民國時(shí)期華北地區(qū)婚俗研究綜述

楊文靜

【摘要】 改革開放以后，社會(huì)史逐漸從政治史中分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。婚俗研究作為社會(huì)史研究的重要組成部分，一直受到學(xué)界的重視。近年來史學(xué)界對(duì)民國時(shí)期華北地區(qū)婚俗的研究不斷深入，研究更加細(xì)化，具體如下：華北鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)落后對(duì)民國華北婚俗的影響，民國時(shí)期華北地區(qū)婚俗變遷的特點(diǎn)，婦女解放程度與華北婚俗的關(guān)系，并深入研究了華北地區(qū)不同省份各自的特點(diǎn)。盡管取得了豐碩的成果，但也存在著一定的局限性。

【關(guān)鍵詞】 華北地區(qū);婚俗;早婚現(xiàn)象;婚俗變遷

【中圖分類號(hào)】K258? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）41-0064-02

“婚姻不僅是人倫之始和社會(huì)制度的基礎(chǔ)，還是治國理政之起點(diǎn)和禮樂教化的根本?！薄盎樗资蔷喗Y(jié)婚姻的禮俗，它不僅會(huì)影響到個(gè)人的生活，而且還能從一定程度上反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌?！惫耪Z云：“為政之要，辨風(fēng)正俗，最其上也?？梢?，社會(huì)風(fēng)俗在古代社會(huì)占有重要的地位?；樗鬃鳛樯鐣?huì)風(fēng)俗的一種，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。民國時(shí)期的傳統(tǒng)婚俗得到了一定程度的改造，出現(xiàn)了以民主平等為理念的新式婚姻。

學(xué)術(shù)界關(guān)于民國時(shí)期婚俗研究的成果很多，而華北地區(qū)作為近代以來中國的政治中心，自然也受到學(xué)者的廣泛關(guān)注，其中研究較多的是某個(gè)省份的婚俗研究，比如郭亞平《清末民初山西婚俗變遷》，司娟《民國山東婚俗研究（1912-1937）》等;舊婚俗現(xiàn)象的研究，比如傅建成《論民國時(shí)期華北農(nóng)村的早婚現(xiàn)象》，簡玉祥《民國時(shí)期華北地區(qū)婚姻論財(cái)研究》等。以上所列的研究成果，對(duì)于民國華北地區(qū)婚俗研究做出了較大的貢獻(xiàn)。但相對(duì)于整個(gè)中國婚俗研究而言，涉及民國華北地區(qū)的相關(guān)研究仍然較少。

一、華北鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)落后對(duì)民國華北婚俗的影響

民國時(shí)期雖提倡戀愛自由，也有新式婚姻的出現(xiàn)，但在華北地區(qū)，尤其是鄉(xiāng)村，仍然存在傳統(tǒng)的婚俗，比如早婚、童養(yǎng)媳以及婚姻論財(cái)現(xiàn)象。

郭子民的《民國時(shí)期山西農(nóng)村早婚現(xiàn)象研究》中探討了早婚現(xiàn)象存在的社會(huì)根源，從當(dāng)時(shí)山西農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r考慮，早婚現(xiàn)象存在一定的合理性。早婚會(huì)帶來早育現(xiàn)象，這就為家庭增加了勞動(dòng)力，同時(shí)還可以延續(xù)香火，再加上民國時(shí)期山西省男多女少，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)狀，早婚也就成為解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的方式之一。但相對(duì)而言，早婚帶來的消極影響更大，所以社會(huì)各界進(jìn)行婚俗改革，可收效甚微，從側(cè)面反映出它具有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

除了早婚現(xiàn)象普遍存在之外，婚姻論財(cái)問題也依然突出，并且還是其他不良婚俗出現(xiàn)的原因之一，比如童養(yǎng)媳制度，買賣婚姻，換婚等。簡玉祥在《民國時(shí)期華北地區(qū)婚姻論財(cái)研究》中指出，“這種婚姻論財(cái)趨勢的增加，勢必對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生一系列的沖擊，如農(nóng)村日益貧困、曠男問題突出等?！贬槍?duì)這種問題，精英與農(nóng)民從各自的立場出發(fā)，采取了不同的解決方式，尤其是對(duì)領(lǐng)養(yǎng)童養(yǎng)媳這一方式，應(yīng)辯證看待。農(nóng)民因婚姻論財(cái)問題更增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而領(lǐng)養(yǎng)童養(yǎng)媳這一方式，在一定程度上不僅緩解了經(jīng)濟(jì)壓力，而且解決了男性婚姻問題，所以我們要認(rèn)識(shí)到領(lǐng)養(yǎng)童養(yǎng)媳這一現(xiàn)象存在的背后根源。

