廟會(huì)對(duì)于海南發(fā)展的意義研究
——以南山廟會(huì)為例

陳宇 張婉

（海南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，海南 ?？?571158）

提到海南，大家腦海中浮現(xiàn)的更多的是碧海藍(lán)天，風(fēng)景秀麗，卻不太了解海南也擁有著深厚的文化底蘊(yùn)。海南廟會(huì)，依托于各類(lèi)宗教場(chǎng)所、歷史名人故事、傳說(shuō)故事而開(kāi)展，是感受海南傳統(tǒng)文化和民間信仰的重要場(chǎng)所。海南廟會(huì)活動(dòng)眾多，主要有南山廟會(huì)，大小洞天民俗廟會(huì)，文筆峰廟會(huì)，亞龍灣廟會(huì)，關(guān)公天后圣母巡游廟會(huì)，紅城湖廟會(huì)，敬南天圣娘廟會(huì)，天后宮廟會(huì)和永慶新春廟會(huì)等。其中南山廟會(huì)又稱(chēng)南山新春民俗廟會(huì)，每年正月初一至十五開(kāi)展，以南山寺和南海觀音為焦點(diǎn)，成了海南旅游經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)和文化交流活動(dòng)的重要場(chǎng)所。正如趙世瑜先生提到的“廟會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展最初是依托于民間信仰，目的是要滿足人們的宗教信仰需求，但是由其衍生出來(lái)的各種‘外功能’逐漸有后來(lái)居上之勢(shì)?！盵1]

一、南山廟會(huì)對(duì)于促進(jìn)文化傳承的意義

在物質(zhì)文化水平、人民生活水平不斷提高的今天，人們參加廟會(huì)活動(dòng)除了凈化心靈、娛樂(lè)狂歡外，還有一個(gè)重要的原因在于，廟會(huì)所積淀的文化底蘊(yùn)使其形成巨大的向心力。廟會(huì)集各種文化現(xiàn)象于一體，或者是宗教的載體，或者是藝術(shù)的載體，或者是道德說(shuō)教的載體，各種文化現(xiàn)象借助于廟會(huì)這個(gè)特殊的“場(chǎng)”向四周輻射[2]109。南山廟會(huì)作為一種文化景點(diǎn)的存在，對(duì)于海南歷史文化的傳承具有重要的意義。

（一）名人故事、歷史傳說(shuō)

逛南山廟會(huì)的同時(shí)體會(huì)南山的文化魅力，南山景區(qū)的新建不僅僅是基于旅游開(kāi)發(fā)，更是對(duì)“東海蓬萊、南海觀音”、“鑒真東渡”等海南本地歷史傳說(shuō)的挖掘。據(jù)佛經(jīng)記載，觀音菩薩為救度眾生發(fā)了十二大愿，其中第三愿便是長(zhǎng)居南海愿。瓊州歷來(lái)便有觀音出巡南海之說(shuō)，南山兩側(cè)所望之東瑁、西瑁兩島，相傳為觀音挑土所遺留之跡[3]。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，天寶七載（公元478 年）鑒真第五次東渡日本時(shí)歷經(jīng)艱險(xiǎn)到達(dá)三亞：

六月二十七日，發(fā)自崇福寺?！率眨グ稘u遠(yuǎn)，風(fēng)急波峻，水黑如墨。三日過(guò)蛇海。三日過(guò)飛魚(yú)海。其后二日無(wú)物，唯有急風(fēng)高浪。眾僧惱臥，但普照師每日食時(shí)，行生米少許，與眾僧以充中食。舟上無(wú)水，嚼米，喉干咽不入，吐不出；飲咸水，腹即脹。一生辛苦，何劇于此！……是時(shí)，冬十一月，在海中漂泊十四日始得著岸。經(jīng)三日乃到振州（現(xiàn)海南島崖縣）。其經(jīng)紀(jì)人往報(bào)郡，其別駕馮崇債遣兵四百余人來(lái)迎。[4]

