跨文化交流視角下的中國傳統(tǒng)服飾文化的傳承

孫丹

【摘要】 漢服作為中華歷史源遠流長的民族服飾，千年來影響著整個東亞漢文化圈。而漢服在現(xiàn)代社會的發(fā)展，卻還存在著諸多問題。和服作為日本的傳統(tǒng)服飾，不僅在日本國內(nèi)有著蓬勃的生命力，在世界各地都有一定的知名度，是日本文化的特色代表之一。本文希望用跨文化的視角，通過借鑒日本和服的普及程度及經(jīng)驗，反觀漢服復(fù)興中存在的問題，為漢服的復(fù)興和傳承提供新的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 和服普及;漢服復(fù)興;傳統(tǒng)文化;傳承與發(fā)展

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）37-0076-03

基金項目：蘇州市職業(yè)大學(xué)“青藍工程”資助。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。漢服，是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化之一，值得繼承和發(fā)揚。在今天全社會越來越重視民族文化、傳統(tǒng)文化的氛圍中，理性地分析事物的本質(zhì)，探討漢服文化傳承推廣過程中遇到的問題與“瓶頸”，無論在理論層面還是在實踐操作上，都有利于更好地傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于更好地“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”，從而更好地建設(shè)社會主義文化。[1]

一、漢服發(fā)展的現(xiàn)狀

當(dāng)下，隨著我國綜合國力的大幅提升，人們對傳統(tǒng)文化的傳承越發(fā)重視，在20世紀(jì)初期，開始了一場以漢服回歸為出發(fā)點，以復(fù)興華夏文化為目標(biāo)的漢服復(fù)興運動。經(jīng)過短短十幾年對漢服文化傳承推廣的努力，“漢服”一詞的知名度空前提高，漢服運動的規(guī)模不斷擴大，漢服展示推廣的形式和渠道日趨多元，漢服文化內(nèi)涵挖掘、傳播也在不斷探索，取得了可喜的成果。

（一）普及速度迅速

近年來，各大新媒體平臺飛速崛起，人們通過各種途徑開始了解漢服并認(rèn)同漢服，中國漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷加速。在年輕人群中，漢服愛好者基數(shù)不斷擴大，已具備一定的規(guī)模，特別是在一些較發(fā)達的省會城市，經(jīng)濟基礎(chǔ)好，市場消費基礎(chǔ)大，更容易接受新鮮事物，具有高增長的潛力。隨著“漢服熱”“國潮風(fēng)”“古風(fēng)審美”等潮流興起，漢服這一小眾市場正逐漸走向大眾視野。[2]

（二）漢服相關(guān)活動頻繁

漢服文化受到更多年輕人的青睞，為傳統(tǒng)服飾文化增添了新的活力，掀起了“漢服運動”的高潮。如今，各地為帶動漢服特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開創(chuàng)各種文化節(jié)或國風(fēng)漫展等活動，除了每年的大型漢服盛會，例如“中國華服日”“西塘漢服文化周”“中華禮樂大會”“國風(fēng)大賞”等之外，在嗶哩嗶哩漫展票務(wù)上發(fā)布的大小漢服活動每年都超百次。頻繁的漢服活動吸引全國各地喜愛漢服的人們前來參觀，并且不斷地吸收各個年齡階段的群體，擴大漢服影響力與曝光率。

二、漢服發(fā)展存在的問題

漢服運動至今十余年，仍存在許多問題且不斷地遭受外界批評質(zhì)疑。盡管如今也有個別相對有影響力的漢服活動，也出現(xiàn)了少數(shù)在日常生活中堅持穿漢服的實踐者，但他們?nèi)詴诖┲鴿h服的時候面臨側(cè)目白眼，這是因為大多數(shù)人們依舊不了解漢服，認(rèn)為這是奇裝異服，是在日常生活中出現(xiàn) 的“非日?！钡姆b。

