“國(guó)風(fēng)”：一個(gè)媒介社會(huì)學(xué)的概念

□ 蔣佳欣

2022年1月7日，《中國(guó)古詩(shī)詞動(dòng)漫》（原名《中國(guó)唱詩(shī)班》）的第六部，也是收官之作《詠梅》，時(shí)隔三年在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上線，該系列動(dòng)畫(huà)在豆瓣上收獲了9.3的高分，不難看出“國(guó)風(fēng)”對(duì)于中國(guó)年輕人的巨大吸引力。從2000年興起的周杰倫的古風(fēng)歌曲，到近些年的國(guó)漫電影，再到現(xiàn)下最熱門(mén)的短視頻平臺(tái)對(duì)“國(guó)風(fēng)”的宣傳，“國(guó)風(fēng)”似乎離人們很近。2018年末，愛(ài)奇藝自制的“國(guó)風(fēng)”網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《國(guó)風(fēng)美少年》開(kāi)播之后，隨著故宮IP大熱，故宮口紅熱度居高不下，“國(guó)風(fēng)”愈發(fā)活躍在大眾的日常生活中。

近年來(lái)，“國(guó)風(fēng)”迅速崛起并獲得大眾認(rèn)可，已不再局限于小眾文化。這背后實(shí)為廣闊的媒介社會(huì)學(xué)圖景：不僅緣于國(guó)人本身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信和認(rèn)同增強(qiáng)，亦得益于文化影視圈的助力和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)。

“國(guó)風(fēng)”概念界定

“國(guó)風(fēng)”一詞最早可以追溯到中國(guó)古代的文學(xué)源頭——《詩(shī)經(jīng)》。從音樂(lè)體制上來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》大體上可以分為三大類(lèi)，即“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。這三部分中，“風(fēng)”主要指的是從周南、邵南、唐、衛(wèi)、陳、豳等十五國(guó)地區(qū)采集而來(lái)的土風(fēng)歌謠。因?yàn)檫@些地方都屬于當(dāng)時(shí)周朝封建制度下的分封國(guó)家，所以“風(fēng)詩(shī)”也被稱(chēng)為“國(guó)風(fēng)”，統(tǒng)稱(chēng)為“十五國(guó)風(fēng)”?！把拧笔侵芡醭陛牭貐^(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)，又分為《小雅》和《大雅》?！绊灐笔亲趶R祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，“三頌”不如“二雅”，“二雅”不如“十五國(guó)風(fēng)”。

“國(guó)風(fēng)”還有“國(guó)家的風(fēng)俗”之意?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國(guó)風(fēng)?！边@是在說(shuō)，帝武丁在位時(shí)想要重新振興殷商，卻沒(méi)有找到合適的助手。他第三年發(fā)布政令，政事都由冢宰決斷，他借此機(jī)會(huì)觀察國(guó)內(nèi)情況。

而在當(dāng)下的語(yǔ)境中，“國(guó)風(fēng)”顯然演化出了以上兩種意義以外的新的意涵，從手游到綜藝，從線上到線下，“國(guó)風(fēng)”在如今的文娛圈有著鮮活的生命力。然而，“國(guó)風(fēng)”究竟是什么鮮有人能界定清晰，學(xué)界還沒(méi)有給出一個(gè)權(quán)威的定義。在不少業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，“國(guó)風(fēng)”文化最先叫古風(fēng)文化，火于二次元文化圈。圈內(nèi)也一直存在“國(guó)風(fēng)”和“古風(fēng)”概念之爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)對(duì)“國(guó)風(fēng)”概念演變過(guò)程的梳理，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代語(yǔ)境中的“國(guó)風(fēng)”是為了更好地將“古風(fēng)”商業(yè)化推廣，而延伸出的概念。所謂“國(guó)風(fēng)”，指的是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在日常生活和大眾文化中大量運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化元素、崇尚歷史文化的流行風(fēng)尚和日常生活審美化現(xiàn)象。

在對(duì)“國(guó)風(fēng)”概念演變做進(jìn)一步梳理之前，還有必要厘清另外一個(gè)與之相似的概念——“中國(guó)風(fēng)”的定義、產(chǎn)生及演變路徑。《世界詩(shī)學(xué)大辭典》中對(duì)“中國(guó)風(fēng)”的定義是：法文Chinoiserie，原指中國(guó)的古玩或工藝品，相當(dāng)于英文Chinese things；作為術(shù)語(yǔ)，它是“中國(guó)式風(fēng)格”的意思，一譯“漢風(fēng)”，專(zhuān)指17和18世紀(jì)西方室內(nèi)裝飾、園林設(shè)計(jì)和器物繪制的一種風(fēng)格。