鑒真在此留住一年，并興建了大云寺。1993 年海南省委、省政府希望在三亞復(fù)修大云寺，因鑒真屬于律宗里的“南山宗”，所以擬取名“南山寺”。此想法得到時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初的支持，趙樸初與60余名佛教界、建筑界著名人士到達(dá)三亞選址考察，后經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)宗教局、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)同意，海南省政府正式批準(zhǔn)興建南山寺。[5]

（二）佛學(xué)建筑、福壽文化、園區(qū)文化

南山廟會(huì)開(kāi)展場(chǎng)所的佛學(xué)建筑、園區(qū)文化和古今藝文是吸引人們的另一重要因素。主要建筑有南山海上觀音、三十三觀音堂、南山寺、慈航普渡園等。觀音圣象高108米，由三尊一體組成，分別是象征智慧的持篋觀音、象征和平的持蓮觀音和象征慈悲的持珠觀音，其莊嚴(yán)的形象和多種寓意讓人心生敬畏難以忘卻。慈航普渡園講述了觀音菩薩“慈悲為懷，普度眾生”的故事，并有石刻《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

人們熟知的“福如東海、壽比南山”的福壽文化。南山景區(qū)每年舉辦“中國(guó)南山長(zhǎng)壽文化節(jié)”，使“長(zhǎng)壽谷”“壽比南山不老松”等體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大型自然景觀因來(lái)自祖國(guó)四面八方老人們的駐足而變得更加鮮活，更富內(nèi)涵。[6]在南山東麓的“長(zhǎng)壽谷”全長(zhǎng)2300 米，風(fēng)景秀麗、林木蔥郁、山花爛漫。其周?chē)L(zhǎng)著大片龍血樹(shù)，龍血樹(shù)出現(xiàn)于白堊紀(jì)恐龍時(shí)代，樹(shù)齡最長(zhǎng)的達(dá)六千年以上，被稱(chēng)作“植物中的活化石”。歷史悠久的自然景觀加上海南澄邁和萬(wàn)寧有“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)，使海南的長(zhǎng)壽文化底蘊(yùn)更為深厚。據(jù)海南省衛(wèi)健委發(fā)布《海南省老年人口信息和老齡事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告（2019 年）》數(shù)據(jù)顯示，到2019 年底，海南每10 萬(wàn)人中擁有百歲及以上老年人20.52 人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)際上每10 萬(wàn)人中有7.5 名百歲老人的“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”標(biāo)準(zhǔn)。南山地區(qū)的百歲老人代表是家住南山四馬村的胡開(kāi)元，他曾被評(píng)為“海南十佳長(zhǎng)壽老人”，當(dāng)時(shí)為112 歲[7]79。

園區(qū)文化斑駁多姿，南山廟會(huì)期間有漢唐樂(lè)坊表演，是以漢唐古典音樂(lè)、佛教音樂(lè)及舞蹈為要素，集音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)為一體的大型文藝節(jié)目?！澳仙轿渖北硌?，為游客展現(xiàn)中國(guó)功夫，弘揚(yáng)中華武術(shù)精神。還有工藝品烙畫(huà)葫蘆、南山喻氏摶泥坊等。古今藝文膾炙人口，有大量元明清時(shí)期關(guān)于鰲山、南山的詩(shī)詞，也有許多寓意祥和構(gòu)思巧妙的亭臺(tái)樓閣楹聯(lián)。例如元朝王仕熙的《鰲山白云》：

