一生好入名山游
——漫談李白山水詩(shī)的特點(diǎn)及形成原因

⊙范亞納 徐福義 ［江蘇省無錫交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 無錫 214151］

唐朝是詩(shī)歌的王國(guó)，是近體詩(shī)發(fā)展繁榮的最重要的時(shí)期。唐朝詩(shī)歌之美，詩(shī)人之多，詩(shī)歌繁榮發(fā)展的程度，都是其他時(shí)代所不能及的。偉大時(shí)代孕育偉大詩(shī)人，李白就是這個(gè)詩(shī)國(guó)眾多詩(shī)人中熠熠生輝的一位。李白是“謫仙人”（賀知章語），是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（杜甫《飲中八仙歌》）的那位，更是繼屈原之后，我國(guó)古代文學(xué)史上又一位光芒四射的偉大的浪漫主義詩(shī)人。李白豪放不羈，浪漫灑脫，在苦苦追尋人生理想的過程中，在長(zhǎng)期的漫游中，不忘舉目，時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)的大好河山、壯麗景色。在行走中，在斗酒后，李白把大量的筆墨和情感傾注在草木河川、名勝古跡上，吟誦出一篇篇優(yōu)美的華章，給予眾多讀者以心靈的慰藉。

一、李白山水詩(shī)的主要特點(diǎn)

李白一生胸懷壯志，心系百姓，熱愛國(guó)家，對(duì)祖國(guó)各地山水的描摹是其詩(shī)歌內(nèi)容的重要方面，通過閱讀其作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，李白在不斷漫游中形成了這位“謫仙人” 山水詩(shī)獨(dú)特的風(fēng)格。概括來說，主要有以下特點(diǎn)。

（一）李白的山水詩(shī)內(nèi)容豐富

李白一生漫游了祖國(guó)的大好河山，每到一地，每賞一景，他都用心去觀察，深刻去感悟，大自然饋贈(zèng)的這些美景常常成為其筆下描寫敘述的對(duì)象。在人生的早期，除了“十五游神仙”外，李白在蜀地生活了二十多年，其間游覽了蜀中的諸多山川，尤其像峨眉山、青城山等景色優(yōu)美壯麗的蜀中名山都留下了李白的足跡，這些大山也成就了李白的很多名篇。此后的游歷中，洞庭湖、廬山、云夢(mèng)澤諸多山水，襄陽(yáng)、金陵、揚(yáng)州等著名地域，以及自然界的明月，道家傳說中的神仙世界，等等，都成為李白山水詩(shī)中的一分子。李白山水詩(shī)氣象萬千、包羅天地，與詩(shī)人奇特的想象、大膽的夸張、縱情的描繪，融為一體，成為其山水詩(shī)的一大特色。

（二）李白的山水詩(shī)意境闊大雄偉

對(duì)于山水詩(shī)的描寫，一般詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)可大可小。曹操眼里是“滄?！保吹降氖恰叭赵轮?，若出其中。星漢燦爛，若出其里”（曹操《觀滄?！罚?；謝靈運(yùn)關(guān)注的是“池塘生春草，園柳變鳴禽”（謝靈運(yùn)《登池上樓》）；陶淵明關(guān)注的是南山下的一片“豆苗”。而李白唯鐘情于名山大川，黃河、燕山、蜀道、峨眉山、明月等景觀變?yōu)槠涔P下頻現(xiàn)的詞匯。這些壯麗的美景，往往成為其山水詩(shī)中的優(yōu)美意象，給人以闊大雄偉壯美之感?！袄畎自?shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心”。如黃河這一意象，就在李白山水詩(shī)中成為?？?，“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）；“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”（《北風(fēng)行》）；“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）。哪怕是在喝酒消愁的過程中也不忘用黃河來抒發(fā)自己的感慨，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；這些闊大意境的畫面給讀者以極大的視覺沖擊和想象力的震撼。又如，“月出峨眉照滄?！保ā抖朊忌皆赂杷褪裆倘胫芯罚?；“峨眉山月半輪秋”（《峨眉山月歌》），其意境之闊大，同樣給人以充分的想象空間。這樣的大手筆，在李白的山水詩(shī)歌中可以說是俯拾即是；這么多的大手筆，唯“詩(shī)仙”李白能成也。