（一）受眾圈層固化

從漢服受眾的年齡層面上來說，目前認(rèn)同漢服、喜歡漢服、愿意穿漢服的大都以年輕人為主，其他年齡段的依舊很少，受眾面很局限。通過社團和網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生以最快的速度認(rèn)識和了解漢服，迅速成為漢服運動的主力軍。[3]但走出校園，放眼社會，又有多少中老年和幼兒群體知道漢服、了解漢服，甚至愿意身著漢服走上街頭。

其次地域差異，也是阻礙漢服普及一大重要因素。漢服資訊發(fā)布的2020中國漢服之都排名，排在前五的分別是成都、長沙、西塘、杭州、西安，這些代表性城市都處于相對發(fā)達地區(qū)。而在我國，在更多的三四線城市甚至經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，對于新事物的認(rèn)知和接受程度實在有限。漢服雖說是傳承千年的傳統(tǒng)服飾，但畢竟斷承了幾百年，只有在近幾年在年輕人群中才開始復(fù)興，實屬新興產(chǎn)業(yè)，要普及到全國更多的三四線城市，確實不是一件易事。

（二）漢服設(shè)計停滯不前

各大漢服秀，可以說是當(dāng)下商家發(fā)布新款漢服的有效途徑。漢服愛好者可以通過網(wǎng)絡(luò)直播第一時間了解漢服新品。但綜合近一年全國舉辦的大小秀場，其中所展示的漢服設(shè)計都過于舞臺化，追求視覺上的華麗、富貴，舞臺感效果十足。但事實上這些華麗的漢服并不適合在日常生活中穿著，可以說是除了舞臺秀場慶典等特定的環(huán)境條件，不但不實用還非常的累贅。

通過淘寶搜索能夠發(fā)現(xiàn)，一些漢服商家，它們的新品很多千篇一律，按照出土文物復(fù)刻，無非是換一些配色和花紋，而在樣式上卻沒有多大的創(chuàng)新。這也歸結(jié)于漢服愛好者中的“漢服警察”，判斷商家的產(chǎn)品是否屬于漢服，要看形制是否是出土文物復(fù)刻，非復(fù)刻以及和時裝結(jié)合的漢元素服飾不光不算漢服，還會被惡意舉報，導(dǎo)致很多商家不敢創(chuàng)新漢元素服飾。

（三）學(xué)術(shù)引領(lǐng)薄弱

當(dāng)下的漢服愛好者，對漢服應(yīng)該保持原有形制還是發(fā)展一直都在爭吵之中。因為缺乏學(xué)術(shù)界的相關(guān)指導(dǎo)，這些爭論演變成了不同派別的罵架。漢服也開始逐漸脫離人民群眾而滑入了二次元文化的范疇之中，使得群眾對漢服的印象從民族服飾變成了年輕人的小眾個性文化。

當(dāng)下，與漢服文化相關(guān)的科研論文、學(xué)術(shù)論壇不多，并且從學(xué)術(shù)理論上看，依舊圍繞著中國古代服飾史打轉(zhuǎn)，和漢服文化發(fā)展相關(guān)的專著、雜志、論文等都十分難查詢。即使如西塘漢服周、禮樂大會等大型漢服活動的漢服論壇，出席以及發(fā)言的人員也大多局限在社團帶頭人和行業(yè)從業(yè)人員，學(xué)術(shù)影響力不強。所以在缺乏學(xué)術(shù)界指導(dǎo)的情況下，漢服的理論和實踐存在非常多的分歧。漢服雖然不是什么新的概念，但很多定義都是民間人士賦予的，在具有鮮明的時代印記的同時，也不可避免的有了時代的局限性。同時缺乏學(xué)術(shù)引領(lǐng)，容易造成大師名家對漢服論壇的不重視、職能部門在社會經(jīng)濟發(fā)展上的不重視，漢服活動也一直會停留在社團活動的層次。