青山宛在海之東,赑屓浮云逐曉風(fēng)。直上有如香吐獸,橫圍還似帶垂虹。尋仙武帝身難到,斷足媧皇跡已空。繞谷穿巖飛不定,滄波無(wú)際雨蒙蒙。[7]112

鰲山即今南山，王仕熙以南山酷似巨鰲，撐天立地，因此取名鰲山。神話傳說(shuō)中，鰲是南海一只巨大的怪物，頭生得似龍非龍，頭頸像龜，尾巴卻像大魚(yú)。六只大鰲是龍王的子孫，它們卻不聽(tīng)管教，在南海行兇作惡，攪得人畜不得安寧，大慈大悲的觀音菩薩馴服了它們，并令六鰲化身為鰲山，從此，鰲山就成為一座有著神秘色彩的名山，跟佛、道結(jié)下不解之緣。[8]楹聯(lián)中也多佛學(xué)意境，如八寶蓮池雙亭的廣生慈心于萬(wàn)物魚(yú)樂(lè)人亦樂(lè)，普發(fā)宏愿濟(jì)大千放生救眾生。

（三）信仰活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)

南山廟會(huì)用各種民間信仰活動(dòng)和藝術(shù)表演為廟會(huì)增添熱鬧氣氛的同時(shí)，也能使人們感受其間展現(xiàn)的文化底蘊(yùn)。南山新春廟會(huì)開(kāi)展的主要活動(dòng)有除夕夜祈福迎新撞南山108 響吉祥鐘、上頭香、吃跨年面，大年初一彌勒菩薩暨新春祈福法會(huì)，初一至十五新春祈福法會(huì)，三十三觀音堂正月初五迎財(cái)神，南山寺正月初九供佛齋天祈福法會(huì)，抄經(jīng)體驗(yàn)活動(dòng)，唐卡展和元宵祈福之旅等。此外，在廟會(huì)期間，還有南山藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)演奏、與游客共跳竹竿舞等文娛活動(dòng)。

人們?cè)趨⑴c廟會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中內(nèi)心得到愉悅，除去了積郁在心頭的苦痛。在這里宗教信仰與世俗藝術(shù)共放異彩，形成廟會(huì)文化的興奮點(diǎn)。在這些歷史傳說(shuō)、詩(shī)詞楹聯(lián)、信仰娛樂(lè)活動(dòng)中，我們能看到民族文化的積淀與傳承。

二、南山廟會(huì)對(duì)于緩解就業(yè)壓力、活躍市場(chǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義

南山廟會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展依托宗教場(chǎng)所，利用一系列宗教活動(dòng)和文化景觀吸引大量的人員參與其中，隨之促進(jìn)一系列商貿(mào)活動(dòng)的開(kāi)展，這不僅能豐富廟會(huì)活動(dòng)，也能給當(dāng)?shù)貛?lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

南山新春民俗廟會(huì)自2004 年開(kāi)始舉辦以來(lái)吸引了眾多游客，旅游收入逐年攀升。根據(jù)三亞市旅游委發(fā)布的《三亞市春節(jié)黃金周工作總結(jié)》統(tǒng)計(jì)，以2012 年至2019 年為例進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)右表）。2019 年，從除夕到正月十五，16 天接待中外游客59 萬(wàn)余人次?？梢?jiàn)，南山新春民俗廟會(huì)期間接待游客數(shù)逐年攀升。2020 年更是在南山落戶了首個(gè)海南旅游景區(qū)離島免稅體驗(yàn)店給人們更加便捷的購(gòu)物體驗(yàn)，促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如此大的消費(fèi)群體，促使各類(lèi)小店涌現(xiàn)，制作各種特色美食、銷(xiāo)售大量文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)人們創(chuàng)業(yè)增收。

