晉商家風(fēng)家訓(xùn)研究

【摘要】作為晉商之一的靈石靜升王氏家族之所以能夠綿延700余年，根源便在于代代堅(jiān)守了王氏家族的家訓(xùn)。深受儒家文化浸潤(rùn)的王家家訓(xùn)在做人、做事上倡導(dǎo)誠(chéng)信、勤儉、孝義，這不僅是王家的傳家法寶，也是新時(shí)期人們應(yīng)當(dāng)借鑒的圣經(jīng)。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn);誠(chéng)信;勤儉;孝義

【中圖分類號(hào)】B823? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）36-0121-02

自古以來(lái)，中國(guó)人口眾多，古時(shí)候，中國(guó)人喜歡群居的生活方式，一個(gè)大家族生活在一起，以團(tuán)結(jié)人心，久而久之，便形成了良好的家族風(fēng)氣。“風(fēng)”取“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)諷上”之意，及人們以高尚的德行影響教化他人，他人也以此嚴(yán)格自律。家訓(xùn)則是家風(fēng)的語(yǔ)言載體和表現(xiàn)形式，將家風(fēng)歸煉成文字，就是家訓(xùn)[1]。人們一方面強(qiáng)調(diào)繼承，向高賢大德學(xué)習(xí)，保持德行不墜，另一方面，努力做好自己，成為新一代的典范，可見(jiàn)，于中國(guó)人而言，家風(fēng)家訓(xùn)成為治“小家”、為“大家”的經(jīng)典傳承與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

2015年12月29日， 中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站的“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”第26期推出《山西靈石王家大院：規(guī)圓矩方正品立身》一文，重點(diǎn)推薦靈石靜升王家家訓(xùn)。一個(gè)家族在靈石縣靜升古鎮(zhèn)綿延700余年，鼎盛的八代歷時(shí)450年，其歷時(shí)經(jīng)久、人才繁茂的根本是什么？中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站在其相關(guān)文章中提出，王家之所以歷代繁榮，根源便在于代代堅(jiān)守了王氏家族的家訓(xùn)。

靈石靜升王家從始祖王實(shí)開(kāi)始，便非常注重做人、做事的原則、規(guī)范：多少年的積累，到王家第16世王廷璋創(chuàng)建五堡之一的“和義堡”時(shí)立下家訓(xùn)，從外在的著裝要求、走路姿態(tài)、說(shuō)話方式到內(nèi)在的做事風(fēng)格、為人心態(tài)、品性修養(yǎng)等方面都做了全面要求。家訓(xùn)作為家風(fēng)的載體，承載著深厚的文化內(nèi)涵，其價(jià)值取向深受儒家文化的浸潤(rùn)，以儒家道德為規(guī)范。

“仁”“義”“禮”“智”“信”是儒家推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。生活中，這5種基本道德是一個(gè)人道德修養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是一家一族衡量家風(fēng)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，家風(fēng)的好壞不僅與一個(gè)家庭或家族成員思想道德水平有直接關(guān)系，而且也對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水平的高低和主流價(jià)值觀的傳承有直接影響[2]。王家家訓(xùn)與儒家倡導(dǎo)的五德相結(jié)合，可以將其家風(fēng)主要梳理成三個(gè)方面。

一、誠(chéng)信為人

“誠(chéng)”，即指真實(shí)不欺?！靶拧?，即守信用，是做人的倫理規(guī)范，在儒家倡導(dǎo)精神領(lǐng)域占有重要地位并發(fā)揮著重要作用。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)而有信用?！吨芤住吩唬骸熬舆M(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！闭\(chéng)，基于仁，信，源于義，儒家視仁義為其文化的核心內(nèi)容，由此，誠(chéng)信便也成為儒家一直重視的焦點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》講“人而無(wú)信不知其可”，不僅認(rèn)為“民無(wú)信不立”，甚至將“信”提升到去兵、去食、寧死必信的政治高度[3]。由此看來(lái)，儒家倡導(dǎo)的誠(chéng)信，不僅是道德行為基礎(chǔ)，還是干事創(chuàng)業(yè)的根本。

