探討許淵沖“ 三美 ”論在古詩英譯中的應(yīng)用

劉芳亮

【摘要】 古代詩歌以其意蘊豐富、簡潔凝練、整齊工整等特點成為一門富有魅力的語言藝術(shù)，而唐詩是中國古代詩歌發(fā)展史上的巔峰，也是中華民族引以為豪的文化瑰寶。以唐代杜牧的宮怨詩《秋夕》的英譯為例，探討在古詩英譯過程中，如何使譯作充分傳達原詩的“意美”“音美”“形美”，拉近讀者與文本的距離，打破理解藩籬。從理論和實踐的角度說明許淵沖“三美”翻譯理論對古詩英譯發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，對譯者創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)的作品提供助力，更好地彰顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進而促進文化間的交流。

【關(guān)鍵詞】 許淵沖;“三美”論;古詩英譯

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0101-03

古詩的語言十分優(yōu)美，極富音樂感，詩句中包蘊著詩人強烈的真情實感，如梅圣俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣?！逼浔澈笸鶟摬厣钜猓枰g者全面理解古詩后再著手翻譯，才能準確地傳達原詩原意，讓外國讀者也感受到古詩之美。同時，在對外文化交流日益活躍的當下，古詩成為對外宣傳和藝術(shù)交流的重要方式之一，如何達意、傳神地將我國古詩譯成外語便顯得尤為重要。幸運的是，在古詩英譯領(lǐng)域，有“詩譯英法唯一人”之稱的許淵沖在理論和實踐方面做了大量前期工作，提出了詩歌翻譯應(yīng)滿足“意美”“音美”“形美”的“三美”論，為古詩英譯打下堅實的基礎(chǔ)，讓譯者有理論參照來從事翻譯，有利于提高譯作的品質(zhì)與水平。

一、許淵沖的“三美”翻譯理論

魯迅曾在《自文字至文章》中提出：“誦習(xí)一字，當識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全。其在文章……遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”

許淵沖在《文學(xué)與翻譯》中寫道：“我把魯迅的‘三美說’應(yīng)用到翻譯上來，就成了譯詩的‘三美’論?！痹谒磥?，“譯詩要以‘美’為出發(fā)點，將原詩的意境、音韻和形式統(tǒng)一起來，盡可能地譯出古詩的獨特韻味，以饗讀者”。所謂意美，指的是詩歌內(nèi)容、情感與意境等感于心的體驗;所謂音美，指的是詩歌節(jié)奏、平仄與韻律等達于耳的體驗;所謂形美，指的是詩句工整、對仗與協(xié)調(diào)等入于眼的體驗。這就是說，對意美、音美和形美的欣賞需要發(fā)揮讀者的主觀能動性，運用敏感的心、聰慧的耳朵和明亮的眼睛來品味文化，尤其是品味意韻悠長、抑揚頓挫、對仗工整的古詩，對譯者有了更高的要求。

可見，許淵沖的“三美”論是在魯迅“三美說”的基礎(chǔ)上整理而成，品讀文章與英譯古詩有相似之處，二者都是一種再創(chuàng)作，都需要讀者的加入來體現(xiàn)它的價值。

許淵沖還認為，“三美”的地位不是并列的，而是有輕重、主次之分的。“三美之中，意美是最重要的，音美是次要的，形美是更次要的。我們要在傳達原文美意的前提下，盡可能做到三美齊備。如果三者不可得兼，那么首先可以不要求形似，也可以不要求音似;但一定要盡可能傳達原文的意美和音美?！?① 我國另一位翻譯家嚴復(fù)于1897年在《天演論》中提出“信達雅”的翻譯標準，他對“信達雅”做了這樣的闡述“譯事三難，信、達、雅。求其信，已大難矣！顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。”又說“修辭立誠”;“言之無文，行之不遠”，“故信達而外，求其爾雅。”在這里，嚴復(fù)認為忠實原文于譯者而言已經(jīng)很難了，但一味地追求規(guī)范準確等于沒有翻譯，更不用說達到流暢順通了，這要求譯者學(xué)會變通，首先要做到“信”和“達”，既忠實原文又易于理解，在這一基礎(chǔ)上再追求語言優(yōu)美。

