基于國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法研究

呂思成

（永州市文化藝術(shù)中心，湖南 永州 425000）

通過系統(tǒng)了解國家文化發(fā)展戰(zhàn)略和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容可知，在實踐發(fā)展中必須要將相關(guān)工作看作實踐探索革新的重要內(nèi)容，并從世界角度和民族立場進(jìn)行系統(tǒng)研究。由此明確認(rèn)識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個和民族、國家緊密相關(guān)的基礎(chǔ)概念，做好相關(guān)保護(hù)工作同樣也是我國文化發(fā)展的重要舉措。因此在新時代背景下，結(jié)合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，必須要整合運用先進(jìn)技術(shù)和理念，只有這樣才能在保障工作質(zhì)量和效率的同時，充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對我國文化發(fā)展所構(gòu)成的積極作用。

一、內(nèi)涵

簡單來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式，它并不是一種大眾化的文化意識形態(tài)，而是稀少且瀕危的民族文化遺產(chǎn)形式。在我國社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展中，隨著城市居民生活條件的不斷提升，人們對物質(zhì)的需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥枨螅虼嘶谌找娓镄碌奈幕h(huán)境，我國提出國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，并加強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。從實踐角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要展現(xiàn)出以下特征：首先，瀕危性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為特殊的地方在于數(shù)量少，且部分文化遺產(chǎn)幾乎面臨瀕危。從我國歷史發(fā)展和文化傳承角度分析，雖然我國擁有悠久的發(fā)展歷史，但傳承保留的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越少，因此為了更好滿足國家文化發(fā)展戰(zhàn)略需求，必須要加強對相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理力度；其次，民族性。我國所傳承和保存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大部分都是以民族民俗的形式呈現(xiàn)出來的，且直接代表了中華民族的構(gòu)成和文化價值；最后，地域性。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地域性特征非常明顯，原因在于我國各民族所處地區(qū)的風(fēng)俗、環(huán)境以及文化表現(xiàn)形式等存在差異，這就促使部分文化藝術(shù)的內(nèi)容形式也有所不同[1.2]。

二、國家文化發(fā)展戰(zhàn)略方向

一方面，更為注重民族傳統(tǒng)文化。結(jié)合新時代發(fā)展分析可知，文化興國作為我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的核心依據(jù)，需要在了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題和發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)研究明確未來文化發(fā)展的主要方向。民族性文化作為我國文化發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)容，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中也有重要作用，比如說變臉技藝、剪紙技術(shù)等，都屬于當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要內(nèi)容。而傳統(tǒng)性作為我國文化傳承和發(fā)展所遵守的基本特征，將其融入實踐文化保護(hù)工作中，可以充分展現(xiàn)我們對祖先和傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)識和信仰。因此，在未來建設(shè)發(fā)展中，要大力推廣宣傳具有民族性和傳統(tǒng)性的文化內(nèi)容，促使更多的人了解和認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

另一方面，要將“融入世界、應(yīng)用科技”看作目前發(fā)展傳統(tǒng)文化的核心依據(jù)。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢下，我國文化發(fā)展戰(zhàn)略開始向著世界化和科技化革新發(fā)展，大部分文化形式開始利用數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù)等進(jìn)行呈現(xiàn)。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性角度分析，利用科技技術(shù)實施包裝宣傳，能在提升文化遺產(chǎn)積極性和正面性的同時豐富實際發(fā)展渠道，并結(jié)合其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步傳承我國非物質(zhì)文化。這樣不僅能真正認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)實意義，還可以讓更多人認(rèn)識了解歷史悠久的文化古國[3]。

三、如何基于國家文化發(fā)展戰(zhàn)略做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

（一）從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，明確保護(hù)內(nèi)容

目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護(hù)工作的具體內(nèi)容分為以下幾點：其一，要在全國范圍內(nèi)針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行普查。這項工作需要各省自治區(qū)積極參與，這樣有助于在全面掌握文化遺存現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，為實踐保護(hù)工作提供有效依據(jù)；其二，在完成普查工作的基礎(chǔ)上，要提出適宜的評定標(biāo)準(zhǔn)，針對省市縣各級構(gòu)建明確的文化體系和保護(hù)制度；其三，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出，系統(tǒng)化的研究、認(rèn)定、保存以及宣傳等工作；其四，要結(jié)合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略方向設(shè)計明確的傳承機(jī)制，并在動態(tài)化保護(hù)工作中，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有發(fā)展活力。

（二）從發(fā)展高度來看，正視面臨問題

現(xiàn)階段，我國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出的保護(hù)工作主要面臨以下幾個問題：首先，部分地區(qū)口傳心授的方式導(dǎo)致部分文化遺產(chǎn)逐漸消亡，很多具有代表性的民俗技藝無法得到全面保護(hù)，很多具有歷史研究價值的珍貴文物和資料，流傳境外或受到損壞、遺棄，過度開發(fā)和濫用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象一直存在；其次，相關(guān)保護(hù)工作，并沒有融入社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)和整體發(fā)展規(guī)劃中，致使與保護(hù)有關(guān)的問題無法得到科學(xué)處理。同時，基于保護(hù)管理目標(biāo)所提出的資料收集、記錄建檔、人員培訓(xùn)等工作意識不強，致使實際工作經(jīng)常在人員、資金等方面受到限制；最后，部分地區(qū)的文化保護(hù)意識過于單薄，且存在超負(fù)荷應(yīng)用和過度損壞文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，有的還會借用繼承創(chuàng)新之名隨意改變民俗藝術(shù)，這樣無法引導(dǎo)城市居民構(gòu)建正確的文化傳承歷史，還會降低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的真實性。