深受儒家思想浸潤(rùn)的王氏家族對(duì)子女極其注重忠實(shí)、尚禮、誠(chéng)信、仁義的教育，靜升王家始祖王實(shí)兄弟四人將“誠(chéng)實(shí)守信”當(dāng)作做人、做事的原則，始終堅(jiān)持誠(chéng)信至上，努力爭(zhēng)取質(zhì)量第一，不弄虛作假，不斷建立并維護(hù)自身的信譽(yù)，寧愿買賣賠錢，也不能玷污招牌。700年來(lái)，王家始終嚴(yán)格恪守始祖的名諱——“忠、信、誠(chéng)、實(shí)”，代代相傳，不斷獲得往來(lái)商家、周遭百姓的認(rèn)可，成就其小買賣做成大生意。

二、勤儉持家

王家人深知“不勤不得，不儉不豐”的道理，堅(jiān)持勤儉，并以此來(lái)立業(yè)、守業(yè)、興業(yè)。

在生意上始終堅(jiān)持勤儉，其先祖，不畏貧寒、不忘貧寒， 自強(qiáng)不息勇于進(jìn)取，克勤克儉積累財(cái)富，逐漸從小本經(jīng)營(yíng)發(fā)展到富甲一方的商賈大亨[4]?？鬃訒r(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)許多貴族的奢靡之風(fēng)提出要“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，在回答“禮”的本質(zhì)時(shí)，孔子答曰：“禮，與其奢也，寧儉”[5]。在上千年儒家思想的影響和傳承下，王家不知不覺(jué)中承續(xù)了勤儉的倫理標(biāo)準(zhǔn)，并將其書于匾額、刻于楹聯(lián)。

王家大院司馬院楹聯(lián)“勤治生儉養(yǎng)德四時(shí)足用;忠持已恕及物終身可行?！币馑际乔趧谥\取生計(jì)、經(jīng)營(yíng)家業(yè)，以儉樸培養(yǎng)德性，四季便可富足;立身修身秉持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，對(duì)待世間萬(wàn)物保持寬容的態(tài)度，每個(gè)人都應(yīng)該踐行這樣的高尚品德。

三、義行鄉(xiāng)里

王家以商賈興，視經(jīng)商為自己的職業(yè)，但是，他們追求的并不是自身富裕。王氏家族懷有舊時(shí)讀書人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人格理想。在家資漸豐之時(shí)，不忘恩澤鄉(xiāng)梓。

據(jù)現(xiàn)存《敦本堂規(guī)條》殘碑所記，族內(nèi)鰥寡孤獨(dú)幼稚殘疾，凡不能自養(yǎng)者，凡一定年齡范圍內(nèi)，每年冬季三月、春季二月期間，均有定額賑濟(jì)。王家十三世王佐才曾辦義學(xué)，為解教師薪水之需，特賣地20畝資助。十七世王如琨，嘉慶年間任順天府督糧通判，見(jiàn)“東天門石路”工程艱巨，捐銀1000兩，為此，朝廷特為其立牌坊上書“樂(lè)善好施”四個(gè)字[4]。

王氏家族的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，其家風(fēng)家訓(xùn)作為一種歷史現(xiàn)象，在新的歷史時(shí)期，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵得以傳承，呈現(xiàn)出平民化、世俗化的趨勢(shì)，可謂“舊時(shí)王謝堂前燕”“飛到尋常百姓家”。

四、弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，提升全民素質(zhì)