（三）李白的山水詩(shī)伴著濃濃的抒情味

在古詩(shī)詞中，那些吟詠歷史遺跡、睹物思（古）人的內(nèi)容更容易讓作者抒發(fā)情懷，詩(shī)人的那種豪情壯志或壯志難酬的心情往往通過懷古的方式表達(dá)出來，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、李清照的《夏日絕句》等。李白山水詩(shī)的獨(dú)特之處就是其在游山玩水中，把自己的豪情和內(nèi)心的思想寄寓其間，把大自然壯麗的景觀與其那種滿腔的豪情和人生感慨完美結(jié)合。李白雖然平時(shí)心胸開闊，豪放瀟灑，但其在游歷國(guó)家大好河山時(shí)，不忘把自己的人生理想，對(duì)未來的憧憬，對(duì)友人的思念，對(duì)人生的諸多無奈等情感在字里行間進(jìn)行流露。如《將進(jìn)酒》《公無渡河》等幾篇對(duì)黃河的描述，明寫黃河氣勢(shì)之豪邁，又何嘗不是詩(shī)人自我性情的展示？又如《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”，在地理位置不斷變換中，滲透著詩(shī)人的行江體驗(yàn)以及濃濃的思友之情?！肚逑小分星懊媸菍?duì)清溪水色的描摹和贊美，最后“空悲遠(yuǎn)游子”仍舊流露出詩(shī)人內(nèi)心那種落寞不快漂泊郁郁的情愫。月更是詩(shī)人喜歡追逐的意象，在《把酒問月》中，通過將人與月的對(duì)照，塑造“崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也顯露著一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我”?！对孪陋?dú)酌》“花間一壺酒”，“舉杯邀明月”，表面上看詩(shī)人是如此消閑愜意，但“醉后各分散”又滲透著詩(shī)人無限凄涼?！堕L(zhǎng)門怨》中“月光欲到長(zhǎng)門殿，別作深宮一段愁”也是通過月引出愁苦，雖沒有人物出場(chǎng)，這何嘗不是詩(shī)人自己在悲嘆呢？讓人唏噓不已。因此，“李白筆下的自然景物幾乎都染上了他個(gè)人的情感色彩，是其他詩(shī)人的山水詩(shī)所少有的”，由此形成了李白山水詩(shī)的獨(dú)特魅力。

（四）李白的山水詩(shī)融入神奇夸張的想象

很多詩(shī)人在寫山水等自然景物時(shí)，往往更注重對(duì)景物本身的天然描繪，只注重景物的“本色”，但李白筆下的山水卻是神奇莫測(cè)，變幻多姿。李白寫了很多山水詩(shī)的名篇，豪情萬丈、神采飛揚(yáng)。這與其浪漫的性格，豐富的想象力是密不可分的。如《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！庇汕懊娴南銧t峰藏在云煙霧靄之中，再遙望瀑布，就像是從云端飛瀉而來，然后引出后面的“?！毕胂笃嫣兀燮婀妍?，新奇而又真切，現(xiàn)實(shí)、想象自然貼切，并無一點(diǎn)堆砌生硬之感?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》）。作者把無形的愁想象成有形的白發(fā)，化無形為有形，又用夸張的手法，極盡愁之深之大。又如《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白在夢(mèng)境中仍不忘徜徉山水，留戀自然，對(duì)于山水的熱愛，可以說是達(dá)到了魂?duì)繅?mèng)縈的境地?，F(xiàn)實(shí)游歷中不可能出現(xiàn)的奇景，都在李白的夢(mèng)幻中變得真切?！澳_著謝公屐，身登青云梯”，在仙境中神游，回到現(xiàn)實(shí)又“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，這樣的豪情舍李白其誰？“他的字句變幻莫測(cè)，而轉(zhuǎn)折之間，無不驚心動(dòng)魄，使我們?yōu)橹耖]氣，而忘掉了自己”。真乃“白也詩(shī)無敵，飄然思不群”（杜甫《春日憶李白》）?！妒竦离y》更是把蜀道山川的壯麗美景與神話歷史場(chǎng)景相結(jié)合，讓人既無限向往，又“使人聽此凋朱顏”，亦真亦幻，也許李白心中的理想景觀本就如此。