因此值得注意的是，不同于“國(guó)風(fēng)”這一漢語(yǔ)詞匯的土生土長(zhǎng)，“中國(guó)風(fēng)”一詞最先出現(xiàn)在中西跨文化交流的語(yǔ)境中，是伴隨著中國(guó)文化的對(duì)外傳播而誕生在海外的。而在全球化的趨勢(shì)下，各國(guó)文化逐漸傳入我國(guó)，“中國(guó)風(fēng)”一詞也就被大眾廣泛用來(lái)指代我國(guó)相對(duì)于其他國(guó)家在建筑、園林、服飾、音樂(lè)、美術(shù)等領(lǐng)域所特有的風(fēng)格。換言之，它是以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，如中國(guó)民族音樂(lè)、中國(guó)水墨、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)圖案等。盡管“國(guó)風(fēng)”與“中國(guó)風(fēng)”這兩個(gè)詞語(yǔ)的產(chǎn)生及演變路徑不同，但在現(xiàn)代語(yǔ)境中兩者含義又十分相似，目前學(xué)界還沒(méi)有對(duì)二者的定義做出嚴(yán)格的區(qū)分。

“國(guó)風(fēng)”概念演變

“國(guó)風(fēng)”文化的崛起與“古風(fēng)”圈有莫大關(guān)系，“國(guó)風(fēng)”文化脫胎于“古風(fēng)”文化，是“古風(fēng)”文化擁抱主流、尋求商業(yè)化發(fā)展的表現(xiàn)，而“古風(fēng)”文化的出現(xiàn)也有其歷史文化背景。

“古風(fēng)”一詞較早出現(xiàn)于《論語(yǔ)》中，孔子曰：“先進(jìn)、后進(jìn)，謂仕先后輩也。禮樂(lè)因世損益，后進(jìn)與禮樂(lè)，俱得時(shí)之中，斯君子矣；先進(jìn)有古風(fēng)，斯野人也。將移風(fēng)易俗，歸之淳素。先進(jìn)猶近古風(fēng)，故從之。”這里的“古風(fēng)”，指前朝禮樂(lè)制度背后的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)骨精神。

上世紀(jì)初，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗幾乎面臨土崩瓦解的境地。在“五四運(yùn)動(dòng)”與“文化大革命”后，許多延續(xù)了千年的傳統(tǒng)文化銷(xiāo)聲匿跡。上世紀(jì)80年代，人們希望重新找到精神歸宿，豐富貧瘠已久的思想世界，于是擁抱新思想文化的風(fēng)氣首先在學(xué)術(shù)界蔓延開(kāi)來(lái)，并逐漸演變成新的文化熱潮——“古風(fēng)”文化。

乘著互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的東風(fēng)，“古風(fēng)”一詞首先與音樂(lè)相結(jié)合，被賦予了更豐富的涵義。《仙劍奇?zhèn)b傳》單機(jī)游戲是“古風(fēng)”音樂(lè)的源起?！断蓜Α废盗兄黝}曲和同人曲，奠定了“古風(fēng)”音樂(lè)最初的風(fēng)格，“古風(fēng)”愛(ài)好者的圈地自萌也從當(dāng)時(shí)起。因此，“古風(fēng)”圈與ACG（動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲的總稱(chēng)）文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

隨著時(shí)間的推進(jìn)，單純的填詞翻唱已經(jīng)不能滿足圈層的發(fā)展，且在翻唱版權(quán)問(wèn)題上多次引發(fā)爭(zhēng)議后，一批原創(chuàng)音樂(lè)人及音樂(lè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始崛起，產(chǎn)出了諸多優(yōu)秀的原創(chuàng)“古風(fēng)”音樂(lè)IP，如河圖的《傾盡天下》、小曲兒的《上邪》、銀臨的《牽絲戲》。同時(shí)，墨明棋妙、鸞鳳鳴、平紗落雁等原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)的出現(xiàn)，也推動(dòng)著整個(gè)圈子向原創(chuàng)化、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。

圖1 知網(wǎng)“國(guó)風(fēng)”發(fā)文量指數(shù)分析（2002-2021）

“古風(fēng)”歌曲以“宮商角徵羽”等五聲音階為主，如今加入民樂(lè)、戲腔、電音等創(chuàng)新元素后也十分受歡迎，這一定程度上也呈現(xiàn)了“古風(fēng)”音樂(lè)為了擁抱主流、尋求商業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)。而近年來(lái)，字面意義上有古今之分的古風(fēng)概念也漸漸被更大氣的“國(guó)風(fēng)”取代，是迭代也是一種妥協(xié)。

