通識課程賦能鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)

摘 要：著眼于時代需求，培養(yǎng)國家戰(zhàn)略布局所需人才，是中國高校當(dāng)下提升服務(wù)供給社會匹配度的現(xiàn)實(shí)課題。大學(xué)語文課程作為新農(nóng)科教育體系中的一門通識課，在人文性、工具性、創(chuàng)新性等方面都有不可替代的作用，故在課程教學(xué)中引入“鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)需求”的時代要求，努力在穩(wěn)固專業(yè)思想、滿足人才培養(yǎng)需求、激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)生動力等方面發(fā)揮課程作用，是可行且有效的。這種結(jié)合，不僅可為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)提供人才保障，同時也可為高校實(shí)現(xiàn)自身高質(zhì)量發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；鄉(xiāng)村振興；人才培養(yǎng)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是當(dāng)前及今后我國“三農(nóng)”工作的總抓手，是建成中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵。黨的十九大報告明確提出，鄉(xiāng)村振興分“三步走”，到2050年達(dá)成“鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)”的目標(biāo)，宏圖雄偉，時間緊迫?，F(xiàn)實(shí)表明，高素質(zhì)涉農(nóng)人才短缺是影響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)的重要原因。2023年中央一號文件提出，組織引導(dǎo)教育、衛(wèi)生、科技、文化、社會工作、精神文明建設(shè)等領(lǐng)域人才到基層一線服務(wù)，支持培養(yǎng)本土急需緊缺人才。從高校擔(dān)負(fù)自身責(zé)任的角度，重視涉農(nóng)專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)，讓新時代的大學(xué)生成為新農(nóng)村建設(shè)中“下得去、留得住、用得上”之人才，乃當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)語文課程是新農(nóng)科教育體系中通識課程的重要構(gòu)成，在人文性、工具性、創(chuàng)新性上具有不可替代的作用，故而發(fā)揮其在立德樹人中的獨(dú)特價值，與專業(yè)課程形成育人效果的合力，是當(dāng)下鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)的破局之思。

一、立足社會服務(wù)，確立大學(xué)人才培養(yǎng)方向

現(xiàn)代大學(xué)的三大功能，以往的排序多為教學(xué)、科研與社會服務(wù)。但隨著中國式現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，原來排位居后的社會服務(wù)功能越來越被重視，服務(wù)內(nèi)容也從傳統(tǒng)的政策咨詢、實(shí)踐指導(dǎo)等，轉(zhuǎn)而變?yōu)閷⑷瞬排囵B(yǎng)的適用度作為前置條件，改變以往“人才供給”與“社會服務(wù)需求”之不匹配。通識課程在這一轉(zhuǎn)變中大有作為。通識教育的本質(zhì)是人本教育，即追求人類生活的根本價值與意義，追問世界的本源與終極，服務(wù)社會時更能輸出具備親和社會、目光長遠(yuǎn)、合作共贏等人格品性的人才。大學(xué)語文課程教學(xué)正是基于這一學(xué)理服務(wù)于鄉(xiāng)村振興：既有對當(dāng)下中國社會國家戰(zhàn)略布局“人才需求”現(xiàn)實(shí)的洞察，也有對“教育是基本公共服務(wù)”現(xiàn)代教育觀念的踐行。

第一，大學(xué)語文是鄉(xiāng)村振興中優(yōu)質(zhì)人力資本積聚的支撐之一。鄉(xiāng)村振興作為國策，著重破解中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中全域性發(fā)展不平衡、不充分的難題，加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。實(shí)施效果又主要由鄉(xiāng)村民眾的現(xiàn)代化程度所決定。用教育的公共服務(wù)功能來提高人口質(zhì)量，尤其是厚植鄉(xiāng)村振興建設(shè)所需人力資本，不僅能提高人才培養(yǎng)的效率，更能凸顯人才“親社會”人格培養(yǎng)的價值。大學(xué)語文課程在傳播通識教育的人本精神時，是讓學(xué)習(xí)者以“親知”的方式感受對通識教育兩大核心問題——“以什么人為本”和“以人的什么為本”——的探索與解答，即“以全體學(xué)生為本”和“以完善人格為本”，由此培養(yǎng)大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)社會和人類未來的友善態(tài)度。這種在受教育者最具可塑性的時候給予的人文撫慰與滋養(yǎng)，可在他們大學(xué)畢業(yè)后轉(zhuǎn)化為服務(wù)鄉(xiāng)村的自覺自愿；在推動鄉(xiāng)村社會價值觀念形成上，也有助于建設(shè)者們更有韌性地肩負(fù)起文化傳承、文明倡導(dǎo)的責(zé)任。