（一）節(jié)日經(jīng)濟(jì)提升市場(chǎng)活躍度

南山新春民俗廟會(huì)在春節(jié)期間舉辦，節(jié)日旅游帶動(dòng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大量游客的到來(lái)使越來(lái)越多的小攤主看到了商機(jī)，涌現(xiàn)出眾多小店鋪。在熱鬧非凡的美食一條街，不僅有多種海南特色美食，還有來(lái)自全國(guó)各地的特色小吃，亦有各種特色紀(jì)念品小店，比如椰雕、貝殼、黎錦等手工制品。這類(lèi)小店經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，小店經(jīng)濟(jì)本身具有“三低”的特質(zhì)，創(chuàng)業(yè)門(mén)檻低、失敗風(fēng)險(xiǎn)低、商品價(jià)格低。[9]沒(méi)有太高的學(xué)歷、技能要求，總投資額相對(duì)較低。小店經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既能增加就業(yè)、擴(kuò)大消費(fèi)、提升經(jīng)濟(jì)活力，又能改善民生、滿足人們對(duì)美好生活向往。小店經(jīng)濟(jì)看似不起眼，卻能起到穩(wěn)就業(yè)、保民生的重要作用，更是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的韌性、活力與潛力所在。[10]

（二）小吃美食增添地方特色

海南島是我國(guó)最南端的省份，依托獨(dú)特的熱帶季風(fēng)氣候和良好的土壤條件，種植有各種熱帶水果，造就了海南獨(dú)具特色的飲食文化。餐飲業(yè)是旅游行業(yè)不可或缺的部分，特色美食不僅能給旅游產(chǎn)品加分，提升旅游市場(chǎng)的吸引力，更能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，充分利用其旅游價(jià)值，讓游客在參與廟會(huì)活動(dòng)中體驗(yàn)海南特色美食，以此增加旅游消費(fèi),美食也是旅游產(chǎn)品精細(xì)設(shè)計(jì)中的一部分[11]。在南山廟會(huì)活動(dòng)中可以品嘗被評(píng)為“中國(guó)名宴”并獲“金廚獎(jiǎng)”的南山素齋，它也被指定為海南省國(guó)賓接待菜系，其制作融入熱帶水果，花卉、時(shí)蔬，風(fēng)味獨(dú)特。此外還有清補(bǔ)涼、海南腌粉、抱羅粉、酸糕、糟粕醋等海南特色小吃，椰子飯、文昌雞、三亞海鮮等海南特色美食。

（三）南山景區(qū)助力周邊脫貧，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

南山新春廟會(huì)的開(kāi)展提升南山景區(qū)的知名度和吸引力，同時(shí)增加景區(qū)收入，南山景區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重參與扶貧項(xiàng)目，帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展。資料顯示南山景區(qū)自1998 年建園至2017，從教育扶貧、就業(yè)扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等多方面，助力景區(qū)周邊村莊脫貧致富。已幫扶貧困大學(xué)生200 多名，為南山周邊村莊累計(jì)安排扶貧資金3800 多萬(wàn)元，安排村民到景區(qū)就業(yè)200 多人[12]。還修建道路、水電設(shè)施等扶貧基礎(chǔ)設(shè)施，修建希望小學(xué)。帶動(dòng)南山周邊區(qū)一大批產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如農(nóng)家樂(lè)餐廳、特色農(nóng)產(chǎn)品水果商、鄉(xiāng)村酒店、花卉苗圃等。

南山廟會(huì)的開(kāi)展，游客數(shù)量增多，便有了廣闊的市場(chǎng)，物資的交易行為在市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)。廟會(huì)這一獨(dú)具特色的開(kāi)放性市場(chǎng)起到了增加就業(yè)，活躍市場(chǎng)，促進(jìn)地方繁榮與發(fā)展的作用。