關(guān)于民國時(shí)期華北地區(qū)童養(yǎng)媳問題，并沒有專門談?wù)撨@一問題的成果，但在一些相關(guān)的研究中還是能夠發(fā)現(xiàn)童養(yǎng)媳方面的論述。張?jiān)谂d、李健美的《民國華北農(nóng)村婚姻行為中的陋俗問題》童養(yǎng)媳婚姻作為其中的一種，更多的是與經(jīng)濟(jì)困窘有關(guān)，因而并未收到社會(huì)指責(zé)。但女孩在男家生活多會(huì)受到虐待和壓迫以致身死，因此亟待改革。

從以上文章中不難看出，早婚、童養(yǎng)媳等問題在華北農(nóng)村非常突出，即使到民國時(shí)期，封建王朝垮臺(tái)，這些問題也仍然存在，形成尾大不掉之勢。這些文章通過論述不同的舊婚俗現(xiàn)象，探討其存在的社會(huì)根源，讓人們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致這一情況的原因多半是經(jīng)濟(jì)貧困。因此得出這一結(jié)論：要想徹底改造農(nóng)村婚姻，還需從根本上發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

二、民國時(shí)期華北地區(qū)婚俗變遷的特點(diǎn)

辛亥革命后，新的民主觀念影響著國人生活。傳統(tǒng)婚俗作為一種封建糟粕，給社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。民國時(shí)期政府以及一些開明人士都要求改革傳統(tǒng)婚俗，推動(dòng)新式婚姻。鑒于此，不少學(xué)者探討了民國時(shí)期華北地區(qū)的婚俗變遷。

李逸飛《近代婚姻習(xí)俗與婚姻法規(guī)比較研究》以訂婚、結(jié)婚、離婚、繼承權(quán)、寡婦改嫁與招夫?yàn)槔?，探討婚俗與法規(guī)上的異同，從習(xí)俗與法規(guī)的沖突與調(diào)適中分析近代婚姻改革的進(jìn)步性與保守性，從側(cè)面說明婚俗變遷的過程不是一蹴而就的。

李丹在《民國時(shí)期臨汾地區(qū)婚嫁禮俗研究》中指出，民國時(shí)期臨汾的婚俗變遷具有不徹底性且呈現(xiàn)出一種新舊婚俗并存的特點(diǎn)。一方面，在民國時(shí)期，一些富有家庭和接受新思想的知識(shí)分子改變傳統(tǒng)觀念，選擇新式婚禮;另一方面，臨汾地區(qū)民眾的傳統(tǒng)思想根深蒂固，頑固勢力和民眾出于自身利益固守傳統(tǒng)文化，舊式婚禮在鄉(xiāng)村社會(huì)仍然占有重要地位，呈現(xiàn)出新舊交替的態(tài)勢。所以這一地區(qū)的婚俗變遷是一個(gè)長期的、緩慢的過程。

史旭霞的《民國時(shí)期豫北婚俗變遷研究（1912-1937）》研究了民國時(shí)期豫北婚俗變遷的特點(diǎn)。她指出，“民國時(shí)期豫北地區(qū)的婚俗變遷是一個(gè)長期的動(dòng)態(tài)演變歷程，新舊婚俗并沒有涇渭分明的界限?！?/p>

高志勇的《民國時(shí)期河北婚姻變革探析——以方志為中心的考察》建立在民國時(shí)期河北各地縣志和實(shí)地調(diào)查資料的記載的基礎(chǔ)上，闡述這一地區(qū)舊婚俗現(xiàn)象的改觀，婚姻觀念的轉(zhuǎn)變以及新式婚禮的出現(xiàn)，“從整體上表現(xiàn)出一種新舊雜糅、多元化發(fā)展以及婚姻分層的特征，其變革程度在地域上呈現(xiàn)出一種不平衡的發(fā)展態(tài)勢?！?/p>

從上可知，民國時(shí)期的婚俗變遷過程具有長期性和艱巨性，一方面，隨著西方戀愛自由觀念在中國的傳播和政府大力提倡新式婚姻，打破了傳統(tǒng)的婚姻觀念，但另一方面，傳統(tǒng)婚俗在廣大農(nóng)村依然占據(jù)重要地位。甚至在當(dāng)今社會(huì)的婚俗中，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)婚俗的影子，這就為以后學(xué)者在此方面的研究提供空間。

