導(dǎo)下創(chuàng)立了《音樂生活》雜志，[2]為遼寧音樂評(píng)論的發(fā)展提供了重要契機(jī)，并逐漸成為主要輿論陣地之一。在《音樂生活》的創(chuàng)刊號(hào)上，劍吟刊發(fā)了《從俞伯牙和鐘子期談到“聽不懂”——兼和霍存惠同志商榷“聽不懂”的問題》一文，借古喻今，探討彼時(shí)對(duì)嚴(yán)肅音樂、交響樂、室內(nèi)樂等西洋音樂聽懂與否的不同觀點(diǎn);寒溪《就〈四季歌〉應(yīng)否推廣問題——答劉世杰同志》一文，對(duì)于如何甄別所謂的“黃色歌曲”以及能否演唱和傳播進(jìn)行了深入探討。同年2月21日，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)遼寧分會(huì)籌委會(huì)召開了一次座談會(huì)，討論五四以來的一些聲樂作品，重點(diǎn)分析了《四季歌》《天涯歌女》兩首歌曲，以座談的形式澄清了一些不良的影響。[3]

隨著《音樂生活》雜志的創(chuàng)刊，遼寧音樂評(píng)論的發(fā)展逐漸進(jìn)入快車道。作為當(dāng)時(shí)全國(guó)重要的音樂刊物之一，從1957年至1965年，《音樂生活》刊發(fā)了理論評(píng)論文章100余篇，針對(duì)音樂文化現(xiàn)象、音樂思潮以及音樂創(chuàng)作等方面，提出了很多創(chuàng)新觀點(diǎn)，尤其是圍繞當(dāng)時(shí)音樂界、學(xué)術(shù)界的不同觀點(diǎn)進(jìn)行了熱烈的討論，對(duì)我國(guó)音樂理論評(píng)論的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。如劫夫《創(chuàng)作音樂的是人民》《草原的春風(fēng)——贊“烏蘭牧騎”》、安波《勞動(dòng)人民創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術(shù)形式——民歌》、丁鳴《評(píng)歌劇〈草原烽火〉的藝術(shù)成就》、盧肅《群眾業(yè)余音樂活動(dòng)的革命化、民族化、群眾化》、馬可《世紀(jì)的凱歌——談〈東方紅音樂舞蹈史詩〉的音樂創(chuàng)作》、佟常榮《反抗壓迫者，爭(zhēng)取自由的戰(zhàn)歌——歌劇〈達(dá)里波爾〉》等。這些文章從不同的角度，對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂文化現(xiàn)象、音樂觀點(diǎn)以及文藝方針等進(jìn)行了相關(guān)闡述，其鮮明的理論性對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂普及化與專業(yè)化并行發(fā)展提供了可行性參考。1966年，《音樂生活》自第10期起暫時(shí)?？?，[4]直至1978年7月復(fù)刊。復(fù)刊后的《音樂生活》進(jìn)一步發(fā)揮理論評(píng)論的陣地作用，很多國(guó)內(nèi)知名的學(xué)者、理論家等相繼為雜志撰稿，如伍雍誼《還要破除精神枷鎖》、楊若生《試談音樂廣播中的“鳴”與“放”》、李凌《涉獵要廣 探索要深》、周蔭昌《歌詞應(yīng)注重典型和鮮明的性格刻畫——由〈“傻”妹子的歌〉引發(fā)的一點(diǎn)芻議》、錢仁康《謹(jǐn)防飲鴆止渴》、李煥之《我為〈國(guó)歌〉編配管弦樂總譜的前前后后》、葉純之《音樂學(xué)通俗講話》、張名河《對(duì)歌詞題材問題的思考》、秦詠誠(chéng)《音樂藝術(shù)辯證法》、梁茂春《歌曲的發(fā)展與困惑——對(duì)近十年來歌曲創(chuàng)作的思考》、霍存慧《談歌劇〈情人〉的音樂》、陸在易《應(yīng)該注意立體化多層次地發(fā)展歌曲藝術(shù)》、居其宏《歌曲大潮的起落與歌曲理論的貧困》、金兆均《中國(guó)音樂劇向何方探索》等。這些理論評(píng)論文章的發(fā)表，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的若干問題進(jìn)行了梳理與探討，而且對(duì)不同時(shí)期的音樂文化現(xiàn)象和音樂創(chuàng)作所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，從學(xué)理與批判的角度進(jìn)行了深入的剖析，這種“批判”與“爭(zhēng)鳴”，恰恰是文藝發(fā)展的原動(dòng)力，為擺脫當(dāng)時(shí)音樂文化所面臨的困境提供了思路。

