桃林坪花臉社火與過會

高雅

【摘要】 社火在我國歷史上由來已久，時至今日河北省井陘一帶社火表演仍然在民間發(fā)揮著重要作用，桃林坪花臉社火主要在每年元宵節(jié)過會時規(guī)模最為盛大，由“香頭”帶頭組織的社火表演在當(dāng)下仍起到敬神祈福的作用，在研究民間傳統(tǒng)活動中具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 花臉社火;過會;桃林坪村

【中圖分類號】K892? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）41-0046-02

社火，是中國農(nóng)村在春節(jié)元宵節(jié)等歲時節(jié)日或廟會期間舉行，以村或社為基本單位，農(nóng)民表演為主體，活動目的以迎春、祭神、接福、祈求、娛樂狂歡為主的參與規(guī)模較大的游演活動[1]。這個擁有悠久歷史的民俗活動，是隨著中華民族數(shù)千年農(nóng)耕歷史的發(fā)展而不斷興盛的。社火產(chǎn)生的歷史悠久，遠(yuǎn)古時期盛行的祭祀和降神活動是社火活動逐漸發(fā)展的雛形。社，古時特指土地神。顧頡剛先生的《古史辨·第一冊首序》中有這樣的論述：“社是土地之神，從天子到庶民立有不等的社?！薄栋谆⑼x·社稷》記載：“人非土不立，非谷不食，土地廣博不可一一敬也，故封土立社”[2]。從這些記述中可見社火一直是活躍于民間鄉(xiāng)土的不息星星之火。

井陘縣屬于河北省石家莊市，位于河北省西陲，地處太行山東麓。[3]《太平寰宇記》有載：“四方高，中央下，如井之深，如灶之阱，故謂之井陘?！背h時期，韓信曾在井陘一帶以少勝多擊敗趙軍，歷史上著名的“背水一戰(zhàn)”也出于此地。井陘所在河北地理位置特殊，是近代中國的腹心之地。每當(dāng)國家民族有危難之時，首先被喚起的是“燕趙慷慨悲歌之士”，燕地的任俠精神成為民族扛起的標(biāo)識、風(fēng)向標(biāo)。[4]燕趙人民崇義尚武之風(fēng)貫穿歷史發(fā)展的長河。

桃林坪隸屬井陘縣小作鎮(zhèn)，村落背山面水，坐北朝南，村落背靠桃形山。桃林坪社火歷史來源久遠(yuǎn)，有深厚的農(nóng)村文化傳承，其屬于花臉武術(shù)社火，演出場面激烈。臉譜藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，精致生動，并且至今臉譜的繪畫依然傳承完整，劇目多取材于民間耳熟能詳?shù)墓诺涿?，也有?dāng)?shù)鼐用褚勒樟鱾鞅敬宓臍v史故事或傳說而創(chuàng)作。

生活在這里的人，靠天吃飯，背山面水，享受著大自然最直接的饋贈，同時也面對各種天災(zāi)，所以這里的村民對自然有種天然的敬畏之心，信奉神靈，用以祈求天地四方的恩賜與保佑。

一、河北井陘桃林坪社火產(chǎn)生及發(fā)展

社火，作為一種歷史由來已久的民間傳統(tǒng)民俗文化活動，在我國農(nóng)村廣泛存在，并影響深遠(yuǎn)，在相關(guān)文獻(xiàn)和古籍中，對于“社火”的考釋已相當(dāng)豐富。清宣統(tǒng)《甘肅新通志》十一《輿地志·風(fēng)俗·時令》中關(guān)于元宵節(jié)活動有這樣一句論述：“元宵觀燈演社伙”，由此可知“火”同“伙”，在元宵節(jié)活動中不僅體現(xiàn)出群體參與度之高，還代表社火表演的紅火熱鬧之意。

社火的意義核心在于“社”。關(guān)于“社”，《說文》的解釋很全面：“社，地主也，從示從土”。周禮所云：“二十五家為社，各樹其土所宜之木”?！睹魇贰菲呤呔怼妒池浺弧艨谔镏啤分姓f：“太祖仍元里社制，河北諸州縣土著者以社分里甲……”[5]