隨著分貝網(wǎng)、YYFC、5sing 網(wǎng)的沒(méi)落，“古風(fēng)”音樂(lè)愛(ài)好者也逐漸遷移到主打二次元文化的B站，B站成為了“國(guó)風(fēng)”文化傳播的主要陣地，也使“國(guó)風(fēng)”依托于二次元概念進(jìn)一步被大眾所熟知。此時(shí)不僅僅是音樂(lè)，國(guó)創(chuàng)、國(guó)風(fēng)舞蹈、漢服等垂直小眾的圈層都在飛速發(fā)展，且出現(xiàn)了共融趨勢(shì)?！皣?guó)風(fēng)”演唱會(huì)的數(shù)目也快速增長(zhǎng)，據(jù)2018年6月中國(guó)國(guó)風(fēng)音樂(lè)發(fā)展研討會(huì)的數(shù)據(jù)，目前平均每年舉辦的“國(guó)風(fēng)”音樂(lè)會(huì)不下500場(chǎng)，參與受眾人達(dá)3000萬(wàn)。此外，網(wǎng)易云音樂(lè)也是最受“國(guó)風(fēng)”愛(ài)好者歡迎的聚集地之一。

事實(shí)上，這股“國(guó)風(fēng)”也不僅限于二次元領(lǐng)域，綜藝節(jié)目也打出了“國(guó)風(fēng)”的旗幟。從2017年起至今，山東衛(wèi)視已推出三季《國(guó)學(xué)小名士》，將“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)騎射”等六藝題目及更廣泛的國(guó)學(xué)領(lǐng)域納入考察范圍。2018年11月，隨著哈尼克孜登上微博熱搜，涵蓋了三弦、古琴等傳統(tǒng)技藝的網(wǎng)綜《國(guó)風(fēng)美少年》也進(jìn)入了觀眾的視線。此外，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片如《我在故宮修文物》《尋找手藝》等，文博類(lèi)電視節(jié)目如《國(guó)家寶藏》《上新了，故宮》《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，電視劇如《瑯琊榜》《甄嬛傳》《慶余年》等無(wú)一不擁有著超高人氣?！皣?guó)風(fēng)”搭上中華傳統(tǒng)文化傳承這趟快車(chē)，影響范圍和力度不斷擴(kuò)大。

隨著資本的大舉入局，“國(guó)風(fēng)”也融入了美妝和文創(chuàng)市場(chǎng)，發(fā)展著全線商業(yè)經(jīng)濟(jì)。故宮推出口紅、眼影等系列美妝；國(guó)產(chǎn)品牌瑪麗黛佳以博物館文物為靈感推出了國(guó)家寶藏款唇釉；毛戈平以中國(guó)傳統(tǒng)技法點(diǎn)翠為靈感設(shè)計(jì)了粉膏禮盒等，都取得了巨大的成功。同時(shí)，文創(chuàng)也用“國(guó)風(fēng)”加持，天貓多次打造“國(guó)潮”行動(dòng)，王星記、張小泉、五芳齋、知味觀等老品牌都通過(guò)新科技，在互聯(lián)網(wǎng)思維加持下煥發(fā)新生，新中式茶飲“茶顏悅色”從茶飲本身到豐富的周邊產(chǎn)品都吸引著越來(lái)越多的年輕人。真正能夠讓人看到以后有強(qiáng)烈美感沖擊和情感共鳴的“國(guó)風(fēng)”產(chǎn)品，都需要建立在雙方對(duì)于中國(guó)文化的理解和認(rèn)同之上。

“國(guó)風(fēng)”已然蔚然成風(fēng)，成為進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在日常生活和大眾文化中大量運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化元素、崇尚歷史文化的流行風(fēng)尚和日常生活審美化現(xiàn)象。隨著國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的自信和認(rèn)同提高，媒介對(duì)國(guó)風(fēng)文化傳播的加強(qiáng)，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，“國(guó)風(fēng)”文化在未來(lái)可能會(huì)進(jìn)一步普及。

“國(guó)風(fēng)”相關(guān)文獻(xiàn)回顧

“國(guó)風(fēng)”一詞最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，是其中最精華的部分，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。梁青（2016）研究了日本歷史上“國(guó)風(fēng)”概念的演變，從來(lái)源于我國(guó)民間歌謠，到成為與大陸文化相對(duì)抗的日本“國(guó)文學(xué)”，到具有日本文化內(nèi)涵的“國(guó)風(fēng)”，再到作為“大和魂”的日本民族意識(shí)，乃至具有日本國(guó)家、政治內(nèi)涵的“國(guó)體”范疇?？梢?jiàn)，在跨文化語(yǔ)境下“國(guó)風(fēng)”被賦予了迥然不同于本義的意涵。在我國(guó)，“國(guó)風(fēng)”一詞則意為“中國(guó)風(fēng)格”，有時(shí)又稱(chēng)“中國(guó)風(fēng)”或“國(guó)潮”。目前我國(guó)學(xué)界還沒(méi)有針對(duì)“國(guó)風(fēng)”概念及其演變進(jìn)行專(zhuān)門(mén)論述的文獻(xiàn)。