二、音樂創(chuàng)作與評(píng)論的“話語”與“失語”

仲呈祥在《當(dāng)代文藝思潮與新時(shí)代文藝評(píng)論話語體系的構(gòu)建》一文中提到：文藝評(píng)論和文藝創(chuàng)作是文藝事業(yè)的兩翼。[5]具體至音樂藝術(shù)領(lǐng)域，音樂評(píng)論和音樂創(chuàng)作只有互相補(bǔ)充、兩翼齊飛才能提高音樂作品的藝術(shù)性。新中國(guó)成立以后，伴隨著文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，遼寧創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)質(zhì)的音樂藝術(shù)作品?？v觀遼寧音樂評(píng)論的發(fā)展脈絡(luò)，客觀來說，音樂評(píng)論隊(duì)伍的整體水平較高，究其原因：一是延續(xù)了“魯藝”文化的精神內(nèi)涵;二是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作敏銳的捕捉力;三是藝術(shù)審美的高度與維度;四是對(duì)藝術(shù)本身的使命感?；谝陨显?，遼寧在新中國(guó)成立以后的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，音樂評(píng)論的總體水平較高，涌現(xiàn)出了全國(guó)知名的音樂評(píng)論家，牢牢地把握住音樂評(píng)論話語權(quán)，如以丁鳴、安波、王藹林、林成敦、寒溪、盧肅、孫鳳舉等為主要代表的理論家、評(píng)論家。[6]與此同時(shí)，《音樂生活》作為音樂評(píng)論的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴給予了足夠的空間，形成了具有遼寧地域特色的文化景觀。

1995年首演的歌劇《蒼原》，作為代表遼寧音樂創(chuàng)作的高峰之作，從首演至今26年時(shí)間，以《蒼原》為主題的樂評(píng)、作品分析等理論評(píng)論文章100余篇，發(fā)表在各種雜志、報(bào)紙上。這也從另一個(gè)層面反映了歌劇《蒼原》的成功與大眾的文化認(rèn)同，同時(shí)印證了音樂創(chuàng)作與音樂評(píng)論互相補(bǔ)充、兩翼齊飛的觀點(diǎn)。從歌劇《蒼原》的成功可以看出，一部作品是否得到認(rèn)同，不僅在于專業(yè)創(chuàng)作領(lǐng)域有所建樹，而且在理論層面的建構(gòu)也能為作品本身提供源源不斷的動(dòng)力支撐。歌劇《蒼原》作為“現(xiàn)象級(jí)”的藝術(shù)作品，完美地詮釋了音樂創(chuàng)作與音樂評(píng)論兩者的辯證關(guān)系，成功的藝術(shù)作品一定會(huì)吸引更多的人去研究，這些研究成果又能促進(jìn)作品的提升與進(jìn)步。

