孔子，積極心理學的代言人

鄭晶心

積極心理學是近些年來新興的心理學科，它與傳統(tǒng)心理學的區(qū)別在于，傳統(tǒng)心理學關(guān)注人的心理癥狀和疾病，如抑郁、焦慮、憤怒等;而積極心理學關(guān)注人的美德和積極品質(zhì)，如智慧、勇氣、仁愛、正義等。積極心理學創(chuàng)始人之一塞利格曼提出了人的六大美德與24種性格優(yōu)勢。對照這個分類，我們發(fā)現(xiàn)，孔子擁有的美德和優(yōu)秀品質(zhì)，簡直可以做積極心理學的代言人。

好學

積極心理學優(yōu)秀品質(zhì)之一“好學”，在孔子身上有典型體現(xiàn)，關(guān)于“好學”方面的言行在《論語》中隨處可見。

《論語》開篇就是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？”孔子說，學了，然后不時地去溫習、實踐它，不也高興嗎？欣然之情，溢于言表。

孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞?，幾個人一塊走路，其中必定有可以做我老師的人。又說：“學而不思則罔;思而不學則殆?！敝皇菍W習不思考，就會受騙;只是空想不學習，就會缺乏信心。

還有“溫故而知新，可以為師矣”，溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。學習是輸入，教學是輸出，從輸入到輸出，能力上的轉(zhuǎn)變怎么體現(xiàn)？孔子老師給出了明確的識別標準，就是可以“溫故而知新”。這必然是他多年學習、實踐而得出的真知啊。

即使可以當老師了，也真的當上老師了，孔子仍然在不斷地反思自己：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所見所聞默默地記在心里，努力學習而不厭棄，教導別人而不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？

孔子對學習一直有一種緊迫感，“學如不及，猶恐失之”，學習好像追趕什么似的生怕趕不上，趕上了還生怕丟掉了。

人到中年，他還感慨，“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣”，讓我多活幾年，到五十歲的時候去學習《易》，便可以沒有大過錯了。五十歲開始學《易》？今天的我們大多數(shù)人，到五十歲都認為人生已經(jīng)差不多了，就這樣了，“躺平”不干了，根本不可能還想著要從頭開始學習一樣新東西。

孔子一生要求自己“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”。君子飲食上不要求過于飽足，居住上不要求太舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹慎，到有道的人那里去修正自己——這樣，可以說是好學了。

他堅定地向他的弟子表示，“篤信好學，死守善道”，即堅定地去相信，努力地去學習，誓死保全善道。甚至可以達到“朝聞道，夕死可矣”的程度，早上得知真理，即便當晚死去，都可以。

孔子是知道自己有好學的品質(zhì)的，他說過：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”十戶人家的地方，一定有像我這樣忠信的人，但不會有像我這樣好學的人。事實也如此啊。何止十戶人家的地方呢，百戶、千戶、萬戶、百萬戶人家的地方，也難尋像孔子這樣熱愛學習的人啊。

孔子可以說貫徹了“終身學習”的理念，他“十有五而志于學”，從而展開了“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”的精彩一生。

勇敢

積極心理學的另一優(yōu)秀品質(zhì)“勇敢”，孔子也以一生的故事做了完美詮釋。

孔子周游列國，有過幾次歷險，雖都化險為夷，但這其中體現(xiàn)出來的勇敢真是非同尋常。

“子畏于匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

孔子離開衛(wèi)國，準備到陳國去，經(jīng)過匡地?？锶艘驗樵?jīng)遭受過魯國陽貨的掠奪和殘殺，而孔子的相貌和陽貨很像，便以為孔子就是陽貨，就把孔子囚禁了起來。弟子們很害怕，孔子說：“周文王死了以后，一切文化遺產(chǎn)不都在我這里嗎？天若是要消滅這種文化，那我也不會掌握這種文化了;天若是不要消滅這種文化，那匡人能把我怎么樣呢？”

真是一個斗大的“勇”字當胸懸掛，一句“匡人其如予何”，體現(xiàn)了孔子的大無畏精神。

這樣的話，他不止說過一遍。

那一次，離開曹國，去往宋國。中途在一棵大樹下休息時，孔子抓緊時間帶領(lǐng)弟子們溫習禮儀。就在這時，一幫人跑來砍倒了大樹，并勒令他們離開，不然就不客氣了。原來，這幫人是宋國司馬桓魋的部下，桓魋一直厭惡孔子德?lián)P天下，想要加害于他。

弟子們就催孔子趕緊離開這個是非之地，孔子不慌不忙地說：“天生德于予，桓魋其如予何？”我身上天生了這樣的品德，桓魋能把我怎么樣？

后人讀《論語》，有時不得不好奇：孔子如此勇敢的品質(zhì)到底從何而來？平常人都要嚇破膽的事，到他那里都是云淡風輕。

在陳蔡之間，孔子和弟子們還經(jīng)歷了一次“斷糧”事件。《孔子家語》中是這樣記載的：“孔子遭厄于陳蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見曰：‘夫子之歌，禮乎？孔子弗應，曲終而曰：‘由來，吾語汝，君子好樂，為無驕也，小人好樂，為無懾也，其誰之子，不我知而從我者乎？子路悅，援戚而舞，三終而出，明日免于厄。”

孔子在陳國和蔡國之間遭到厄運，斷糧七天，弟子們餓壞了，孔子還撫弦而歌。子路進去拜見孔子說：“先生撫琴歌唱，講的是禮嗎？”孔子不回答。一曲終了，他說：“子由你過來，我告訴你，君子喜歡音樂，是因為不驕縱;小人喜歡音樂，是因為心無敬畏;你們中有誰是不了解我而跟隨我的嗎？”子路高興了，手里還拿著斧頭，就手舞足蹈起來。好幾曲結(jié)束，他才出來。第二天，大家擺脫了厄運。

要有著怎樣的大勇信念，在連續(xù)困餓七天的情況下，還能夠撫弦而歌？

樂觀

積極心理學的六大美德和24種性格優(yōu)勢，孔子身上的品質(zhì)幾可都滿足，限于篇幅，我們再來看看他的樂觀精神。

大家都知道孔子最欣賞的學生是顏回，而他著重夸顏回的是：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?/p>

顏回住在小巷子里，過著“一竹筐飯、一瓜瓢水”的日子，別人都受不了那窮苦，顏回卻不改變他的快樂。

孔子老師夸的是學生，透露的卻是自己的心聲哪。他也直接表達過自己的態(tài)度：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！背源旨Z，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也很有樂趣啊。

這說的是孔子面對生活的樂觀精神，再看他周游列國、尋求理想實現(xiàn)的旅程中被人譏諷時他是如何應對的。

《孔子世家》中說，“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。 累累若喪家之狗。子貢以實告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

孔子到了鄭國，與弟子們走失散了，一個人站在外城的東門。有個鄭國人看見了，就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產(chǎn)，可是從腰部以下比禹短了三寸。一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗?！弊迂暟言捀嬖V了孔子，孔子高興地說：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了！對極了！”

北京大學教授李零說孔子是一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標準的人;一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人;一個有道德學問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當世權(quán)貴的人;一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人;一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥、顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗——即便如此，他依舊堅定地行進在理想的道路上。他不盲目樂觀，做到的就堅信不疑，做不到的就勇于承認，這正是積極心理學所倡導的——做一個客觀的樂觀主義者。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com，西米繪圖）