21世紀(jì)以來(lái)，“國(guó)風(fēng)”愈加盛行，關(guān)于“國(guó)風(fēng)”文化現(xiàn)象的研究也逐漸增多。以“國(guó)風(fēng)”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)搜索，得到如圖1所示的“國(guó)風(fēng)”關(guān)注度指數(shù)分析。從該圖可以看出，“國(guó)風(fēng)”相關(guān)研究的數(shù)量在2000年左右開(kāi)始緩慢增加，但近兩年來(lái)“國(guó)風(fēng)”備受矚目，研究數(shù)量急劇增長(zhǎng)，2020年達(dá)到216篇，2021年一躍而至265篇。這也一定程度上證明了“國(guó)風(fēng)”近年來(lái)破圈崛起，從小眾走向大眾的趨勢(shì)。

“國(guó)風(fēng)”是一種誕生并興盛于中國(guó)本土的文化現(xiàn)象，因此研究者基本上集中在國(guó)內(nèi)，國(guó)外相關(guān)文獻(xiàn)較少，研究?jī)?nèi)容通常與文藝領(lǐng)域緊密相關(guān)。李貝（2015）從文化研究的角度分析了21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)興起的“漢服熱”，認(rèn)為該現(xiàn)象并非偶然出現(xiàn)，其背后隱含著深層的文化追求，代表了在特定歷史階段人們對(duì)民族、文化、身份認(rèn)同感的強(qiáng)烈追求。郭曉明（2012）研究了誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興新時(shí)期的新中式建筑風(fēng)格，認(rèn)為它并非是形式上的復(fù)古，而是對(duì)清雅含蓄的東方精神境界的追求，是運(yùn)用現(xiàn)代手法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詮釋。陳大煒（2018）回顧了“中國(guó)風(fēng)”流行音樂(lè)的發(fā)展歷程，總結(jié)了“中國(guó)風(fēng)”流行音樂(lè)的中國(guó)文化表征，并指出其文化意義在于將古典文化轉(zhuǎn)變?yōu)榱餍斜磉_(dá)，但也造成了音樂(lè)市場(chǎng)潮流下“中國(guó)風(fēng)”的變味。寧雨霏、邵輝（2018）從主題、構(gòu)圖和配樂(lè)、中國(guó)元素等角度剖析國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》所展現(xiàn)的視聽(tīng)美感，認(rèn)為以其為代表的不少?lài)?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)不再盲目追求西方極盡寫(xiě)實(shí)的特效制作，轉(zhuǎn)而從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求突破，出現(xiàn)了更多優(yōu)秀的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)電影。張小凡（2019）從電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》的布景、生活、家庭倫理幾個(gè)方面入手，分析其中的傳統(tǒng)文化元素，指出優(yōu)秀的古裝劇可以幫助觀眾更好地了解我國(guó)古代民眾的生活，繼而弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。徐大文、李勝利（2019）在梳理文博類(lèi)電視節(jié)目發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，指出該類(lèi)節(jié)目在文化價(jià)值、歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值等方面具有審美觀照和引領(lǐng)的作用，并探討了其在新時(shí)代、新形勢(shì)下的創(chuàng)新性發(fā)展策略。李琳琳（2019）以《國(guó)風(fēng)美少年》為例，淺談中國(guó)元素在綜藝節(jié)目中的運(yùn)用、方法以及存在的問(wèn)題和未來(lái)走向等。

結(jié)語(yǔ)

“國(guó)風(fēng)”是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展絕非偶然，而是來(lái)自媒介與社會(huì)的相互作用。“國(guó)風(fēng)”文化的主要受眾是作為互聯(lián)網(wǎng)的“網(wǎng)生一代”的95后和00后，他們普遍接受過(guò)高等教育，有文化自信和人文素養(yǎng)，這種年輕的動(dòng)能是傳統(tǒng)文化在中國(guó)復(fù)興的群眾基礎(chǔ)。國(guó)人本身對(duì)中國(guó)文化越來(lái)越強(qiáng)大的的自信和認(rèn)同，使得“國(guó)風(fēng)”擁有極大的受眾和市場(chǎng)，而迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則讓“國(guó)風(fēng)”進(jìn)一步普及開(kāi)來(lái)。