習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！盵7]正因?yàn)槲乃噭?chuàng)作與文藝評(píng)論的互補(bǔ)關(guān)系，我們?cè)趧?chuàng)作文藝作品的同時(shí)，更應(yīng)該注重文藝評(píng)論的學(xué)理性，從歷史唯物觀與辯證觀來看待不同時(shí)期文藝評(píng)論所面對(duì)的問題。近年來，遼寧作為音樂創(chuàng)作重要省份之一，雖然創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的音樂作品及舞臺(tái)精品，但是音樂評(píng)論地位逐漸邊緣化，音樂評(píng)論人才日漸稀缺，對(duì)于省內(nèi)音樂作品、藝術(shù)創(chuàng)作的評(píng)論聲音越來越微弱。音樂作為藝術(shù)門類的重要力量，作為美好生活的精神追求，邊緣化的音樂評(píng)論對(duì)音樂創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生了制約作用，導(dǎo)致我們的音樂作品“無人評(píng)”的尷尬境遇。音樂創(chuàng)作與音樂評(píng)論的不均衡性導(dǎo)致了音樂評(píng)論并沒有作為一面鏡子反觀音樂創(chuàng)作過程中所面臨的問題，這也導(dǎo)致了我們的音樂作品不能更好地被業(yè)內(nèi)人士所關(guān)注。

遼寧音樂評(píng)論從老一輩音樂家的“積極發(fā)聲”到現(xiàn)在的“無話可說”，我們逐漸從“話語”走向了“失語”。如何構(gòu)建當(dāng)代遼寧音樂評(píng)論話語權(quán)等諸多問題，是我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中不可回避的話題。不可否認(rèn)的是，遼寧在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域取得了輝煌的成績(jī)，但是面對(duì)未來，只有音樂創(chuàng)作與音樂評(píng)論均衡發(fā)展，才能兩翼齊飛，互相補(bǔ)充，要堅(jiān)持歷史發(fā)展的邏輯，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、繼續(xù)前行，[8]這樣才能提高音樂作品本身的藝術(shù)價(jià)值，提升遼寧音樂評(píng)論的話語地位。

三、新時(shí)代遼寧音樂評(píng)論的探索

2021年8月2日，中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》中指出：鼓勵(lì)通過學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴推動(dòng)形成創(chuàng)作共識(shí)、評(píng)價(jià)共識(shí)、審美共識(shí);要加強(qiáng)文藝評(píng)論的陣地建設(shè)，針對(duì)熱點(diǎn)文藝現(xiàn)象等及時(shí)組織開展文藝評(píng)論?！兑庖姟穼?duì)當(dāng)下的文藝發(fā)展指明了方向。對(duì)音樂藝術(shù)而言，音樂評(píng)論對(duì)音樂藝術(shù)的價(jià)值不能停留在單一的作品分析上，而是要從音樂本體出發(fā)對(duì)音樂思潮、創(chuàng)作背景、審美價(jià)值等全面評(píng)價(jià)。音樂批評(píng)家對(duì)其進(jìn)行批評(píng)時(shí)朦朧地提出的某些新理論的含蓄見解，會(huì)不自覺地成為構(gòu)建某一新理論的框架與模式的萌芽。[9]近幾年，伴隨遼寧文藝的繁榮發(fā)展，音樂評(píng)論人才隊(duì)伍建設(shè)以及培養(yǎng)后勁不足，已經(jīng)不能更好地為遼寧文藝服務(wù)。如何培養(yǎng)遼寧音樂評(píng)論人才，如何平衡音樂創(chuàng)作與音樂評(píng)論的關(guān)系，還需從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步深入思考。