而結(jié)合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略思考分析可知，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)管理時，必須要加強對兩項破壞的關(guān)注度，一種是指建設(shè)性破壞，另一種是指保護(hù)性破壞。在時代建設(shè)革新中，我國居民逐漸認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，并開始積極參與相關(guān)建設(shè)管理工作。但因為整體認(rèn)識不完善，抑或是受經(jīng)濟(jì)利益等因素的影響，所以在實踐發(fā)展中存在較為嚴(yán)重的保護(hù)性破壞危害，比如說對部分古老村莊進(jìn)行過渡的旅游開發(fā)建設(shè)，大批量機(jī)械復(fù)制手工工藝項目等，這樣不僅會降低原有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性，還會損耗原有文化價值。

（三）從發(fā)展整體來看，掌握傳承規(guī)律

首先，要明確認(rèn)識到現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存形態(tài)的復(fù)雜性。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織提出的保護(hù)公約分析可知，其從五方面對保護(hù)目標(biāo)進(jìn)行了劃分研究。而我國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出的申報評定方法分析可知，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍主要涉及六個方面，而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論的歸納總結(jié)分類體系中其涉及13 個類別。由此可見，隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的了解越發(fā)深入，實踐保護(hù)工作也會逐漸展現(xiàn)出開放性和實踐性。因此在實踐發(fā)展中，不管是文化普查還是日常保護(hù)都不必受某種定義的限制，而是要結(jié)合實踐經(jīng)驗不斷總結(jié)和分析。只有這樣才能在發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)獨特價值的基礎(chǔ)上，豐富我國對歷史文化內(nèi)容的研究體系。

其次，要基于科學(xué)性認(rèn)定研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。尤其是在完善各級文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄時，必須要全面掌握相關(guān)文化的獨特價值、瀕危性和規(guī)范性等內(nèi)容，并在后續(xù)保護(hù)中展現(xiàn)出示范作用。結(jié)合近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定工作實施情況可知，最常見的問題主要體現(xiàn)在以下幾點：其一，如何從民俗旅游開發(fā)建設(shè)角度認(rèn)定保護(hù)項目；其二，如何根據(jù)文化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定保護(hù)項目；其三，將文化表現(xiàn)形式只看作是藝術(shù)表現(xiàn)形式，無法也不擅長認(rèn)定其他文化表現(xiàn)形式的項目；其四，無法準(zhǔn)確掌握文化空間項目認(rèn)定工作，只能將其分成多種文化表現(xiàn)形式再進(jìn)行認(rèn)定，這樣必然會影響文化空間的完整統(tǒng)一。如下表1 所示，其為節(jié)日傳承與保護(hù)實體系統(tǒng)的關(guān)系表：

表1 節(jié)日傳承與保護(hù)實體系統(tǒng)的關(guān)系表

最后，要嚴(yán)格遵守相關(guān)保護(hù)管理工作的基本原則。結(jié)合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略角度分析，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式主要分為以下幾點：其一，從各級市政管理角度構(gòu)建明確的保護(hù)目錄制度；其二，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成有形內(nèi)容；其三，在產(chǎn)生和生產(chǎn)期間保持文化的活力；其四，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)效益和相關(guān)資源，并利用生產(chǎn)性的方式實施保護(hù)；其五，保護(hù)文化傳承人。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類和存在形式較為豐富，所以實際保護(hù)方案也各有不同。結(jié)合上述提出的幾種方法分析可知，其實施的根本在于立法保護(hù)。只有在實踐發(fā)展中提出完善的保護(hù)法律規(guī)定，才能為行政、財政、知識產(chǎn)權(quán)等保護(hù)工作提供基礎(chǔ)保障。而遵循原則和保護(hù)方法之間是緊密相關(guān)的，根據(jù)上述提出的保護(hù)方法分析可知，現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要遵守以下幾點原則：其一，無形的文化遺產(chǎn)具有不可再生性，在實踐保護(hù)中必須要將保護(hù)和搶救放在首位；其二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有動態(tài)流變性，在實踐保護(hù)中要避免運用凝固靜止的方式進(jìn)行保護(hù)；其三，所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不是單一存在的，在實踐保護(hù)中要從保護(hù)方式和生態(tài)兩方面入手構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的保護(hù)環(huán)境。這樣不僅能保障不知文化遺產(chǎn)在實踐發(fā)展中得到有序傳承，還可以在彼此影響中得到更好發(fā)展。

結(jié)語：綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國城市建設(shè)文化發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)容，同樣也是民族精神，傳遞和學(xué)習(xí)的重要渠道。因此，在新時代建設(shè)革新發(fā)展中，要結(jié)合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，從經(jīng)濟(jì)全球化角度研究如何做好相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作。同時，還要從文化傳承、世界科技、法律制度等多角度入手，培育高素質(zhì)高水平的優(yōu)秀人才，這樣不僅能滿足未來文化傳承和保護(hù)的發(fā)展要求，還可以進(jìn)一步促進(jìn)國家文化建設(shè)革新。