王氏家族在為人和生意上所倡導(dǎo)的誠(chéng)信思想古往今來(lái)一直都是人們應(yīng)該推崇的。誠(chéng)信是人與人交往的首要條件，同時(shí)也是一種基本的商業(yè)道德。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與交換的雙方必須以誠(chéng)實(shí)守信為交易前提。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種契約經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上就是誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)就越需要誠(chéng)實(shí)守信。在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)行為中，需要構(gòu)建社會(huì)主義誠(chéng)信體系，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康、有序、穩(wěn)定發(fā)展的重要保證。王氏家族能發(fā)達(dá)綿延七百余年，相傳二十余代，除了決策準(zhǔn)確、舉措得當(dāng)之外，還因?yàn)樗麄冔`行著誠(chéng)信這一重要為人、經(jīng)商原則。新形勢(shì)下，王氏家族的誠(chéng)信倫理原則應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民、團(tuán)體自覺(jué)遵守的道德規(guī)范。

五、厲行勤儉之風(fēng)，共建節(jié)約型社會(huì)

王氏家族無(wú)論是在小本買賣的創(chuàng)業(yè)之初，還是在家資豐厚的守業(yè)之時(shí)，祖祖輩輩都提倡勤儉持家，并將勤儉作為家訓(xùn)刻于楹聯(lián)、匾額。這對(duì)全社會(huì)推進(jìn)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)有重要的啟示作用和借鑒意義。

我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人口多、耕地少、人均資源有限的國(guó)情要求人們必須提倡勤儉的傳統(tǒng)，既要開(kāi)源又要節(jié)流，走可持續(xù)發(fā)展的道路，小則以儉持家，大則以儉治國(guó)。習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)要保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，習(xí)總書記說(shuō)：“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來(lái)、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的重要保證?！笨梢?jiàn)，節(jié)儉是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證，這既是基于國(guó)情現(xiàn)狀的客觀要求，也是落實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要舉措。

六、胸懷孝義之念，共筑和諧社會(huì)

王氏家族的孝義之舉，深受孔子“仁愛(ài)”思想影響，“仁愛(ài)”思想要求人們要多為別人著想，同情人，敬重人，相信人，幫助人，真誠(chéng)待人，施人以惠。王家人謹(jǐn)記這一條，無(wú)論是處于創(chuàng)業(yè)之初困頓時(shí)期，還是發(fā)家之后的安逸之時(shí)，他們都能做到“見(jiàn)善如己出，見(jiàn)惡如已病”，盡己所能，施以幫助。在現(xiàn)代生活中，人們由于利益沖突、貧富差距等原因而關(guān)系緊張，這時(shí)，不妨回顧王家的孝義之舉，做到“躬自厚而薄責(zé)于人”，努力形成積極健康的人際關(guān)系[6]。另外，王家辦義學(xué)，開(kāi)義倉(cāng)，特別是新編晉劇《王家大院》中王崇禮抵大院的行為，對(duì)人們處理個(gè)人利益和整體利益的關(guān)系是很好的借鑒。王家人能做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”，這對(duì)人們今天的社會(huì)矛盾的緩和，社會(huì)秩序的維護(hù)，構(gòu)建和諧社會(huì)依然有積極推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：[1]陳壽燦，于希勇.浙江家風(fēng)家訓(xùn)的歷史傳承與時(shí)代價(jià)值[J].道德與文明，2015，（04）：118-124.

[2]周春輝.論家風(fēng)的文化傳承及歷史嬗變[J].中州學(xué)刊，2014，（08）：144-146.

[3]石德東.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的誠(chéng)信建設(shè)淺議[D].吉林大學(xué)，2008.

[4]王淵.儒家思想與晉商經(jīng)營(yíng)倫理[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-04-22.

[5]黃鯤鵬.孔子禮樂(lè)理想初探——為《孔子家語(yǔ)》[J].讀書文摘，2016，（4）：2-3.

[6]趙哲平.晉商家訓(xùn)倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：原麗敏，女，漢族，山西靈石人，碩士研究生，晉中師范高等?？茖W(xué)校，講師，研究方向：文藝美學(xué)與視覺(jué)文化。