《紅樓夢》環(huán)境描寫及象征意義

⊙羅 藝 吳曉棠 ［伊犁師范大學，新疆 伊寧 835000］

《紅樓夢》里的賈府是整個時代貴族生活領域的微縮，人們通過它見識到了人為打造出來的山水之景與雕梁畫棟，這份美不是一層不變的，隨著四時輪轉和人心流變，展現出來映入心境的一切都在無常興衰。正是這樣兼具表層和深層含義的景色，讓紅樓一夢顯得格外深入人心且畢生難忘。本文把視線集中于小說中引人入勝的庭院風光與精致鮮活的生活用具，用心感受謫仙居于紅樓斗酒賞花的瀟灑和無奈，領略命運的流變交替，知曉人性和人生的悲劇本質，讓環(huán)境描寫擁有最大限度的藝術張力。

一、環(huán)境描寫豐富人物性格

環(huán)境的描寫不僅會在本質上體現社會定位的區(qū)別，更會展現人物自身的情趣和性格?！都t樓夢》中能和自然景物產生很直接且較為固定的人物聯系，其中一個就是妙玉，她正是脂粉圈中一等一的清高風流人物。在第四十九回中曹雪芹給了妙玉櫳翠庵的外觀一個一鏡到底的畫面：“于是走至山坡之下，順著山腳剛轉過去，已聞得一股寒香拂鼻?；仡^一看，恰是妙玉門前櫳翠庵中有十數株紅梅如胭脂一般，映著雪色?！边@是一個大面積鋪色點綴的畫面，遠遠看去一共只有兩種顏色，如月的清冷白配上盛放的胭脂紅，視覺上的撞色沖擊足以抵達讀者心底。櫳翠庵的梅不僅有遠景，還有近景描寫，第五十回眾人在蘆雪庵聯即景詩時，寶玉被罰向妙玉求取紅梅一枝：“或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭惠，各各稱賞?！奔t梅在近鏡頭中被細致地賞析，它的形態(tài)鋒利彎曲，透露著清高與孤獨，在盛放時被摘下，停留在了最有驕傲生命力的那一刻。在邢岫煙的眼里“看來豈是尋常色，濃淡由它冰雪中”，在李紋的眼里“誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”，在寶琴的眼里“前身定是瑤臺種，無復相疑色相差”。紅梅被詩詞盛贊為天池中的仙藤奇植，正是因為它令人折服、奪人心魄的攝魂美色；而它被供奉在無數文人墨客的心頭，更是因為它傲立霜雪的驕傲不俗。此物只應天上有，人間哪得幾回見，這樣的紅梅與妙玉的存在更是相得益彰。妙玉欣賞喜愛紅梅，與之相伴多年，性格越發(fā)如梅一般高潔傲岸，凡塵俗事難入其眼，庸才污人難進其心。在妙玉過往的生命中，她始終不屑豪門權貴，拒絕依附強權階層，這才導致她離開蘇州蟠香寺入京修煉。即使是對待大觀園里的眾人，也只有黛玉、寶玉、寶釵能有別樣殊榮與之分享使用她最體己的愛物，就是最尊貴的賈母所用茶杯也不過一介精巧俗物。賈母所用之物，乃海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤，里面放的是一個成窯五彩小蓋鐘，色澤吉祥尊貴，用料做工講究；妙玉給其他人的都是一色官窯脫胎填白蓋碗，雖跟賈母手里的規(guī)格差上了一節(jié)，卻中規(guī)中矩，都是難得的官用級別；但她偷偷領著黛玉、寶釵、寶玉另外品茶的時候，拿給他們的不是“晉王愷珍玩”的，就是“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”的，都是私家珍藏的透著文人雅士意趣的古玩奇珍。就連給他們喝的茶都是用蟠香寺梅上雪拿去甕了五年才泡的，遠不是隔年雨水那般陳舊可比。從櫳翠庵的紅梅到妙玉享品茶之樂的器具，從內而外、從外而內都映照出了妙玉為人的情趣和心境，她如梅花一般清高自持，目空一切俗世，讓人難以親近又覺孤僻而獨特；又如綠玉斗一般簡單純凈且不折易碎。她無意于俗世的生活，在神佛的香火前問心，但又享受著自然的風光與饋贈，讓雨雪之物沁其心脾。如徐瀛于《紅樓夢論贊》里寫的：“妙玉壁立萬仞，有天子不臣、諸侯不友之概”的傲骨，同時妙玉又是鮮活的少女，在人間感受著真實的情感和生命，也忍受和抵抗著命運的戲弄與作踐，妙玉的人物形象就在這些外在的環(huán)境描寫中得到了完善和點化。