第二，大oxGyfCOZnSkfsBBvM5srfq7nW5BB//LPeWf6DymmyOI=學(xué)語文課程可成為鄉(xiāng)村振興進(jìn)入課程教學(xué)的重要一環(huán)。通過學(xué)校教育普及鄉(xiāng)村振興的基本知識、落實(shí)鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)的各級要求，已在全社會有較好踐行，尤其在義務(wù)教育、職教、普通高中等學(xué)段，實(shí)踐非常充分，但在大學(xué)尤其是大學(xué)具體課程落實(shí)上仍相對遲緩，亟待改進(jìn)。當(dāng)下中國的大學(xué)新生入學(xué)普遍在18歲成年之后，這一年齡段的受教育者對未來有憧憬，但心理與思想都易波動，在人生觀、世界觀、價值觀確立過程中，更需要尊重學(xué)習(xí)者自主意識的引導(dǎo)。開設(shè)于大學(xué)一年級的大學(xué)語文課程，讓青年學(xué)子通過課程學(xué)習(xí)認(rèn)真思考未來，如在鄉(xiāng)村振興中的“應(yīng)為”與“可為”，不斷錘煉，反復(fù)琢磨，如此形成的理性認(rèn)知，在學(xué)生的人格塑造中具有牢固性和恒定性。大學(xué)的課程教學(xué)必須體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的國策地位，如此才能使受教育者的學(xué)校教育連貫、一致，立德樹人的人才培養(yǎng)責(zé)任才能得以具體落實(shí)，服務(wù)社會的良好愿望也才不會落空。

二、厚植“三農(nóng)”情懷，穩(wěn)固農(nóng)科學(xué)生專業(yè)思想

專業(yè)思想是大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)和學(xué)科的認(rèn)識、理解和態(tài)度，是專業(yè)教育和教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。農(nóng)科類專業(yè)招生，近年來雖在第一志愿招錄比上有提升，但毋庸諱言，相當(dāng)多的學(xué)生對專業(yè)了解不深，進(jìn)校后專業(yè)思想不牢固的現(xiàn)象仍很突出。故而，專業(yè)教育是涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生教育尤其是新生教育的重心。開設(shè)在大學(xué)一年級的大學(xué)語文課程，在穩(wěn)固專業(yè)思想教育上有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。馬克思曾說，人是一切社會關(guān)系的總和。這里的“社會關(guān)系”，既有當(dāng)下的成分，也有歷史的因素。故而對農(nóng)科大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育，既可突出“當(dāng)下”，如勇?lián)l(xiāng)村振興重任的現(xiàn)實(shí)使命意義，亦可從傳統(tǒng)文化、歷史經(jīng)驗(yàn)等角度，作潤物無聲的人文滋養(yǎng)。