從上述記載中可知，“社”起初指土地，隨著百姓對莊稼豐收的渴望，逐漸有了對土地神的祭拜儀式。自元代起，社又是區(qū)域劃分中較小的社會單元。近代以來，關(guān)于“社火”的理解大多指以村為單位，或一村獨(dú)辦或村級之間舉辦的一種民俗活動，活動場所大多在廟宇內(nèi)，活動內(nèi)容以燈火雜戲、社火表演及相關(guān)祭拜儀式為主，娛樂性成為其主要目的。

綜合上述對社火詞意考釋，桃林坪花臉社火是人們在歲時節(jié)日或廟會慶典等場合舉行的表演者裝扮臉譜，以表演特色武打劇目為主，伴有踩街、秧歌、競技等，以祈求神靈保佑家道興旺、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的民間傳統(tǒng)活動。

據(jù)史料記載，北宋年間，宋遼連年征戰(zhàn)，為躲避戰(zhàn)亂，此地聚集了許多武藝高人，為維護(hù)村民安康，他們自發(fā)組成護(hù)衛(wèi)隊。

明洪武元年后，大量外流人員遷入“桃山莊”，村落日漸擴(kuò)大，建起了各種廟宇和戲樓及臺前的武場，同時壯大了山莊的社火武術(shù)隊伍。清康熙年間開始組編成“社火劇目”，即有故事情節(jié)的武術(shù)表演。乾隆年間，“桃山莊”更名為“桃林坪村”，康乾盛世下，百姓生活富足安定，村民耍社火多是為了“強(qiáng)身健體，自身保護(hù);看家護(hù)院，維持治安”，并負(fù)責(zé)逢年過節(jié)、廟會、慶典、走鄉(xiāng)串村文藝交流等演出活動。

又因此地緊鄰山西，民間曲藝和戲曲表演深受晉劇的影響，社火也逐漸演變?yōu)榛樕缁?，即表演者像戲曲演員那樣著裝，表演道具多是真刀真槍，劇目內(nèi)容以古代名著中較為耳熟能詳?shù)那楣?jié)為主，其中也有本地村民根據(jù)流傳于村內(nèi)的傳說故事創(chuàng)作，如《五虎莊》和老藝人自編自演的慘仗社火、武術(shù)絕技等。

后隨著村落的發(fā)展，社火組織更加嚴(yán)密，武打招式和演出藝術(shù)更加精練，形成了以“師出本門，自行傳承”，“口授心記，不留筆記”的方法，“以師帶徒”的方式也流傳至今。

二、河北井陘桃林坪花臉社火儀式與過會

桃林坪花臉社火的組織機(jī)構(gòu)是“香頭”。“香頭”是桃林坪村自發(fā)組織的帶有公益性質(zhì)的群眾團(tuán)體，有嚴(yán)格的規(guī)定與紀(jì)律，其主要職責(zé)是帶領(lǐng)本村的花臉社火人員傳承劇目和武打招式，發(fā)展社火成員，開展文化藝術(shù)活動與社火表演，特別是在桃林坪村廟會時，“香頭”是廟會舉辦與社火表演的核心組織成員。

每年的正月十五當(dāng)天，桃林坪村都會舉辦一年一度的廟會并表演社火，俗稱“過會”。按照傳統(tǒng)，香頭先在每年的正月初一召集相關(guān)人員在家開會，議定正月十五過會的相關(guān)事宜。按照歷年習(xí)俗，每年的正月十四會有踩街儀式——社火表演者裝扮整齊，繞村落大小街巷游行，隊伍后有村民相隨，意在敬拜過路神靈，祈求眾神靈保佑“過會”順利，保佑全村平安健康。