二、環(huán)境物象描寫及象征意義

環(huán)境描寫具有比勾勒畫面和推動情節(jié)更加深層的作用，就是象征。象征的內涵也十分豐富，在《紅樓夢》世界中所存在的大量象征意義就包括了主題立意、家族興衰、人物命運，等等，用物象的呈現與變化去說明背后的含義，讓四時之景與門前冷熱染上時光的變遷之味與人性的無常之感。

（一）突顯主題立意

關于《紅樓夢》的主題立意的探討中，《紅樓夢》是一部影射現實世界的作品這一觀點基本達成了共識，盡管曹雪芹在刻意避開這樣的印象。曹雪芹不滿世人對功名利祿的狂熱追求，厭惡滿口之乎者也的虛偽君子，向往純真潔凈的女兒世界，并企圖為聰慧機敏的女性證明傳統(tǒng)社會的偏見是愚昧自大的代名詞。所以寶玉是不喜讀書的，并非不喜讀些自然詩詞，而是受不得那些刻意且無聊的社會政經的摧殘，仿佛身在酒池肉林里窒息難堪。但曹雪芹在這方面表達上，并不只是單純直接說明寶玉對讀書的厭煩，而是采用環(huán)境物象的象征意義來表現。第五回寶玉醉酒后由著秦氏安排稍歇的睡房，秦氏最先將他引去了上房內間，寶玉乍看到一幅《燃藜圖》，心里就已不舒服。竟又“有一副對聯，寫的是：‘世事洞明皆學問，人情練達即文章?！睂氂襁@便再也等不及了，趕緊口中喊著“快出去！”就領著眾人離開此處，一刻也不敢多等，生怕污了自己的身心。關于文中提到的《燃藜圖》的畫上內容，《拾遺記》有載：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思……至曙而去，向請問姓名。云：‘我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉?！顺鰬阎兄耠海刑煳牡貓D之書，‘余略授子焉’。至向子歆，從向受其術，向亦不悟此人焉?！边@段故事在六朝無名氏的《三輔黃圖·閣部》中有相同記載，說的便是神仙勸世人勤學苦讀的道理?？吹竭@里寶玉只是心中不喜，并未表現太過，但當他看到那副對聯的時候，心中的厭惡就到了極點，一刻也不愿在這污穢之地多待。這副對聯表現的是典型的中國古代封建社會所推崇的正統(tǒng)之思想，意思是能夠知曉人情世故并擁有一套完善的應對各種人情世故的方法套數是很重要的，寶玉作為叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)思想的代言人，自是對此極度排斥貶低，在他看來此聯極俗。但《紅樓夢》中傳統(tǒng)男性的臥房布置卻大多為這一類風格，由此可見當時社會對功名利祿的追求和向往是何等狂熱，對人情世故的講究和琢磨又是何等推崇。寶玉眼看著這般毫不掩飾的世俗欲望，自身卻無法脫離這個華美非常又貪婪浮躁的家庭，反抗的情緒中夾雜著避而不看的僥幸心理。幸虧秦氏在寶玉離開上房內間后將其引入自己的臥房，“入房內向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：‘嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香’?！毖矍扒埔姷慕允墙鸨P、木瓜、聯珠帳，之后寶玉便睡在了世間難得、佳人曾寐的紗衾和鴛枕里面。秦可卿的房里再沒有那些惱人的勸學氣氛，甜香充斥了嗅覺，淡雅鋪蓋了視覺，《海棠春睡圖》和對聯都是一派愜意閑適，一概陳設都是史上有名的人物所用物品，這些東西都有獨特而新奇的來歷，世間只此一件再無他處可得，給人耳目一新的體悟。這樣的氛圍似乎只代表著悠然自在的風花雪月，沒有任何世俗與壓迫，沒有任何污濁與造作，只有輕松和舒暢，寶玉鐘愛這間房的原因不言自明。前一間房象征著當時世人在俗世的全然浸潤，把全部的身心投入在用一生追求一個虛幻的功名這樣一個可悲的現狀，虛偽的交往、冰冷的世故，侵蝕了從上至下所有人的心靈；后一間房象征著世俗之外的自然之境，脫離了低級趣味和世俗欲望的難求之地，也象征著寶玉和曹雪芹內心里最渴望的人生選擇——尊崇本心，在純潔干凈的世界過活。這也是《紅樓夢》在傳遞的一種在當時可以說是離經叛道的價值取向，即摒棄所謂功名利祿的主題立意。這不僅僅是一種表白，也是一種認真誠摯的宣誓，縱然活于純粹美好的世界這一想法在當時眾人的眼里顯得可笑而無用，還可能要遭受他人的謾罵、責打，但千難萬難，吾愿往矣。