可知，許淵沖和嚴復(fù)都認為在翻譯過程中，關(guān)鍵是要傳達出原文原意，讓讀者能理解譯文，而“形美”和“雅”是次要的，因為語言之間有難以磨合的差異，在轉(zhuǎn)譯過程中部分內(nèi)容缺損是可以理解的。如索緒爾所說：“語言是每個人都具有的東西，同時對任何人又都是共同的，而且是在儲存人的意志之外的?！薄霸谘哉Z中沒有任何東西是集體的;它的表現(xiàn)是個人的和暫時的?！?②索緒爾將“語言”和“言語”區(qū)分開來，而翻譯是將一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言，而讀者是用“言語”來理解譯文，對“語言”背后約定俗成的內(nèi)容不了解，譯文與原文始終隔著一層。所以，沒有完美的翻譯，只有“合意”的翻譯，翻譯之路仍漫長，需不斷鉆研、求索。

二、“三美”翻譯理論在古詩英譯中的應(yīng)用

與以往詩歌翻譯中應(yīng)直譯還是意譯的狹隘之辯相比，許淵沖的“三美”翻譯理論以“美”為出發(fā)點，認為詩歌翻譯不僅是兩種語言文字之間的轉(zhuǎn)換，更是一種審美活動。詩歌翻譯也應(yīng)以美學(xué)思想為指導(dǎo)，最大限度地還原原作的神韻 ③。下面，將以杜牧《秋夕》一詩的許氏英譯版本為例，從“意美”“音美”和“形美”三個層面來分析說明“三美”論在古詩英譯中的應(yīng)用，希望對譯者的翻譯實踐有所幫助。

秋 夕

唐 杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?/p>

許氏譯文：

AN AUTUMN NIGHT

Autumn has chilled the painted screen in candlelight;

A palace maid uses a fan to catch fireflies.

The steps seem steeped in water when cold grows the night;

She sits to watch two stars in love meet in the skies.

鑒賞一首詩要對詩人和他所處的時代有所了解，杜牧（803年—約852年），字牧之，號樊川居士，是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫。他的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。他生活在一個內(nèi)憂外患的時代，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，獨霸一方;外有邊境強敵環(huán)伺，沖突不斷，嚴重阻礙經(jīng)濟發(fā)展，影響人們正常的生產(chǎn)生活。而“通古今，善處成敗”的他，當不會甘愿做一個事不關(guān)己的旁觀者，雖獨善其身卻自有古道熱腸在。

《秋夕》淋漓盡致地描繪了一幅宮女七夕夜仰望銀河系的牛郎織女星，借用扇子撲打流螢來排遣內(nèi)心寂寞的畫面，反映了宮中婦女的悲慘命運和舉目無親的苦悶心情 ④。

在這首宮怨詩中，表面上講述的是宮女的悲慘命運，對她不幸遭遇的深切同情，然而這或許只是一個縮影，隱藏在背后的原因更值得挖掘，是當權(quán)者的昏庸，抑或是社會環(huán)境的使然？

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！痹谀硞€初秋之夜，在屋內(nèi)，燭臺和屏風(fēng)相伴，隨風(fēng)搖曳的燭光在屏風(fēng)上映出孤單的清冷身影;在屋外，身穿輕羅衣衫的宮女，手持一把“不合時宜”的小團扇，獨自追捕漫天飛舞的螢火蟲。夜深人靜，宮殿的臺階冰涼如水，她坐在臺階上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，眺望天上的牽牛織女，羨慕中不禁凄然神傷。閱讀全詩發(fā)現(xiàn)通篇無一“怨”字，但處處都透露宮女內(nèi)心憂傷哀怨的情感。詩歌的魅力正在于情感的跨時空傳遞，作者與讀者之間的心靈對話。英譯詩通過準確地傳達詩意，才能引發(fā)讀者的共鳴，許淵沖的英譯詩是傳情達意的作品，較好地再現(xiàn)原詩的魅力。

（一）意美

關(guān)于意美，許淵沖認為：“傳達了原詩意美，而沒有傳達音美和形美的翻譯，雖然不是譯得好的詩，還不失為譯得好的散文;如果只有音美和形美，而沒有意美，那就根本算不上是好的翻譯?！倍_到意美，要求譯者在呈現(xiàn)原詩內(nèi)容的同時也要為英語讀者塑造出美的意象和意境，力求賞心悅目，感受古詩的深層底蘊?？梢?，將原詩的意境美整體移入詩句中是英譯詩的關(guān)鍵，這對譯者雖是挑戰(zhàn)，但也更能體現(xiàn)翻譯實力。