三、南山廟會(huì)在基層社會(huì)治理中的意義

十八屆三中全會(huì)《決定》提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”以來(lái)，各地積極探索和推進(jìn)治理能力現(xiàn)代化，特別是以“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”作為主要內(nèi)容。社會(huì)治理強(qiáng)調(diào)政府與社會(huì)的“雙向互動(dòng)”關(guān)系，這種互動(dòng)既有政府對(duì)于公共事務(wù)的管理、服務(wù)和控制，也有社會(huì)對(duì)于政府工作的監(jiān)督、督促和批評(píng)，既有從上到下的指揮、調(diào)節(jié)，也有從下到上的反饋、參與。從這種“雙向互動(dòng)”關(guān)系可以看出貫穿其中的現(xiàn)代、文明、法治的社會(huì)治理理念。[13]南山廟會(huì)開(kāi)展過(guò)程中基層政府和各級(jí)部門(mén)機(jī)構(gòu)有效監(jiān)督、積極回應(yīng)人民需求，人民群眾積極參與社會(huì)管理，在這種互動(dòng)中構(gòu)建起發(fā)展共同體。加之，南山廟會(huì)在莊嚴(yán)的環(huán)境中開(kāi)展，人們通過(guò)一定的宗教信仰活動(dòng)，加深對(duì)自身的審視，從而激發(fā)人們和諧友愛(ài)的情感，提升個(gè)人素養(yǎng)，增強(qiáng)基層德治力量，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（一）雙向互動(dòng)構(gòu)建發(fā)展共同體

第一，從政府部門(mén)來(lái)看，南山廟會(huì)開(kāi)展期間，海南基層政府在協(xié)調(diào)各方利益、化解矛盾、維持穩(wěn)定秩序方面發(fā)揮了重要作用。廟會(huì)期間經(jīng)營(yíng)者及游客的大量聚集，各類(lèi)文體商貿(mào)活動(dòng)的增加使各種矛盾凸顯，海南基層政府構(gòu)建開(kāi)放型政府，積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)注問(wèn)題和解決社會(huì)基層矛盾。積極建立政府主導(dǎo)的維權(quán)機(jī)制，暢通民意表達(dá)渠道。[14]在進(jìn)行有效治理的同時(shí)鼓勵(lì)全員參與旅游市場(chǎng)監(jiān)督，優(yōu)化修訂《三亞市旅游市場(chǎng)違法違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)辦法》。三亞市各相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)治安管理和環(huán)境整治，三亞市旅游、公安、衛(wèi)計(jì)、文體、國(guó)稅等部門(mén)及各區(qū)相關(guān)部門(mén)聯(lián)合巡查旅游市場(chǎng)，對(duì)于南山廟會(huì)期間的小攤販進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，形成小吃一條街，對(duì)于游攤散販占道經(jīng)營(yíng)進(jìn)行有效治理，市工商局和市質(zhì)監(jiān)局對(duì)于海鮮排檔進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)整治。三亞市南山文化旅游區(qū)管委辦負(fù)責(zé)管理、監(jiān)督和協(xié)調(diào)以及提供服務(wù)，具體包括積極做好園區(qū)的規(guī)劃建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)、宗教事務(wù)、資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)、綜合協(xié)調(diào)等工作，積極協(xié)調(diào)處理政府、企業(yè)、寺廟和周邊村莊等方面的關(guān)系等。人民群眾也積極參與社會(huì)管理，在基層社會(huì)治理過(guò)程中不斷提升群眾自我規(guī)范、自我教育、自我服務(wù)能力，讓矛盾化解在基層，問(wèn)題解決在基層，讓人民群眾擁有更多的獲得感、幸福感、自豪感、歸屬感。

第二，從南山景區(qū)與周邊鄉(xiāng)村關(guān)系方面來(lái)看，基層社會(huì)治理的過(guò)程被認(rèn)為是全體參與者交互作用、相互影響、共同建構(gòu)治理意義的過(guò)程。[15]社會(huì)治理是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活和公共事務(wù)達(dá)到有效的規(guī)范和管理，最大限度地實(shí)現(xiàn)公共利益。政府與社會(huì)之間要凝聚共識(shí)、分享權(quán)力、共擔(dān)責(zé)任、良性互動(dòng)[16]。南山廟會(huì)期間，積極推動(dòng)旅游扶貧工作，加強(qiáng)與人民群眾的聯(lián)系，共享景區(qū)發(fā)展成果，呈現(xiàn)旅游區(qū)與美麗鄉(xiāng)村融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

（二）共同情感助力基層德治建設(shè)