第一，從文化淵源上，讓學(xué)生理解農(nóng)業(yè)的地位、農(nóng)民的貢獻(xiàn)與農(nóng)村的象征，從而培養(yǎng)“業(yè)農(nóng)”的親厚感和自豪感。中華民族有燦爛悠久的農(nóng)業(yè)文明史，距今七八千年前，長江與黃河流域已有成熟完備的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系；三皇五帝的傳說中，炎帝神農(nóng)氏即為農(nóng)業(yè)類尊神，是這一行業(yè)和行業(yè)翹楚備受推崇的體現(xiàn)。古代文獻(xiàn)記載中，多有“農(nóng)本思想”的闡述?！豆茏印分兴f：“民無所游食必農(nóng)，民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富，國富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣”，乃道家體認(rèn)農(nóng)業(yè)為治國之本的重要言論?！俄n非子》中認(rèn)為：“倉廩之所以實(shí)者，耕農(nóng)之本務(wù)也”，是法家以農(nóng)為本思想的證據(jù)?！盾髯印分兴^“田野縣鄙者，財之本也”，是儒家強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)具有根基性作用的先驅(qū)性闡述。中國古代文學(xué)作品中亦多有“三農(nóng)”描繪。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》生動記述了古代先民一年四季的農(nóng)事勞作與鄉(xiāng)居生活，是中國農(nóng)耕文化起始階段的真實(shí)描述。遵循《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，勸農(nóng)、慰農(nóng)、恤農(nóng)、頌農(nóng)既是中國古代文學(xué)的母題，更是封建社會的主流價值觀。正因如此，陶淵明逃避官場污濁時，選擇的是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的淳樸鄉(xiāng)村，因?yàn)橹挥蟹禋w田園，享受鄉(xiāng)村的寧靜與自然，人之天性才能真正地舒展。而當(dāng)白居易看到治下農(nóng)民一邊辛勤勞作一邊憂愁溫飽，即會反躬自?。骸敖裎液喂Φ?，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”，進(jìn)而為失地民眾呼告，為底層百姓發(fā)聲，“惟歌生民病，愿得天子知”，希望“勞不果腹”的不公能引發(fā)最高統(tǒng)治者的關(guān)注。這些“情動于衷而形于言”的名篇佳作，是鮮活生動的“三農(nóng)”情懷教育材料。

第二，從中國革命歷程角度，讓學(xué)生感知發(fā)展“三農(nóng)”的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生“業(yè)農(nóng)”的責(zé)任感和使命感。古有“農(nóng)穩(wěn)社稷，糧安天下”之訓(xùn)，蘊(yùn)含先哲對“三農(nóng)”是國家長治久安基礎(chǔ)這一規(guī)律的把握?；仡欀袊旅裰髦髁x革命的歷程，中國共產(chǎn)黨之所以得天下、安天下，也與把握和運(yùn)用這一規(guī)律有關(guān)。1921年，剛剛成立自己組織的中國共產(chǎn)黨人在《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》中指出：要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來。待1927年大革命失敗，又反思提出土地革命才是核心問題。此后制定《井岡山土地法》，激發(fā)了農(nóng)民的革命熱情，由此領(lǐng)導(dǎo)中國革命一步步走向勝利，并最終建立中華人民共和國。這一勝利的背后，離不開通過“農(nóng)村包圍城市”而奠定的群眾基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放初期，解放生產(chǎn)力的“第一槍”也是在農(nóng)村打響。安徽鳳陽縣小溪河鎮(zhèn)小崗村18位農(nóng)民的血手印，拉開了中國以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主體的“三農(nóng)”改革大幕，推動全社會生產(chǎn)關(guān)系的革新，對我國發(fā)展壯大成為世界前列的經(jīng)濟(jì)體，有首創(chuàng)之功。由此可知，重視“三農(nóng)”發(fā)展，是我黨一百多年來建國、治國的制勝法寶之一，這是未來中國建設(shè)者的大學(xué)生們不可不知的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

讓農(nóng)科大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生親近與穩(wěn)固的認(rèn)知態(tài)度，固然可從“專業(yè)導(dǎo)論課程”之類新生入學(xué)教育的常規(guī)課程著手，但若能輔以從通識教育、人文素養(yǎng)等角度的話題展開與持續(xù)輸出，為“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的情懷培養(yǎng)作歷史語境及未來趨勢的生動注腳，則學(xué)習(xí)者的接受會更自然，效果會更持久。

三、精心組織教學(xué)，滿足鄉(xiāng)村振興人才之需

課程教學(xué)組織是一種社會性的建構(gòu)，其背后隱藏的是知識具備政治屬性這一事實(shí)，英國社會學(xué)家麥克·揚(yáng)于20世紀(jì)70年代在專著《知識與控制：教育社會學(xué)新探》中對此已有揭示。故而，將社會性建構(gòu)需求及時吸納到課程教學(xué)內(nèi)容中，如從樹立農(nóng)科大學(xué)生報效祖國信念角度體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)教育需求，是當(dāng)下高等教育達(dá)成立德樹人根本目標(biāo)的內(nèi)在需要。