1.百花齊放與百家爭(zhēng)鳴

2018年首演的原創(chuàng)民族歌劇《沂蒙山》和2019年首演的原創(chuàng)舞劇《永不消逝的電波》可以說是近年來兩部既有口碑又有票房的藝術(shù)作品。從目前已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)理論評(píng)論文章來看，關(guān)于《沂蒙山》的文章有70余篇，關(guān)于《永不消逝的電波》的文章有60余篇（這個(gè)數(shù)量還會(huì)增加）。從這些數(shù)據(jù)中，我們不難看出，一部好的作品，除了擁有高口碑外，還要有更多的學(xué)者自覺關(guān)注作品本身的藝術(shù)價(jià)值，從不同的角度對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行深入的分析與評(píng)論，形成“爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)氛圍。這一良性循環(huán)不僅提高了藝術(shù)作品本身的影響力，而且從理論與實(shí)踐、內(nèi)容與形式雙方面增加了藝術(shù)作品的表現(xiàn)維度。遼寧近年來也創(chuàng)作了很多高質(zhì)量的藝術(shù)作品，如原創(chuàng)芭蕾舞劇《花木蘭》、大型舞蹈史詩《月頌》、歌劇《逐月》、大型原創(chuàng)舞劇《鐵人》等。這些作品以其高質(zhì)量、高規(guī)格的制作贏得了很好的口碑，不僅在全國(guó)進(jìn)行巡演，有的作品還參與了國(guó)際間的合作與演出。在舞臺(tái)上，這些作品無可厚非地成為經(jīng)典之作，但是我們?cè)趯W(xué)理層面的構(gòu)建還有缺失，很多學(xué)者并沒有深入分析這些作品本身所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值，沒有形成良好的音樂評(píng)論氛圍。這種學(xué)理性的缺失也導(dǎo)致了音樂評(píng)論話語權(quán)的弱化。所以，好的音樂作品的產(chǎn)生，要充分發(fā)揮報(bào)紙、期刊等陣地作用，促進(jìn)音樂評(píng)論“爭(zhēng)鳴”，這樣不僅可以提升作品的質(zhì)量，也可以促進(jìn)其更好地傳播。

2.建設(shè)完善的音樂評(píng)論人才隊(duì)伍

在多元文化語境下的今天，多元化日益成為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的突出特征，[10]遼寧作為音樂創(chuàng)作大省，為促進(jìn)更多音樂作品的創(chuàng)作，解決音樂評(píng)論“失語”問題，發(fā)揮音樂評(píng)論的引領(lǐng)作用，就要加強(qiáng)音樂評(píng)論人才隊(duì)伍建設(shè)。首先，完善音樂評(píng)論人才培養(yǎng)體系。音樂評(píng)論是一個(gè)綜合性知識(shí)儲(chǔ)備極強(qiáng)的專業(yè)，音樂評(píng)論人才的培養(yǎng)不能局限在專業(yè)音樂院校，應(yīng)該拓展到綜合類大學(xué)的音樂專業(yè)中。與紙上談兵不同，音樂評(píng)論的發(fā)展應(yīng)該付諸實(shí)踐，評(píng)論人才要多參加藝術(shù)創(chuàng)作研討會(huì)，了解藝術(shù)生產(chǎn)的過程，而不是流于表面，這樣才能深入感知藝術(shù)作品本身的文化內(nèi)涵和所要表達(dá)的思想情感。其次，建立長(zhǎng)效的培訓(xùn)機(jī)制。隨著音樂評(píng)論學(xué)科建設(shè)的不斷完善，遼寧音樂評(píng)論的發(fā)展應(yīng)該站在全國(guó)的視角對(duì)音樂思潮、藝術(shù)創(chuàng)作、審美需求等進(jìn)行宏觀把控，從更高的維度審視遼寧藝術(shù)創(chuàng)作的思想性與藝術(shù)性。通過交流、研討、論壇等形式，把新的思想和前沿學(xué)術(shù)理論融合當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作，從而開闊音樂評(píng)論人才的視野。最后，塑造音樂評(píng)論人才的獨(dú)立品格。作為音樂評(píng)論工作者，要提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，保持自身鮮明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的評(píng)判不應(yīng)隨波逐流、隔靴搔癢，只有客觀地指出藝術(shù)作品本身的不足，才能提高其品質(zhì)與規(guī)格。