十九大報(bào)告提出要健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。其中德治以道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以人性之善為前提，希望通過(guò)人的內(nèi)心自覺(jué)來(lái)調(diào)整社會(huì)秩序[17]。人性之善便可以在這種虔誠(chéng)的活動(dòng)肅穆的環(huán)境中得到滋養(yǎng)。南山廟會(huì)在春節(jié)期間舉辦，春節(jié)本就是闔家團(tuán)圓的日子，人們?cè)谟H友相伴之下逛南山廟會(huì)，細(xì)細(xì)品味親情、友情、愛(ài)情、國(guó)家之情、民族之情，從而凝聚共同情感。

南山廟會(huì)上，除夕夜，鐘聲敲響108 響，寓意除去人生的108 種煩惱，獲得吉祥安樂(lè)。元宵節(jié)當(dāng)天，南山寺全體僧眾在南山寺和海上觀音通寶殿舉行祈福法會(huì)，共唱佛贊，祈愿世界和平、國(guó)泰民安、萬(wàn)家團(tuán)圓。南山廟會(huì)上的這些活動(dòng)將個(gè)體緊密地聯(lián)系起來(lái)。涂爾干在其《宗教生活的基本形式》一書(shū)中提到任何社會(huì)都會(huì)感到,自身有必要定期地強(qiáng)化和確認(rèn)集體情感和集體意識(shí),只有通過(guò)這種集體情感和集體意識(shí)才能使社會(huì)獲得其統(tǒng)一性和人格性,并且,這種精神的重新鑄造只有通過(guò)聚合、聚集和聚會(huì)等手段才能實(shí)現(xiàn)。[18]南山廟會(huì)起到凝聚情感的作用，從而有助于基層德治建設(shè)。

（三）提升個(gè)人素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)

參加廟會(huì)的人們帶著美好的愿望，懷揣著神圣的情感，使每一柱香火，每一次禱告，每一個(gè)心愿，都顯得那樣認(rèn)真、莊重。[19]南山廟會(huì)期間，觀音閣內(nèi)許多人長(zhǎng)跪祈禱，希望能與神靈對(duì)話，訴說(shuō)內(nèi)心的苦悶和期許。在108 米的觀音像前用雙手環(huán)抱佛腳，閉眼許愿。在三十三觀音堂抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，梵音縈繞，虔誠(chéng)凈心。南山廟會(huì)活動(dòng)通過(guò)這一系列信仰活動(dòng)在凈化心靈的同時(shí)提升個(gè)人素養(yǎng)。廟會(huì)的祭祀儀式必須是十分莊重的，俗語(yǔ)中所述“誠(chéng)則靈”，“信則靈”，“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”等，強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)不疑[2]110。人們?cè)趨⑴c廟會(huì)活動(dòng)中懷著美好的愿望，開(kāi)始自我審視，自我反思，進(jìn)而調(diào)整自己的行為，解開(kāi)心結(jié)，緩和矛盾，從而有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

結(jié)語(yǔ)：南山廟會(huì)建構(gòu)起了以南海觀音和南山寺為焦點(diǎn)的集體歡騰局面。通過(guò)交往整合、宗教整合、文化整合和市場(chǎng)整合等方式，凝聚集體力量，促進(jìn)地方社會(huì)的整合[20]。南山廟會(huì)在集體歡騰的同時(shí)不能忽視價(jià)值觀建設(shè)，借助共同的信仰活動(dòng)、民俗文化活動(dòng)讓人民群眾在熱愛(ài)家園，熱愛(ài)城市的同時(shí)，認(rèn)同城市的歷史與文化，并為之感到驕傲與自豪。當(dāng)今，海南迎來(lái)了千載難逢的歷史機(jī)遇，也進(jìn)入了新一輪的建設(shè)與發(fā)展高潮，發(fā)掘南山廟會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史文化價(jià)值，將有助于豐富海南文化旅游的內(nèi)容，推動(dòng)自貿(mào)港的建設(shè)與發(fā)展。