在學(xué)習(xí)歷史中更好走向未來

張?zhí)?/p>

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出，“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來”。重視歷史學(xué)習(xí)和歷史教育，從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶，是馬克思主義者和中國共產(chǎn)黨人的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，也是百年來中國共產(chǎn)黨能夠跨越式前進(jìn)的重要支撐。

一

“欲知大道，必先為史?！惫盼淖謱W(xué)家高亨曾作詞稱贊毛澤東：“掌上千秋史，胸中百萬兵。眼底六洲風(fēng)雨，筆下有雷聲?！惫沤褡悦饔谡粕?，天地了然在胸中，這樣一種宏闊的戰(zhàn)略思維，與毛澤東一貫重視歷史、學(xué)習(xí)歷史和研究歷史是分不開的。那么，怎樣讀歷史呢？一部二十四史，都不知從何說起;上下5000年的文明史，更是千頭萬緒。打開歷史的智慧之門，顯然需要一把鑰匙。對此，青年毛澤東孜孜以求，最終找到了對歷史“正確闡釋”的馬克思列寧主義。他不但用這種新的“宇宙觀”理解中國和世界的歷史，而且還用它指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的政治活動。在探索中國革命道路的過程中，毛澤東不斷地結(jié)合中國自身的歷史來推動馬克思主義中國化，使“正確的歷史解釋”不斷出現(xiàn)新的生機(jī)。

毛澤東大力提倡有條件的共產(chǎn)黨人都要把研究馬克思主義和研究民族歷史結(jié)合起來，“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史”。深刻地理解理論需要深刻地了解歷史。延安整風(fēng)時，毛澤東認(rèn)為，黨內(nèi)教條主義之所以成風(fēng)，原因就在于不了解中國自身的歷史，“不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”。他為救治教條主義開出的藥方即是學(xué)習(xí)和研究歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國。不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。1941年，中央作出決定，“號召我們的同志學(xué)習(xí)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來”。回溯到歷史現(xiàn)場中學(xué)習(xí)理論是共產(chǎn)黨人培養(yǎng)戰(zhàn)略思維的重要方式。

在毛澤東看來，“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”。那么，怎樣才能把黨的歷史搞清楚呢？首先是要用整個黨的發(fā)展過程做研究對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部;不是研究個別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策。其次是要用全面的歷史的方法，即“古今中外法”，就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，所謂“中外”就是中國和外國、己方和彼方。辛亥革命以后，五四運(yùn)動、大革命、內(nèi)戰(zhàn)、抗戰(zhàn)，這是“古今”。中國的共產(chǎn)黨、國民黨，農(nóng)民、地主，工人、資本家和世界上的無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級等等，這就是“中外”。這樣研究歷史的態(tài)度和方法，即使在今天的專業(yè)歷史研究領(lǐng)域也不過時。比如改革開放以后近代史領(lǐng)域被眾多學(xué)者推崇的“前后左右”法、“語境與文本”等，與這種“古今中外法”是非常一致的。而毛澤東研究歷史強(qiáng)調(diào)“整個”、“全部”、重點(diǎn)、普遍聯(lián)系等，都是對理論思維的一種滋養(yǎng)。可以說，歷史思維是理論思維的基礎(chǔ)，沒有歷史思維就不會有理論思維。

二

毛澤東曾說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國?！弊鳛殚_辟中國特色革命道路的主要代表人物，他特別善于站在全黨的立場上總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。毛澤東還把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為一種工作方法，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要掌握。1952年，他在一次中央會議上，明確要求各級黨委領(lǐng)導(dǎo)，“不但要交任務(wù)、交政策，而且要交經(jīng)驗(yàn)”。要求下級向上級交經(jīng)驗(yàn)，可以說是中國共產(chǎn)黨的一種獨(dú)特領(lǐng)導(dǎo)方法。在毛澤東看來，無論什么工作，要做好，都必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不但總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，而且要總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)，把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的。同時，還要總結(jié)群眾生產(chǎn)的工作的各種經(jīng)驗(yàn)。從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從未被認(rèn)識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識客觀規(guī)律，從而獲得自由，在認(rèn)識上出現(xiàn)一個飛躍，達(dá)到自由王國，這是一條認(rèn)識升華之路，也是通向?qū)嵺`成功之路。

善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是政治家獲得成功的必須具備的政治智慧。如果說，毛澤東靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)開出了一條有中國特色的革命道路，那么鄧小平則是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)開出了一條有中國特色的社會主義道路。鄧小平把了解和懂得歷史看作是“中國發(fā)展的一個精神動力”，明確指出“總結(jié)歷史是為了開辟未來”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要用歷史教育青年，教育人民”。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)我國建設(shè)社會主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定了黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線和一整套方針政策，開辟了建設(shè)中國特色社會主義新道路，為黨和國家事業(yè)順利發(fā)展指明了正確方向。歷史過程中的曲折性有時是難以避免的。中國共產(chǎn)黨的高明之處在于，無論遭遇怎樣的挫折和歷經(jīng)怎樣的曲折，最終都能從曲折中走出來，踏上光明之途。這其中的重要原因就是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個重要的思想和方法。我國古代史、近代史、現(xiàn)代史構(gòu)成了中華民族的豐富歷史畫卷，歷史記述了前人的成功和失敗，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?？v覽歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，習(xí)近平總書記指出：“一個政黨、一個政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會走向失敗”。由此，我們就能更深刻體會到，為什么習(xí)近平總書記以“我將無我”的犧牲精神，堅(jiān)定不移地推進(jìn)反腐敗斗爭。