從大學(xué)語文課程教學(xué)自身來說，它雖強(qiáng)調(diào)規(guī)范性，但更提倡實(shí)效性。落實(shí)到教學(xué)內(nèi)容上，根據(jù)授課對象的專業(yè)特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)需要而在“取材”上有針對性地優(yōu)選，是大學(xué)語文課程教學(xué)實(shí)效性的具體體現(xiàn)。故而，教師只有追求學(xué)養(yǎng)的“通”與“?！保拍芨鼒A融地落實(shí)知識的政治屬性，培養(yǎng)真正認(rèn)同主流價值觀的人才。此處的“通”既是對通識教育即人本教育內(nèi)涵的深刻把握，也是對大學(xué)語文課程通體要求的了然于胸。綜合起來，即視大學(xué)語文課程為人本教育的重要途徑，從“育人為本”和“以人為本”的結(jié)合點(diǎn)上，理解和把握大學(xué)語文課程的學(xué)理邏輯和實(shí)踐追求。此處的“?！币灿卸鄬雍x，它既可以是基礎(chǔ)的農(nóng)科常識，如中外農(nóng)業(yè)文明史等；也可以是涉農(nóng)信息，如最新的農(nóng)業(yè)科技進(jìn)展、農(nóng)業(yè)新政等；還可以是本地特色、本校資源，如地方文化、校史、校友中的相關(guān)內(nèi)容等。

總之，農(nóng)科類大學(xué)語文課程教學(xué)內(nèi)容的編排與組織，既需依托于教材，但也可不局限于教材，即以接近性、時效性、針對性為總原則，在一定比例的總體要求下，讓授課者擁有更大的選篇自主權(quán)，鼓勵吸納更具時代意義的篇目，以此傳遞和彰顯時代呼聲。教學(xué)內(nèi)容更新的真正目的是提升教學(xué)效果，即通過更好調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性與參與度，助推“三農(nóng)”人才培養(yǎng)效能的最大化。

實(shí)踐中行之有效的操作方法是組建農(nóng)科專業(yè)方向的教研組，以通力協(xié)作方式提高工作效率。在教師專業(yè)化成長中，以“教學(xué)共同體”的方式來減輕個體壓力，通過集體力量支持實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，是行之有效、值得嘗試的組織形式。

如前所述，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)科人才培養(yǎng)的教育目標(biāo)，任課教師需要應(yīng)對更多的挑戰(zhàn)，困難之大，僅靠教師的單打獨(dú)斗，難以完成。故此，以教研組形成文化上的共同價值體系，引領(lǐng)和塑造參與者的行為規(guī)范、專業(yè)素養(yǎng)、認(rèn)識能力等，是更符合教學(xué)實(shí)踐規(guī)律和專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)成要求的選擇。如在課程內(nèi)容確定上可按如下步驟操作。第一步，收集兩個層面的意見與建議，即教師與學(xué)生的各自推薦；集思廣益后形成教研組的組織決定，并予以確認(rèn)。第二步，以集體備課方式研究教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，提升個體教學(xué)水平。第三步，認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)反思，又可有兩個方向：一是教師教學(xué)能力的反思，如采用“自評”與“他評”相結(jié)合的方式，準(zhǔn)確復(fù)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)場、找到問題的關(guān)鍵；二是重新審視和評價既定篇目教學(xué)效果的反思，即從學(xué)生角度反思教師立場的合理程度。以上完整教學(xué)過程的經(jīng)驗(yàn)，又可用于指導(dǎo)下一輪的教學(xué)實(shí)踐。如此反復(fù)，螺旋上升，可為農(nóng)科專業(yè)大學(xué)語文課程教學(xué)，探尋到更有實(shí)效的人才培養(yǎng)方法。教學(xué)實(shí)踐中還可拓寬大學(xué)語文教師隊(duì)伍的組成范圍，如吸納農(nóng)科專業(yè)背景的教師加入，從專業(yè)角度對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)和提升，完善共同體認(rèn)知體系，整體提高教研組成員“?！敝较虻乃仞B(yǎng)與技能。