現(xiàn)如今將儀式簡化，統(tǒng)一在正月十五上午舉行踩街儀式。早上五點(diǎn)，村大隊的喇叭開始吆喝花臉社火演員在村大隊器材室集合開始“開面”，“開面”是指專門的化妝師傅給演員上妝，一般年長的大師傅為先，再是年輕的少年師傅。

八點(diǎn)鳴炮，全體成員在村口集中開始踩街。如今，隨著村民的娛樂活動日益豐富以及村際間交往的頻繁，踩街除了社火、旗隊還有井陘拉花儀仗隊、抬杠表演儀仗隊、少兒舞蹈隊和現(xiàn)代歌舞儀仗隊加入其中，增添了節(jié)日的熱鬧氛圍。在踩街過程中，每走到一座村廟前，香頭燒香禮拜，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

在主會場戲樓大院的情形尤為壯觀：旗隊兩列，社火布陣排兵，武技對打，花會戲團(tuán)鑼鼓齊鳴。本村節(jié)目表演結(jié)束后，鄰村社火隊陸續(xù)按旗排隊演出，而后相互競技比賽。全部表演完畢后為戲曲演出和現(xiàn)代歌舞演出。村民在當(dāng)天走親訪友已成為這里的習(xí)俗，人們在過會中增進(jìn)交往。從上午八點(diǎn)到晚上十點(diǎn)一天節(jié)目全部結(jié)束后，香頭燒香祈禱放煙火，全部廟會結(jié)束。

社火臉譜是桃林坪花臉社火的一大亮點(diǎn)，是桃林坪花臉社火的重要組成部分。臉譜采取舞臺戲曲中凈、丑角色的化妝手法，與行頭、面具等人物風(fēng)格協(xié)調(diào)，并與翻、滾、跳、打等表演形式相協(xié)調(diào)[6]。

花臉社火臉譜中有素練、丑臉和花臉，其中花臉包括大花臉和二花臉，其中“關(guān)公”臉譜是所有臉譜中最為講究的一個，這也跟當(dāng)?shù)氐年P(guān)公信仰有密切關(guān)系，這里不做過多討論?？v觀桃林坪花臉社火的臉譜，既不同于戲劇舞臺上出演人物的臉譜，又有別于其他地方花臉社火的臉譜。臉譜主要由紅、白、黑三種特制顏料描繪而成，不因武打流汗而掉色，圖案效果簡潔，色澤艷麗而鮮明。桃林坪社火中“一人一譜”“一人多譜”“隨回?fù)Q譜”或“多譜多臺”等，體現(xiàn)出花臉社火臉譜多樣化和程式化的特征。

時至今日，桃林坪村一直重視社火的表演和過會傳統(tǒng)，村小學(xué)體育課上由社火演員教授學(xué)生武打招式，美術(shù)課上傳授學(xué)生臉譜繪畫，教授社火招式背后的民間傳說故事，從娃娃抓起，從表演和文化兩手抓，為社火的傳承工作打好基礎(chǔ)。同時，桃林坪村積極與外界交流社火文化，參加民間文藝表演，榮獲了諸多榮譽(yù)和各界的關(guān)注。井陘縣政府鼓勵民家藝術(shù)的發(fā)展，為民間藝術(shù)提供表演舞臺，定期舉辦元宵過會、縣文化比賽、社火表演等活動，使桃林坪花臉社火獲得更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙世瑜.明清華北的社與社火——關(guān)于地緣組織、儀式表演以及二者的關(guān)系[J].中國史研究，1999，（03）：134-142+144-152+154.

[2]永瑢，紀(jì)昀.四庫全書：子部：805冊[M].上海：上海古籍出版社，2003：11.

[3]梁建樓等.井陘縣志[M].石家莊：河北人民出版社，1985：43-44.

[4]劉金柱，秦雙蘭.近代河北民間體育觀念初探[J].體育文化導(dǎo)刊，2016（05）：171-175.

[5]曾愛娣.“社火”考釋與探源[J].黑龍江史志，2013（13）：47+49.

[6]常智奇.華夏藝術(shù)歷史的活化石——論中國社火臉譜的人文意義[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993，（04）：39-45.