（四）政府監(jiān)管力度較弱

類似像西塘漢服文化周一樣，由政府支持的大型漢服活動寥寥無幾。通過B站等活動宣傳平臺，可以看出更多的漢服活動，主要都是局限在酒店展。因為在酒店舉辦活動門檻低，但漢服活動雖多線上線下影響力都不強，很多活動舉辦意義不大，部分主辦方主要以個人利益為出發(fā)點，打著漢服的旗號卻沒有融入漢服文化，甚至有的活動主辦方本身人生觀價值觀就有偏差，活動導(dǎo)向性錯誤。很多活動的主題層次都比較低，甚至有的活動過度夸大漢民族，貶低其他民族，活動缺乏相關(guān)部門有效的監(jiān)管。政府相關(guān)部門對于舉辦漢服活動，引導(dǎo)大眾正確地對待漢服文化的沒有相關(guān)政策進行思想領(lǐng)導(dǎo)。

三、跨文化交流視角下的日本和服發(fā)展經(jīng)驗

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)堅定文化自信。一直以來，中華文化秉持開放包容、兼收并蓄的多元一體格局，不斷吸收借鑒異域、異族文化中的優(yōu)秀成果，始終堅持與其他國家和民族開展跨文化交流，為增進中國與不同國家、民族間的理解互信，實現(xiàn)文明互鑒和民心相通創(chuàng)造有利條件。[4]

漢服運動至今十余年，仍存在許多問題且不斷地遭受外界批評質(zhì)疑。放眼世界，鄰國日本對和服文化傳承得較好，已然是多數(shù)人的共識，漢服運動的實踐者也常會拿日本和服作為參照物。在如今的現(xiàn)代生活中，日常穿著和服的日本人依舊很多。即使穿著和服擠公交、擠地鐵、上門拜訪，周圍的人也完全不會投來異樣的目光。在日本，穿和服和穿平常衣服一樣，是大家司空見慣的事情。在女孩節(jié)、婚禮、劍道等場所日本人也會身穿和服。對于日本人來說，和服既有現(xiàn)代服飾的美麗優(yōu)雅，也是民族的特色文化，強烈的民族歸屬感讓和服成了每個日本人生活的一部分。和服的傳承和發(fā)展，離不開政府和民眾的共同努力。

（一）日本政府對和服的重視

在1950年日本頒布的《文化財保護法》中，首次以法律的形式規(guī)定了無形文化遺產(chǎn)的范疇，和服位列第二條。還規(guī)定每年的11月15日為“和裝節(jié)”，此外在男孩節(jié)、女孩節(jié)、煙火大會、婚禮等重要的傳統(tǒng)節(jié)日和場合也需要穿著和服。早在2002年，日本文部科學(xué)省決定，在初中階段進行和服教育，讓青少年們了解傳統(tǒng)文化，同時培養(yǎng)他們的社會禮節(jié)意識。[5]

為了迎接本該在2020年舉辦的東京奧運會，2014年日本提出了[KIMONO PROJECT]的企劃案，制作代表196個參賽國家的特色和服。

據(jù)日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》報道，2016年1月4日日本召開第190屆國會，由各黨議員組成的“和裝振興聯(lián)盟”成員身穿和服走進國會議事堂，通過身穿和服來表現(xiàn)對傳統(tǒng)服飾文化的傳承意識。自此以后身著和服參加國會已成為女性議員的習(xí)慣，這種思想也獲得了日本政府的首肯，使得每年的國會，不光有這道亮麗的風(fēng)景線，更多的是帶給民眾們傳統(tǒng)文化傳承的信息。