首先，許淵沖對古詩標題的翻譯透露出巧思，將“秋夕”譯為“AN AUTUMN NIGHT”，照字面意思可直譯為“AUTUMN NIGHT”，而加了不定冠詞“an”后，沒有特指某個夜晚，寫出了宮女在宮殿中待過的無數(shù)個秋夜，以及無數(shù)次的失落與無奈，從側(cè)面體現(xiàn)出宮女的韶華不再，對逝去時光的嘆息。

其次，如詩歌前兩句描繪出一幅在深宮生活的圖景。在某個初秋之夜，屋內(nèi)隨風(fēng)搖曳的燭光在屏風(fēng)上映出孤單的清冷身影，屋外身穿輕羅衣衫的宮女，手持一把“不合時宜”的小團扇，獨自追捕漫天飛舞的螢火蟲。在這里，意象包括銀燭、畫屏、小扇、流螢等實存物，許式譯文對這些意象有較好地處理，很好地將宮女內(nèi)心的無聊、寂寞和苦悶的情感表現(xiàn)出來了。如描寫畫屏，用“chilled”來譯“冷”，寫出了宮女的心境歷程，由熱烈似火變?yōu)楹绫?，愈發(fā)讓人感到孤寂。在譯“輕羅小扇撲流螢”一句時，許氏為詩句加了主語“A palace maid”，既點明了人物的性別和身份，也為緊接著的“catch fireflies”行為的合理性作鋪墊。譯文描寫出了詩句的整體意象，為讀者展開了一幅手拿扇子的宮女在追逐流螢的畫面，既生動又形象。而扇子本是夏天用來揮風(fēng)取涼的，秋天就沒用了，詩中的“輕羅小扇”，即象征著持扇宮女被遺棄的命運，更顯凄冷和孤單。

最后，這首詩中有兩個近義詞，即“冷”和“涼”。在人們的日常生活中，這兩個詞是可以互用的，但在詩中卻別有韻味，值得賞析與琢磨。許淵沖將“冷”譯為“chilled”，將“涼”譯為“cold”，既有天氣變化，又將詩中凄冷的氛圍襯托出來，讓人如臨其境?！袄洚嬈痢敝傅氖钱嬈帘蝗旧狭艘粚忧謇涞纳珴?，畫屏是一件物品，并不會覺得“冷”，“冷”是人的感覺，這里運用了擬人的手法，將人自身感受的寒冷投射于畫屏之上，“chilled”有（使）變冷之意，很好地傳達詩的原意。而“涼如水”中的“涼”意指夜晚氣溫降低，臺階像水一樣凜冽刺骨，是一種難以抵擋的寒冷。“冷”和“涼”都有不熱鬧之意，這也寫出了人物與周圍生活格格不入，孤獨失落之感躍然紙上。譯者本可以將“冷”和“涼”都譯為“cold”，但許淵沖卻用了“chilled”一詞，將詩中的凄冷之境向讀者呈現(xiàn)出來，古詩是經(jīng)詩人選用最精煉、簡潔的詞語寫就的，往往一個詞便能奠定全詩的情感基調(diào)，許淵沖挑選出最恰當?shù)脑~語表達詩意，體現(xiàn)出他的匠心。

（二）音美

“音美”指的是通過押韻（頭韻或尾韻），以及重復(fù)音韻、仄起平收等手段來使譯文富有節(jié)奏感和樂律美。許淵沖認為：“唐詩的‘音美’，首先是押韻。”在《說文解字》中說：“韻，和也。從音員聲?！笨芍?，“韻”和聲音有密切關(guān)系的，聲音和諧才有音韻美。因此，在進行唐詩英譯時，即使百分之百地傳達了原詩的“意美”，如果譯文沒有押韻，便缺失了韻律美，原詩的格調(diào)和情趣也會大打折扣。因此，在進行翻譯時，留存原詩的“音美”是十分必要的，需要譯者予以重視。

在古詩英譯中，主要通過押頭韻或尾韻的手段來達成音美的塑造，而許淵沖的這個譯本采用押尾韻的方式，以重現(xiàn)原詩的“音美”。原詩給人一種韻律和諧、整齊統(tǒng)一之感，第一、二、四句的末尾“屏”“螢”“星”字押“ing”韻，因而讀來爽快流暢、張弛有度，富有節(jié)奏性，利于強化記憶，進而理解詩句的深層意味。為了將原詩固有的音韻美傳遞給讀者，許淵沖對每行譯文的最后一個單詞巧妙設(shè)計，具體體現(xiàn)為“candlelight”與“night”;“fireflies”和“skies”是押韻的，再現(xiàn)了原詩的韻律美。