二、李白山水詩(shī)特點(diǎn)形成的原因

（一）山水詩(shī)的不斷發(fā)展

詩(shī)歌緣情而發(fā)，其主要作用是“言志”，從《詩(shī)經(jīng)》開始，便形成了這一傳統(tǒng)。雖然《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》里不乏對(duì)自然景物如桃花、楊柳、香草，以及昆侖山等的描寫，也形成了不少佳句名篇，《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，《小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨（yù）雪霏（fēi）霏”，但它們都不是嚴(yán)格意義上獨(dú)立的審美對(duì)象。在魏晉玄學(xué)以及隱逸之風(fēng)的影響下，許多文人學(xué)士（如“竹林七賢”）開始棲居泉林，寄情山水，傾情于山水草木，這直接推動(dòng)了山水詩(shī)的發(fā)展。山水田園詩(shī)的大家謝靈運(yùn)、陶淵明橫空出世，雖然謝靈運(yùn)的關(guān)注點(diǎn)主要是在南朝的疆域，陶淵明目之所及處也只不過“東籬”“南山”，但畢竟可以說他們是專業(yè)的山水田園詩(shī)人了，并對(duì)后代山水詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。隨著大唐的穩(wěn)定繁榮，唐朝詩(shī)歌整體向前推進(jìn)，詩(shī)歌人才輩出，漫游以及鐘情山水的詩(shī)人也更多，王維、孟浩然的山水田園詩(shī)尤為突出。山水詩(shī)的不斷發(fā)展和日益成熟為李白山水詩(shī)的大量寫作以及風(fēng)格的形成起了重要推動(dòng)作用，提供了良好的外部詩(shī)歌環(huán)境。

（二）性格特點(diǎn)——喜歡漫游

李白山水詩(shī)之所以數(shù)量多，寫作意境豐富，這與李白的性格密不可分。李白生性豪邁，不拘小節(jié)，始終懷有一顆躁動(dòng)不安的心靈，這樣李白便不能像傳統(tǒng)的仕子那樣規(guī)規(guī)矩矩地進(jìn)入仕途，“從李白的詩(shī)篇看，叛逆精神是相當(dāng)強(qiáng)烈的”，但他的“終南捷徑”也最終受挫，無官職牽掛，無產(chǎn)業(yè)拖累，李白甚至是“拋妻棄子”，這位“楚狂人” “五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。一生漫游，終身漂泊。二十四歲時(shí)，李白便“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），一路沿三峽東下，開始了更廣闊的人生歷程。洞庭、廬山、金陵、揚(yáng)州、襄陽(yáng)、安陸、洛陽(yáng)、太原、隨州……大唐疆域處處印著李白的足跡。其游蹤之廣，也使其視野更為開闊，山水詩(shī)歌的意境也更為闊大。

此外，儒、佛、道三家在唐朝均受到足夠重視，獲得了較好發(fā)展。這三家也深深地影響了唐朝詩(shī)人的價(jià)值觀，如王維就深受佛教影響，在其詩(shī)歌中多有體現(xiàn)。李白對(duì)多種學(xué)說都有所涉獵，但其對(duì)道教的喜好也更明顯。道家主張“道法自然”，對(duì)于自然的尊敬和順應(yīng)，也使李白更多地去關(guān)注自然、崇尚自然、書寫自然。因道家的特點(diǎn)，如很多圣地都在名山之中，有很多神話傳說等，這也促成了李白熱衷于游覽名山大川，體現(xiàn)在詩(shī)歌中就是對(duì)名山大川以及道家圣地的描繪和虛無縹緲、亦真亦幻的詩(shī)歌特點(diǎn)。

（三）現(xiàn)實(shí)有限——思想自由、想象無限

李白一生寫了一千首左右的詩(shī)歌，這當(dāng)然離不開詩(shī)人的涉足遠(yuǎn)游，但更重要的是他充分發(fā)揮了自己的想象空間，把有限的現(xiàn)實(shí)和無限的想象結(jié)合起來。盡管李白在漫游方面比前人有很多進(jìn)步，如謝靈運(yùn)的游玩主要是在南朝，而李白卻把范圍擴(kuò)展到整個(gè)大唐，腳下實(shí)際丈量的土地大了太多，寫入詩(shī)歌的內(nèi)容也就豐富充實(shí)了很多。盡管疆域再大，但是現(xiàn)實(shí)畢竟有限，路有走完的一天，景有賞盡的時(shí)刻，這就需要詩(shī)人不斷拓展詩(shī)歌的內(nèi)容。李白就是在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，把無限的想象運(yùn)用到詩(shī)歌中，畢竟想象是無限的。這與其性格特點(diǎn)是分不開的，他的豪放、不拘一格、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，他的思想是不受羈絆，是充分自由的，這樣，他在想象時(shí)就不會(huì)有所顧忌，可以縱橫天地之廣闊空間。另外，道家的文化也對(duì)其想象力的發(fā)揮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，他在進(jìn)行想象時(shí)，有很多都是結(jié)合道家文化來進(jìn)行的，如《夢(mèng)游天姥吟留別》里的內(nèi)容。