四、優(yōu)化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)生動力

心理學(xué)研究表明，行為主體的內(nèi)驅(qū)力是達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵。如美國學(xué)者艾利特·菲什巴赫基在其專著《內(nèi)在動力》中，詳細(xì)闡述了“想到”與“做到”之間的動機(jī)學(xué)原理，為深入認(rèn)知學(xué)習(xí)行為提供了更為具體的實(shí)踐方向。此類研究成果無時不在提醒教師：有效教學(xué)不能是信息的單向度傳播，而是師生雙向的高效互動。這一效果的達(dá)成，又必須以對學(xué)習(xí)者意愿與需求的尊重與滿足為前提，即從了解個體自我實(shí)現(xiàn)、自由發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，提煉出群體的共性需求，由此建立課程教學(xué)邏輯，為教學(xué)活動的順利開展提供最根本的動機(jī)保障。

從教學(xué)論范疇來看，教學(xué)手段的選擇至關(guān)重要。教學(xué)手段是指為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中師生運(yùn)用教學(xué)工具傳遞信息的方式，其革新速率與社會的科技發(fā)展進(jìn)程往往表現(xiàn)為某種正相關(guān)性。如新中國成立以來，中國教育界經(jīng)歷了從視聽教學(xué)到計算機(jī)教學(xué)，再到多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展過程。故對大學(xué)語文課程教學(xué)來說，激發(fā)學(xué)習(xí)者內(nèi)在動力，必須從優(yōu)化信息傳遞方式入手，將學(xué)習(xí)者最為喜聞樂見的資訊接受方式列為首選。例如，目前國內(nèi)高校普遍使用的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，是集資源共享、互動深入、高效便捷等優(yōu)勢為一體的數(shù)字化教學(xué)手段，為當(dāng)前課程建設(shè)的主導(dǎo)方向。

在利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進(jìn)行課程建設(shè)時，教師可通過版塊設(shè)置來構(gòu)架體系，體現(xiàn)課程在人才培養(yǎng)上的主導(dǎo)傾向。如通過“鄉(xiāng)村振興國策小播報”“鄉(xiāng)村振興建設(shè)進(jìn)程小追蹤”等版塊吸引大學(xué)生關(guān)注政令及其現(xiàn)實(shí)推行；通過“鄉(xiāng)村振興與新農(nóng)人新行當(dāng)”“鄉(xiāng)村振興與農(nóng)業(yè)出?！钡劝鎵K打開大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展思路與認(rèn)知格局；通過“我為鄉(xiāng)村獻(xiàn)一計”“推介家鄉(xiāng)新鄉(xiāng)賢”等版塊鍛煉大學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，讓課程思政的培養(yǎng)目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)關(guān)注和能力提升中自然巧妙地實(shí)現(xiàn)。

同時應(yīng)根據(jù)不同版塊的內(nèi)容特點(diǎn)，靈活采用建設(shè)方式。如“鄉(xiāng)村振興國策小播報”版塊，以完整、準(zhǔn)確傳達(dá)黨的十九大、黨的二十大兩份報告中的相關(guān)內(nèi)容為價值取向，故需設(shè)計為“教師權(quán)限”的“轉(zhuǎn)載”方式。同時配套推出此類政策解讀的最新研究成果，從學(xué)理層面持續(xù)推動農(nóng)科生對“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”了解、接受的廣度與深度。又如“我為鄉(xiāng)村振興獻(xiàn)一計”版塊，則可設(shè)計為學(xué)生的“主場”，給學(xué)生以權(quán)限，讓他們各顯神通，以此調(diào)動他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)、建設(shè)鄉(xiāng)村未來的熱情，激發(fā)他們的聰明才智，提升他們的綜合能力。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐中，“人才是關(guān)鍵”的理念已成為全社會的共識。高校肩負(fù)人才培養(yǎng)的重大使命，在暢通教育興國、科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的大循環(huán)上，地位重要，舞臺廣闊，但還需作更多面向現(xiàn)實(shí)的積極轉(zhuǎn)向。從鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略要求出發(fā)，結(jié)合大學(xué)語文課程教學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，為農(nóng)科大學(xué)生的人才培養(yǎng)設(shè)計更接地氣、更符合時代需求的方案，并付諸實(shí)踐，是提升高校服務(wù)供給與現(xiàn)實(shí)匹配度的針對性之舉。

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[責(zé)任編輯：樊 霞]