三、婦女解放程度與華北婚俗的關(guān)系

婚俗可以影響到一個(gè)家庭的幸福程度或一個(gè)地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，甚至?xí)绊懸粋€(gè)國家是否穩(wěn)定，在婚姻關(guān)系確立和解除過程中涉及多方面的影響因素。因此學(xué)者拓寬研究視野，從多角度探討與婚俗的關(guān)系。其中，婦女史是研究民國時(shí)期華北婚俗不可分割的一個(gè)切入點(diǎn)。

秦曉梅的《淺析民國時(shí)期的山東婚姻習(xí)俗》引入了婦女觀念的轉(zhuǎn)變來展現(xiàn)華北婦女的婚姻狀況，如寡婦再嫁，婦女離婚等現(xiàn)象的出現(xiàn)。但這一時(shí)期的寡婦改嫁，離婚并非主動(dòng)要求，而是為生活所迫的一種無奈選擇，而且由于傳統(tǒng)觀念的束縛，改嫁多受鄙視，不少家庭以此為恥。說明此時(shí)期的婦女解放受到許多限制，廣大婦女依然承受著傳統(tǒng)婚俗帶來的危害。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中共為最大程度上動(dòng)員包括婦女在內(nèi)的民眾支援抗戰(zhàn)，在抗日根據(jù)地開展婦女解放運(yùn)動(dòng)，在此背景下，婦女的婚姻生活得到了改善。馬金萍的《戰(zhàn)爭與性別——抗戰(zhàn)時(shí)期山東女性研究（1937-1945）》聚焦于山東抗日根據(jù)地的女性研究，其中在婦女的婚姻生活中提到，經(jīng)過根據(jù)地政府新的婚姻條例的制定和頒布以及婦女干部的廣泛宣傳，婦女婚姻出現(xiàn)許多新的變化?？偟膩碚f，婚姻的選擇更加自由，享有的權(quán)利更加平等?？琢至衷凇犊箲?zhàn)時(shí)期山東婦女運(yùn)動(dòng)和婦女生活研究》中指出，抗日民主政府致力于將男女平等、自主自愿、一夫一妻的婚姻觀念輸入到經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村地區(qū)，貫徹實(shí)行了新的婚姻條例，并不斷調(diào)整，提出保護(hù)性的婚姻法律。婦女組織也充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，深入廣大農(nóng)村婦女群體中宣傳婚姻自由。在此背景下，婦女毅然沖破傳統(tǒng)桎梏，追求婚姻自由。

從以上研究中可以看出，1911年以后，婦女雖受到新觀念的影響，渴望擺脫舊式婚姻的阻礙，但仍受到傳統(tǒng)觀念的束縛，婚俗改革成效不大。到抗戰(zhàn)時(shí)期，隨著婦女解放的范圍不斷擴(kuò)大，程度不斷加深，華北地區(qū)的婦女自覺摒棄傳統(tǒng)的婚姻形式，新式婚姻不斷出現(xiàn)。學(xué)者從婦女解放的程度來探究華北的婚俗，使該研究主題更加全面，推動(dòng)該領(lǐng)域不斷走向深入。

總體而言，在民國時(shí)期婚俗研究學(xué)術(shù)化和多樣化的持續(xù)發(fā)展中，隨著眾多史料的陸續(xù)發(fā)掘，民國時(shí)期華北地區(qū)婚俗研究領(lǐng)域不斷拓寬，深度不斷加深，視野不斷拓展。眾多的研究成果把婚俗問題放在更廣闊的社會(huì)史研究中進(jìn)行探討和嘗試，得出了很多有益的結(jié)論。但仍然存在一些不足，比如不同地區(qū)婚俗的比較研究，則略顯單薄。

要不斷推進(jìn)民國時(shí)期華北地區(qū)婚俗研究向前發(fā)展，首先要充分發(fā)掘和利用一手史料。其次，還應(yīng)不斷突破和創(chuàng)新，尋找更多的切入點(diǎn)，從多角度去探究婚俗對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。再次，應(yīng)多采用跨學(xué)科研究方法，引入社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科的研究成果，并與其他學(xué)科加強(qiáng)交流，共同發(fā)展。最后，應(yīng)加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，在研究內(nèi)容的創(chuàng)新和方法的運(yùn)用上借鑒其優(yōu)秀成果，提高國內(nèi)在本領(lǐng)域的研究水平。

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