在古詩英譯中，為了追求譯句的音美，譯者首先要體會詩人的喜怒哀愁與言外之意，對原詩加以全面而準確地理解，進而選擇恰當?shù)哪繕嗽~匯進行翻譯，最后再對譯句結(jié)構(gòu)進行靈活、巧妙地優(yōu)化，力求譯出完美的作品。如在這首《秋夕》中，許淵沖對全詩有深入理解后，在翻譯第二句時，加了主語“A palace maid”，點明人物的身份，實是點睛之筆。對第四句中的“牽牛織女星”，并沒有直譯，而是選用簡單易懂的詞匯，譯為“two stars in love meet in the skies”，這樣的處理有利于讀者理解古詩的對比手法的使用，將“宮中人”與“天上星”相對比，空中的星成雙成對，宮中的人卻形單影只，凸顯凄冷的情感氛圍。句尾“skies”和第二句的“fireflies”押韻，讀來頗有節(jié)奏和韻味。正是通過揀選詞匯和調(diào)整句式等翻譯技巧，使譯文有節(jié)奏感，達到樂感之美。

（三）形美

“形美”指的是保持詩歌的整齊對仗之美，要求譯者注意詩行的長短，詩節(jié)的行數(shù)以及對仗的統(tǒng)一。尤其是在進行唐詩英譯時，因為唐詩十分講究對仗工整，前后長短相同，錯落有致，如果譯文不能達到形美，便缺少了古詩原有的視覺美感。許淵沖認為，古詩英譯應(yīng)盡量做到“形似”，意指古詩的對仗形式，詩句行數(shù)和長短排列。這要求譯者在翻譯時要盡可能保證譯文和原詩行數(shù)一致，分節(jié)相當，在句子長短上做到形似，就基本再現(xiàn)了原詩的形美。

從行數(shù)來看，原詩是七言絕句，許淵沖的譯文行數(shù)與原詩一致，詞數(shù)與原詩基本相近，每句音節(jié)相當，結(jié)構(gòu)整齊，句長參差幅度很小，展現(xiàn)了譯文的整齊，較好地傳達了原詩的形美。如許氏譯文在每一句首個單詞上有巧妙安排，從一二句的“Autumn”和“A”到三四句的“The”和“She”形式上比較統(tǒng)一，有一種“和諧之美”。

三、結(jié)語

從以上分析可知，許淵沖提出的“三美”理論為譯者創(chuàng)作提供了理論指導(dǎo)，以“美”為出發(fā)點，兼顧詩歌翻譯的內(nèi)容與形式，力求保留原詩的“中國味道”，讓古詩穿越千年與外國讀者對話;古詩英譯還是不同文化之間相互學(xué)習(xí)的一種方式，能碰撞出新的火花，結(jié)出更為飽滿的文化果實。

因而，譯者應(yīng)以弘揚燦爛的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，提升自身的翻譯能力，譯出令讀者滿意的作品，推動中外文化的交流。

注釋：

①江銘鈺：《淺析許淵沖“三美論”在詩歌翻譯中的應(yīng)用》，《文學(xué)教育（上）》2020年第9期，第138-139頁。

②（瑞士）索緒爾著，高名凱譯：《普通語言學(xué)教程》，商務(wù)印書館1980年版，第40頁。

③劉玲，武廣慶：《許淵沖“三美論”在唐詩英譯中的再現(xiàn)》，《英語廣場》2018年第12期，第26-27頁。

④張書惠，劉紅強：《概念功能視角下的詩歌英譯對比研究——以杜牧的〈秋夕〉為例》，《黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報》2016年第5期，第156-157頁。

參考文獻：

[1]（瑞士）索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].高名凱譯.北京：商務(wù)印書館，1980.

[2]張書惠，劉紅強.概念功能視角下的詩歌英譯對比研究——以杜牧的《秋夕》為例[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016，29（05）：156-157.

[3]劉玲，武廣慶.許淵沖“三美論”在唐詩英譯中的再現(xiàn)[J].英語廣場，2018，（12）：26-27.

[4]萬秋濱，仲曉娟，張玉鳳，孫巖.基于許淵沖“三美”翻譯理論的中國古典詩歌英譯研究[J].中國文藝家，2018，（12）：87-88.

[5]江銘鈺.淺析許淵沖“三美論”在詩歌翻譯中的應(yīng)用[J].文學(xué)教育（上），2020，（09）：138-139.

[6]陳韻如.淺析許淵沖“三美”翻譯理論在中國古詩英譯中的運用[J].英語廣場，2020，（02）：6-7.