（四）盛世太平的外部環(huán)境因素

文學(xué)藝術(shù)等上層建筑的繁榮，離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這個(gè)基礎(chǔ)。首先，隋唐結(jié)束了國(guó)家分裂動(dòng)蕩的局面，重又回歸統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮富庶，政治太平清明，百姓安居樂業(yè)，這都是唐詩(shī)得以繁盛的土壤。李白在這樣的環(huán)境中，才有足夠的自由行走在天南海北的優(yōu)美自然環(huán)境中。其次，詩(shī)歌在唐朝受到高度的重視。我們知道，“科舉，成為唐代各階層知識(shí)分子走向長(zhǎng)安的一條通衢大道”。選拔官員的科舉制度把詩(shī)賦作為重要內(nèi)容，這樣寫詩(shī)歌就受到知識(shí)分子的極為重視。此外，朝廷上流社會(huì)也普遍喜歡詩(shī)歌這一文學(xué)樣式，很多像李白這樣準(zhǔn)備走“終南捷徑”者自然要不斷努力提高自己的詩(shī)歌寫作水平。第三，盛唐氣象整個(gè)氛圍影響著詩(shī)人的創(chuàng)作。富于浪漫氣息和理想色彩的精神面貌在詩(shī)歌中的體現(xiàn)，可以理解為前人所謂的盛唐氣象，它以“雄壯渾厚（雄渾）”為主要特點(diǎn)。李白在山水詩(shī)中不斷融入盛唐氣象的要素也就是很自然的事情了。李白既是推動(dòng)這一氣象的重要力量，也是這一氣象的踐行者和受益者。

三、對(duì)后世的影響

李白作為浪漫主義詩(shī)風(fēng)大家，從前代吸取了大量的營(yíng)養(yǎng)，《詩(shī)經(jīng)》和漢樂府等古體詩(shī)，給了其廣闊的施展空間，李白的很多詩(shī)歌多沿用古體。先秦時(shí)期的莊子、屈原，對(duì)其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成，甚至人格的塑造都有著深遠(yuǎn)意義。正是有著年輕時(shí)期文化的深厚積淀，才有了后來“詩(shī)仙”的厚積薄發(fā)。他的人格魅力以及山水名篇的不朽作品對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的，是多方面的。后來的韓愈、李賀、杜牧等唐朝詩(shī)人都深受其浪漫主義詩(shī)風(fēng)影響，神話、夢(mèng)境、瑰麗奇特的想象常常入詩(shī)，豪放雄健的風(fēng)格?，F(xiàn)筆端。李白修儒學(xué)，好老莊，當(dāng)其懷有匡扶社稷、拯救黎民而不得時(shí)，又常常能夠從道家思想中獲得解脫，找到精神慰藉，然后又再一次鼓勵(lì)自己，繼而前行。這一點(diǎn)，對(duì)宋代的蘇軾影響極為深遠(yuǎn)。蘇軾山水詩(shī)詞風(fēng)格頗有李白的影子，解決人生理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系亦有李白的痕跡，當(dāng)然，蘇軾在這基礎(chǔ)之上更多的是創(chuàng)造了屬于自己的特色，成為又一座文化高峰。袁枚在《隨園詩(shī)話》中記載了這樣一個(gè)有趣的故事：

錢香樹先生有一次“立船頭”，因地板結(jié)霜，失足落入水中，被家人用篙救起后，笑著對(duì)賓客說：“吾聞墜水死者，必有鬼物憑之；倘昨夜遇李太白，便把臂去矣！”第二天，經(jīng)過李白樓時(shí)，錢香樹先生又題了一首詩(shī)：“昨夜未曾逢李白，今朝乘興一登樓。樓中人已騎鯨去，樓影當(dāng)空占上游。”

由此可見，李白瀟灑豪放的人格及其描繪山水的作品早已深入人心，后世不管是普通讀者還是作家群體，都能從他這里汲取精神的營(yíng)養(yǎng)，找到屬于自己的人生歸宿。

生逢盛世，豪邁個(gè)性，李白在尋求仕途中不斷漫游，在漫游中寫下了大量的山水詩(shī)，加之懷揣強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”之人生理想，以及對(duì)于神仙世界的不斷幻想，筆下的這些詩(shī)歌真的“驚風(fēng)雨”，“如有神”。李白憑一己之力把祖國(guó)大好河山的秀麗壯美充分展現(xiàn)出來，加之豐富的想象以及夸張的描述，這美境讓后人贊嘆不已，無限神往。