（二）日本民間對和服的推廣

在日本還有很多民間團體從事著傳統(tǒng)服裝的推廣工作?！叭毡局镒稍儏f(xié)會”就是一個得到正式認(rèn)證的權(quán)威團體。它的主要功能就是制定和服的著裝、禮法的相應(yīng)準(zhǔn)則并進行操作指導(dǎo)。會長山中典士還提出了“裝道”一詞。他認(rèn)為，和茶道、花道一樣，傳統(tǒng)服裝也體現(xiàn)了文化的傳承，“裝道”可以讓人們通過著裝和相應(yīng)的禮儀作法來獲得一種身心的修煉，從而提高自身的修養(yǎng)。在這個協(xié)會40多年的努力下，目前日本和服咨詢師資格持有者達到10萬人，并培養(yǎng)了500多萬和服愛好者。在提倡和服文化的同時，傳統(tǒng)禮儀教育也在不斷得到重視。通曉傳統(tǒng)禮儀甚至成為進入社會找工作的條件。經(jīng)獲“全日本著物咨詢協(xié)會”鑒定合格并獲得認(rèn)定資格者，可以寫入簡歷，為自己進入社會多獲得一份認(rèn)可。

日本的夏天的和服YUKATA（浴衣）因其穿著方便、款式多樣受到年輕人的喜歡，許多服裝品牌紛紛設(shè)計更適合日常穿著更符合現(xiàn)代社會審美的和服，并在日本流行雜志及綜藝上，邀請人氣明星為其代言，吸引年輕人的關(guān)注。

四、日本和服發(fā)展對我國漢服發(fā)展的借鑒意義

從和服的普及的原因來看，和服的普及不僅僅是日本民眾的努力，更是日本國會、議員、政策對和服文化的保護，所以在復(fù)興漢服的過程中，也可以結(jié)合民間團體以及政府雙方面的力量來共同傳承這一優(yōu)秀的中華服飾文化。

（一）加強設(shè)計上的創(chuàng)新和宣傳

在對漢服進行不同角度的設(shè)計時需要懷抱更加開放的心態(tài)，避免將自我拘泥于傳統(tǒng)的形式框架下，而忽略了漢服文化在傳承之處的重要意義和目的。[6]現(xiàn)代社會，人們大多是被漢服的美麗外觀吸引，之后才慢慢接觸漢服文化的本質(zhì)。還原歷史、復(fù)刻出土文物的服裝設(shè)計固然優(yōu)秀，但也不可否認(rèn)，當(dāng)下流行的漢服大多是那些在特定場合穿著的以華麗著稱的朝服、婚服、官服等。而現(xiàn)代社會，這些“華麗漢服”并不能推廣普及到大眾日常生活中去。

沒有一個文化是停留在回顧歷史、復(fù)刻還原、原地踏步就可以傳承發(fā)展下去的。對服飾進行改良，融入日常生活是服飾衣著發(fā)展的必經(jīng)之路。每一個時代更迭，日常生活的衣著都發(fā)生了變化。漢服傳承到現(xiàn)代，什么樣的設(shè)計才是可以讓更多人接觸漢服、穿漢服的方式。設(shè)計師可以通過加強符合現(xiàn)代生活穿著的漢元素和時裝相結(jié)合的服飾設(shè)計，突出漢元素服飾穿著的便捷性。在重要節(jié)日可以身著傳統(tǒng)漢服，在日常生活可以身著改良漢服。可以在常服上從配色、花紋、搭配等細微處改良，也可對校服、學(xué)位服等制服上面添加漢服元素。當(dāng)然，改良漢服是在不違背漢服現(xiàn)有形制的情況下進行，而不是破壞其中的文化以及衣冠體系。

（二）加強學(xué)術(shù)和教育層面的引領(lǐng)

