文獻語言學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

華學誠

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。習近平總書記指出，要保護好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內涵，以利于更好堅定文化自信、凝聚民族精神。文獻語言學是研究中國歷史、傳統(tǒng)文化、語言文字的基礎學科，大力發(fā)展文獻語言學對于挖掘、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

古代文獻是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體

中華文化源遠流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體豐富多樣，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先就要從保護和研究這些載體入手。巖畫、雕塑、建筑、器物、詩詞歌賦、琴棋書畫等都是這樣的載體，而數(shù)千年綿延不絕的古代文獻則是最主要、最全面、最系統(tǒng)的載體。無論是出土文獻，還是傳世文獻，都是特定時代的文化產物，這些文獻記錄著用特定時代文字書寫的特定時期的語言，真實地保存著一代代華夏子民創(chuàng)造的絢爛民族文化。

要順利有效地利用這些古代文獻，從而傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就必須讀懂它們，而讀懂它們就必須研究歷朝歷代的語言文字。這種基于古代文獻來研究語言文字的學問，就是文獻語言學。在大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，這一學科理應得到更多的重視、更大的發(fā)展。

文獻語言學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之學

古代語言，包括記載它們的甲骨文以及其他各種古文字，是中華文化得以傳承與發(fā)揚的歷史瑰寶。重視語言文字研究，把語言文字置于重要地位，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。早在先秦時期，古人就已經(jīng)意識到語言文字是隨時代發(fā)展的，任何新時代的來臨都“必將有循于舊名，有作于新名”。漢代人認為，前人能夠“垂后”、后人可以“識古”的文字，是“經(jīng)藝之本，王政之始”。所以中國自古以來就是語言文字研究大國，傳承綿延不斷，成果豐碩無比。繼承傳統(tǒng)，融合現(xiàn)代，結合古代文獻實際而提出的文獻語言學，正是這樣一種具有中國特質的學科，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之學。

古代中國的語言研究，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了諸如“正名”理論這樣的精彩論述。自漢代興起對經(jīng)典文獻的注釋之后，文字分析、訓詁考據(jù)、語音研究等主要圍繞經(jīng)典進行，以幫助人們閱讀、理解經(jīng)典，因此內容上的人文性和目的上的應用性成為中國傳統(tǒng)語言文字學的重要特性。這種研究模式主要聚焦于考證文獻資料和尋求故訓，語言的整體性、系統(tǒng)性及其歷史演變并沒有被自覺納入研究視野。古代中國的語言文字研究在基本理論探索上也頗多建樹。比如，漢代揚雄、劉熙等學者從經(jīng)學盛行的氛圍中把目光投向語言本身，撰寫出《方言》《釋名》這樣偉大的著作。再如，清代乾嘉時期的古音古義研究取得輝煌的成就，在《說文解字注》《廣雅疏證》等名著中蘊含著精彩的理論原理和研究方法論。

廣泛應用于印歐語系研究的歷史比較語言學和索緒爾的現(xiàn)代語言學理論在19世紀末與20世紀初相繼傳入中國，中國的語言文字歷史研究從此越來越深地打上了西方語言學的烙印。100多年來，中國的語言文字歷史研究取得了豐碩的成果，但也一直面臨著內在規(guī)律探索和理論體系建構方面存在的一些難題。西方語言學是基于西方語言的理論概括，而中國語言文字則有自己的文化傳統(tǒng)，將中國的語言文字歷史研究納入西方語言學的分析體系之中終究是方枘圓鑿、治絲益棼。進入21世紀的今天，尋找一條符合我國語言文字歷史實際的研究道路，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務，已經(jīng)成為一項極為緊迫的任務。

文獻語言學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋之學

文獻語言學主張立足海內外傳世文獻、出土文獻，綜合運用文獻學、傳統(tǒng)語言文字學、現(xiàn)代語言學的理論與方法，去解決古代文獻中的語言文字問題，去研究古代語言文字的結構規(guī)律和演變發(fā)展規(guī)律。出土文獻和傳世文獻的正確解讀有賴于文獻語言學，文獻語言學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋之學。

出土文獻，特別是先秦兩漢的出土文獻，用甲骨文、金文、簡帛文字等古文字書寫而成，文字的形體怪異、構意古奧，需要經(jīng)過文獻語言學專家特別是古文字專家的辨認和考釋，才能認識并讀懂它們。出土文獻中一個個難題的不斷破解，正是一代代文獻語言學專家和古文字專家不懈努力的結果。他們的卓越研究工作使得生活在兩三千年之后的我們，仍然能夠直接受到中華古代文明和歷史文化的熏陶。同樣，傳世文獻即歷代古籍，也需要文獻語言學的專門學問家付出不懈努力;否則浩瀚的典籍只能是圖書館、博物館的藏品，而無法活在當下、服務當下。

可見，文獻語言學這門中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋之學，不僅是中國歷史文化的基礎學科，也是中國語言文字學的基礎學科。前者的基礎性體現(xiàn)在應用層面，諸如思想史、政治史、經(jīng)濟史、文化史、軍事史、音樂史、農業(yè)史、中醫(yī)史等諸多歷史學科，都需要依賴文獻語言學去解決文獻史料中的語言文字問題。后者的基礎性主要體現(xiàn)在理論層面，文字、詞匯、語音、語法等語言文字諸要素都是不斷發(fā)展變化的，其中隱含著精微的發(fā)展規(guī)律，探索并總結出這些規(guī)律，不僅能解釋復雜的歷史語言文字現(xiàn)象，而且可以為世界語言文字學的豐富與發(fā)展作出我們的貢獻。

構建具有中國特色的文獻語言學

習近平總書記指出，要加快構建中國特色哲學社會科學。這一重要論斷不僅具有科學性，而且具有針對性和前瞻性。我國現(xiàn)行哲學社會科學學科體系建設存在過分依賴“西學漢證”理念的現(xiàn)象，在片面強調來自西方的所謂科學理性的同時，不知不覺地削弱甚至消解了中國歷史學科的人文傳統(tǒng)，最終無法抽繹出中國特色哲學社會科學的分析方法和認知邏輯。習近平總書記的相關論斷對于校正現(xiàn)行學科體系所存在的這一根本性缺陷具有重大理論指導意義。

文獻語言學是一門具有鮮明中國特色的哲學社會科學學科。文獻語言學提倡借鑒、吸收、消化世界上一切先進的語言學理論與方法，但其根底始終在于立足本土、專注文獻、重視人文。理念上特別強調發(fā)揚中國古代重綜合的傳統(tǒng)，尤其重視借助多學科的支撐對材料做精微的科學分析，正確理解材料中的語言事實，繼而探索其發(fā)展規(guī)律。對于語言文字歷史研究而言，語言文字事實永遠是第一性的，語言文字理論是第二性的;語言文字歷史研究的材料是古代文獻，所以為了弄清語言文字事實必須首先研究古代文獻。在材料、方法、研究目標上，文獻語言學都體現(xiàn)著鮮明的中國特色。