（二）描繪家族興衰

如何表現一個大家族的沒落甚至影射一個時代的沒落，最直接的辦法就是渲染環(huán)境由盛及衰的過程。曹雪芹是環(huán)境描寫的大家，他對賈府大觀園的鋪排雕琢早已成為經典。在第十七回賈政領著寶玉和諸位門客為大觀園各處庭院住宅擬名時集中出現了對各處景色的較為詳盡的描寫，以最終被命名為瀟湘館的院落為例：“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映……從里間房內又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭?！辈粌H芭蕉、竹子長勢好，泉水也被引流繞至前院，清泉之聲如鳴佩環(huán)，更與青蔥翠竹相得宜彰。自然之趣與人之情趣在這里達到了完美的融合，在精雕細琢中帶上了生靈之韻。瀟湘館的布置幾乎可以說是最親近自然無甚俗氣的，就連這個本由竹子、芭蕉、梨花合簇的充滿清冷高傲的地方都透露著大氣閑適，生機勃勃是對歲月靜好、人氣興盛最好的詮釋。瀟湘館雖由自然植物構成，但每一處都透著精心打理裁剪的心思，千百翠竹是特意栽種，游廊甬路上為了視覺而特意安排，泉水環(huán)繞也是特意引流開鑿，是需要大量的人力物力財力才維持了這樣的人造仙境。當時的賈府有能力建造和維護這樣精致的住所，也有心情和精力去關注生活水平的場面和尊嚴，這與黛玉消逝、賈府落寞后的情況產生了鮮明的對比。“寶玉進得園來,只見滿目凄涼，那些花木枯萎，更有幾處亭館，彩色久經剝落，遠遠望見一叢修竹，倒還茂盛”。寶玉病后離了大觀園在后院住著，當他重新走進園中竟覺得跟記憶大相徑庭，直呼“瞬息荒涼”，當寶玉往瀟湘館走的時候，便恍惚直言有人在館內啼哭，場面一派凄楚陰森，眾人都怕他撞上什么不好的東西。青天白日下的大觀園也已經一副荒廢無人理的樣子，缺少人氣也缺少靈氣，竹子不再有人打理散發(fā)著野蠻生長的氣息，房屋亭館也不再有人翻修涂新，剝離了色彩和光澤，整個園子都失去了熱情的生機。但真正失去生機的何止是庭園草木，更是人心。是因為人已經看不到生活的樂趣和希望，看不到家族的未來和興盛，看不到自然的清新和愉悅。失去欣賞美、制造美、維護美的能力，眼前的一切都將黯淡無光、荒涼可憐。大觀園景色前后的差別是觸動人心的，用環(huán)境物象描寫來象征家族興衰之變，也是曹雪芹筆下環(huán)境世界的重要刻畫意義，這遠比直言賈府衰敗的效果要更加觸目驚心。