3.構(gòu)建評(píng)論與創(chuàng)作一體化

新中國(guó)成立以后，隨著音樂藝術(shù)的發(fā)展，遼寧音樂評(píng)論的理論層面與學(xué)科建設(shè)的地位不斷提升。與此同時(shí)，圍繞評(píng)論與創(chuàng)作的關(guān)系問題，在學(xué)術(shù)界也有不同的聲音。但是，只有評(píng)論與創(chuàng)作的融合發(fā)展，構(gòu)建評(píng)論與創(chuàng)作的一體化才能提升藝術(shù)作品的魅力值，這一毋庸置疑的關(guān)系是學(xué)界普遍認(rèn)可的。所以，要構(gòu)建評(píng)論與創(chuàng)作的一體化關(guān)系，評(píng)論應(yīng)該從作品立意開始就介入其中，參與創(chuàng)作，從宏觀的角度對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行把控，從藝術(shù)的角度對(duì)作品進(jìn)行論證，從學(xué)術(shù)的角度構(gòu)建理論框架，這樣才能真正地構(gòu)建起評(píng)論與創(chuàng)作之間的關(guān)系，最終提升藝術(shù)作品的文化價(jià)值。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文藝評(píng)論的重要性。文藝評(píng)論話語體系的建設(shè)，是彰顯中國(guó)文化內(nèi)涵、堅(jiān)定文化自信的重要力量。遼寧作為中國(guó)音樂創(chuàng)作的重要省份之一，在歌劇、器樂、歌曲創(chuàng)作等方面形成了具有遼寧地域特色的文化風(fēng)貌?；仡欉|寧音樂創(chuàng)作與音樂評(píng)論的發(fā)展歷程，我們繼承了“魯藝”文化傳統(tǒng)的血脈，堅(jiān)定創(chuàng)作方向與主線。在音樂創(chuàng)作繁榮發(fā)展的同時(shí)，要不斷完善遼寧音樂評(píng)論體系，在學(xué)理層面形成具有遼寧精神的文化自覺。所以，加強(qiáng)遼寧音樂評(píng)論建設(shè)，參與遼寧藝術(shù)創(chuàng)作，保持清醒的是非判斷力和理論定力，[11]才能真正地促進(jìn)新時(shí)代遼寧音樂評(píng)論體系的構(gòu)建，促進(jìn)遼寧文藝的繁榮發(fā)展。

〔本文系2021年度遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究課題項(xiàng)目“時(shí)代語境下遼寧音樂評(píng)論體系構(gòu)建研究”（2021lslybkt-078）的研究成果〕

【作者簡(jiǎn)介】崔 健 ：遼寧省文化藝術(shù)研究院期刊編輯部主任、《音樂生活》雜志執(zhí)行主編。

注釋：

[1]明言：《20世紀(jì)中國(guó)音樂批評(píng)史》，上海音樂學(xué)院出版社，2018年版，第188頁。

[2]崔?。骸读紟熞嬗?風(fēng)雨同舟——紀(jì)念〈音樂生活〉雜志創(chuàng)刊60周年》，《音樂生活》2017年第11期。

[3]《音樂生活》1957年1—6月合訂本對(duì)此次談?wù)撨M(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道，全文原載于合訂本第114頁。

[4]1966年，《音樂生活》雜志第8、9期對(duì)?？隽嗽敿?xì)的解釋說明。

[5][8][11]仲呈祥：《當(dāng)代文藝思潮與新時(shí)代文藝評(píng)論話語體系的構(gòu)建》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2018年第9期。

[6]張力偉、賈妍竹：《1949—1999年遼寧音樂創(chuàng)作評(píng)論研究（之三）》，《樂府新聲》2011年第1期。

[7]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。

[9]張宇輝：《音樂批評(píng)學(xué)概論》，文化藝術(shù)出版社，2010年版，第119頁。

[10]陳宗花：《改革開放40年中國(guó)特色音樂藝術(shù)評(píng)論學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建與發(fā)展綜論》，《藝術(shù)百家》2019年第2期。

（責(zé)任編輯 劉艷妮）