淘寶上形形色色的漢服新品，線下舉辦的大大小小的漢服活動，社會上的評論都大相徑庭，對漢服應(yīng)該保守還是發(fā)展一直都處在爭吵之中。個人審美固然不同，但更多的是對漢服文化認(rèn)知程度不同。歸根結(jié)底，是缺乏學(xué)術(shù)界的相關(guān)指導(dǎo)，因此，提高漢服行業(yè)從業(yè)人員、高校教師及科研人員對漢服文化方面的科研及課題研究，形成較為統(tǒng)一的漢服文化認(rèn)知體系，是對漢服的傳承和發(fā)展非常重要的一個方面?？蒲猩系难芯坑兄谏鐣w對漢服的重視，特別是省級、國家級的課題研究。同時對于學(xué)校教師掌握一定的中國傳統(tǒng)文化，可以在平時的課程教學(xué)中融入對傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展，讓學(xué)生能夠正確的認(rèn)識漢服文化。

在形成統(tǒng)一的漢服文化認(rèn)知體系后，在學(xué)校開設(shè)民族文化課程，這是普及漢服文化最直接、最有效的方法之一。通過開設(shè)民族文化課程，可以讓廣大青少年群體了解、熟悉、接受漢服文化，以及在漢服文化中所體現(xiàn)的中華禮儀文化，對個人的素質(zhì)修養(yǎng)產(chǎn)生長久而深遠的影響。

（三）加強政府及相關(guān)部門的重視

漢服的發(fā)展，不僅是民間團體的推廣，更應(yīng)該加強政府部門的引領(lǐng)。政府相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合時代發(fā)展特點和優(yōu)勢大力宣傳漢服文化，讓人們逐漸適應(yīng)和接受漢服文化，不能主觀地將漢服作為小眾文化，同時要在提高漢服產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，向人們正確的普及漢服文化，完善漢服市場行業(yè)規(guī)范。推廣和復(fù)興漢服文化采取的方式也應(yīng)該與時俱進，而不是一小部分人一昧地自娛自樂，這樣難以有效達到傳播、推廣漢服文化的目的。

節(jié)日是一個民族情感的充分表達，因此在傳統(tǒng)節(jié)日推廣漢服是一個極為便利的契機。一定的節(jié)日會塑造出一定的文化氛圍，如果能有效地利用這種文化氛圍進行漢服及漢文化的宣傳和推廣，可以說是事半功倍。另外，可以結(jié)合地方特色，定期舉辦一些大型國風(fēng)活動來推動漢服文化的傳承與發(fā)展，同時也可以帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)雙贏。政府和相關(guān)部門參與到活動中去，一方面可以有效地監(jiān)管活動，保證活動正確的導(dǎo)向性;另一方面通過政府的宣傳，能夠加強漢服活動的影響力，保證每一次精心準(zhǔn)備的活動都達到了足夠廣的宣傳力度。

五、結(jié)語

大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承推廣中華服飾文化尤其是漢服文化，以高度文化自信激發(fā)社會進步活力，是歷史和時代賦予的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是推動國家文化軟實力建設(shè)的組成部分。

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。人們在領(lǐng)略中華文化，精彩魅力的同時，也要放眼世界，用跨文化交流的視角，學(xué)習(xí)和借鑒其他國家傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的方式方法。

參考文獻：

[1]漢服淺談超越民族主義——論漢服的現(xiàn)代文明性[DB/OL].https：//www.163.com/dy/article/G2DE777D05459KFQ.html，2021-02-09.

[2]2020年中國漢服行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、障礙、機遇及建議深度全面剖析[DB/OL].https：//www.163.com/dy/article/FCLRLRRQ05389KLH.html，2020.

[3]郭周卿.當(dāng)代漢服復(fù)興運動的特征及其發(fā)展趨勢[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報，2019，32（05）.

[4]推進跨文化交流的四條途徑[DB/OL].http：//www.qstheory.cn/llwx/2020-08/07/c_1126336091.htm？ivk_sa=1023197a&from=singlemessage，2020.

[5]日本和服文化[DB/OL].https：//www.doc88.com/p-9495144842876.html，2014.

[6]高昌偉.漢服的審美意蘊與創(chuàng)新設(shè)計[J].文藝生活（文海藝苑），2020，（01）.