（三）影射人物命運

《紅樓夢》的環(huán)境物象和人物的命運有著極強的關聯性，從《金陵十二釵》的正副冊開始，就用各種物象明里暗里地象征著大觀園內女性角色的人生際遇和最終結局。林黛玉生活在翠竹千百的瀟湘館里，命運也和這些淚痕斑斑、寧折不彎的生靈牢牢捆在了一起。在第二十三回眾人思量選擇住處的時候，黛玉直言：“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜?！摈煊駥η嗍[翠竹環(huán)繞的瀟湘館一見傾心，頗有惺惺相惜之感，而這個地方是寶玉從第一次見便題了“有鳳來儀”之名的地方，張新之《妙復軒評本石頭記》于原文此處評注：“賜名瀟湘館則竹不棲鳳而漬淚矣。天寶為之，謂之何哉！”這就是用鳳凰與竹的關系來象征黛玉的性格和選擇。黛玉只傾心于瀟湘翠竹這般清凈的地方，只和容不得雜質的泉水相伴，永遠高傲，永遠自尊。這里的竹便是在襯托著黛玉同鳳凰相似的人生命運，在激烈的情感浴火中，蛻變和結束過去的一切；這里的翠竹也象征著黛玉卓爾不群、孤高自詡的凄涼人生。在第三十七回眾人起詩社要給自己起個別號的時候，性格直爽的探春給黛玉起了個別號：“‘當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又稱湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的，以后都叫她作“瀟湘妃子”就完了?！蠹衣犝f，都拍手稱妙。林黛玉低了頭也不言語。”中國古代神話傳說記載待舜繼位后，娥皇女英為其妃，之后舜到南方巡視卻死在了蒼梧。兩位妃子尋找舜的時候得知其已死，埋在九嶷山下，于是抱著竹子痛哭，淚染上青竹，之后淚盡而亡，這些竹子便成了“湘妃竹”或者“瀟湘竹”。童言無忌，眾人當時只覺戲言而已，奈何探春一語成讖，這個故事和至愛、淚水、情絕相關，寫的正是林黛玉的結局。黛玉死在寶玉成親那天，她是寶玉的摯愛卻失去了和寶玉永結同心的可能性，她的淚水連著抒寫情愛和回憶的詩稿一起丟進火里焚燒，她用早逝結束了不盡如人意、卻又無能為力的人生，在極度傷心的情況下絕了今生的緣分。堅韌、剛毅、寧折不彎，竹子的典故象征了黛玉清高驕傲又淚水無盡、輕如片羽的一生，在黛玉去世后，這些竹子也在瀟湘館里看著大觀園人去樓空繁華不再，恍如隔世且浸染憂傷。

《紅樓夢》的環(huán)境描寫一直是眾多學者和讀者關注的重點，它與小說中塑造的各色人物性格都有著十分緊密的聯系。環(huán)境描寫襯托出了人物的社會地位與身份尊卑，也勾畫出了人物的日常個性與審美情趣，讓人物性格得到了有理有據、有根有基的成長變化。環(huán)境描寫的象征意義也是值得探究的，它能夠突顯作品的主題立意、描繪家族的變遷興衰、影射人物的命運走向。曹雪芹對世俗丑陋功名利祿的厭惡、對豪門貴族揮霍無度的批判、對財富榮華鏡花水月的感嘆、對女性香消玉殞的惋惜，等等，這一切深層情感傾向都借助環(huán)境物象描寫直達讀者心靈，讓讀者跟隨他的心境，漫游在一個個美輪美奐的文學至境中。

①②③④⑤⑥⑦⑧ 曹雪芹、高鶚：《紅樓夢》，岳麓書社1987年版，第375頁，第381頁，第33頁，第33頁，第116頁，第866頁，第166頁，第274頁。