淺談中法文化差異及其啟發(fā)意義

馬正穎

摘要：在全球化的背景下，隨著中國(guó)與法國(guó)在經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)等方面的交流過(guò)程中，衍生出了一系列文化碰撞。在青年一代越來(lái)越趨向于欣賞西方文化的當(dāng)今社會(huì)，國(guó)人對(duì)于“外來(lái)文化”幾乎形成了對(duì)立：“支持”與“抵制”。中法合作基于雙方國(guó)力的契合，而法國(guó)的強(qiáng)大有賴于被文化深刻影響的人民的思想，中法文化差異的存在毋庸置疑，但是法國(guó)文化對(duì)于國(guó)家發(fā)展或許有可取之處。我們理應(yīng)從文化交流中，或求同存異完善之，或取其精華棄其糟粕，并且在這個(gè)過(guò)程中不斷探索創(chuàng)新，得到對(duì)自身有用的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：中法文化;文化差異;啟發(fā)

中國(guó)不再實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策以來(lái)，中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)期，像今天這樣，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮和科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，使不同國(guó)家間的交流與合作如此緊密。中法之間的交流與合作，或包容妥協(xié)，或碰撞爭(zhēng)執(zhí)，既有政治體系、經(jīng)濟(jì)利益的影響，又有由于文化的異同導(dǎo)致的認(rèn)知的差異。下面主要從三個(gè)方面，通過(guò)比較來(lái)分析中法文化的差異，淺談從中獲得的啟發(fā)：

一.中法文化差異的比較

1.文化背景及內(nèi)涵差異的對(duì)比

文化是人類在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中獲得的物質(zhì)文明和精神文明的總和，中法文化的差異基于不同的文化背景。中國(guó)文化是亞洲文化的代表，是在儒家思想和佛教文化的影響下、以華夏文明為基礎(chǔ)并充分整合全國(guó)各地域和各民族文化要素而形成的文化。法國(guó)文化是西歐現(xiàn)代文化的代表，是在基督教文化的影響下、融合西方世界的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀等個(gè)人實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)文化。從根本上體現(xiàn)出了中法文化的差異。不同的文化背景，使中法兩國(guó)人民常常將同一物體賦予不同的意義，“紅”在中國(guó)文化中代表吉祥如意，是美好祝愿的內(nèi)涵，而在法國(guó)文明中卻被賦予了血腥、激進(jìn)的涵義。中國(guó)自古以來(lái)以“仁”、“孝”和“義”等精神內(nèi)核為教育核心，讓中國(guó)的青少年從小養(yǎng)成一些固有的意識(shí)，而法國(guó)人幾乎不會(huì)用各種條條框框約束青少年。中國(guó)人擁有教科書式的教育手段，而法國(guó)人擁有不同于中國(guó)家長(zhǎng)的開(kāi)放和包容的心態(tài)。

2.思維方式的對(duì)比

不同的地理環(huán)境、教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境造成中法國(guó)人思維方式的差異。法國(guó)人通常具有較強(qiáng)的理性思維，善于以個(gè)人視角獨(dú)立觀察并以個(gè)人的角度直接評(píng)價(jià)，說(shuō)話直接，用語(yǔ)明確，具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。而中國(guó)人通常喜歡運(yùn)用感性思維，用語(yǔ)委婉，善于考慮他人的感受，具有集體主義精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人在靜態(tài)中的體驗(yàn)與感受，常常促使中國(guó)人在理論方面苦下功夫，對(duì)于研究文獻(xiàn)等工作樂(lè)此不疲，常常能收獲諸多前人的經(jīng)驗(yàn)。法國(guó)傳統(tǒng)文化則注重人在動(dòng)態(tài)中的體驗(yàn)與感受，使法國(guó)人既善思考又愛(ài)著手實(shí)踐，總結(jié)出屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。

3.典型個(gè)人思想的對(duì)比

不同的教育、社會(huì)環(huán)境使中法國(guó)人在思想上產(chǎn)生了差異?！叭绾慰创簖g未婚？”“女性如何平衡家庭和事業(yè)？”等常常在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。被這些問(wèn)題困擾的不僅僅是女性，可輿論卻總是把詬病的對(duì)象指向女性，導(dǎo)致許多人在不知不覺(jué)中物化女性。在法國(guó)人看來(lái)，人不分高低貴賤，法國(guó)的女性擁有一切男性所享有的權(quán)力和待遇，這在國(guó)內(nèi)的法企文化中有所表現(xiàn)，所以現(xiàn)在很多開(kāi)放的中國(guó)女生樂(lè)于應(yīng)聘國(guó)內(nèi)的外企。中國(guó)人待人處世會(huì)在意他人的看法，心中往往摻雜了他人的思想，所以中國(guó)社會(huì)會(huì)出現(xiàn)“盲目從眾”、“人云亦云”的現(xiàn)象。在法國(guó)，每個(gè)人都做獨(dú)一無(wú)二的自己，不在意他人的看法，正如法國(guó)人所說(shuō)的“Liberté，égalité，F(xiàn)raternité”（自由，平等，博愛(ài)）。

二.中法文化差異引發(fā)的思考

人們對(duì)于文化差異的理解大相徑庭，使中法文化差異帶給不同的人以不同的思考，在這個(gè)過(guò)程中，或求同存異完善之，或取其精華棄其糟粕，使中法文化碰撞交融，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

1.可取之處需求同存異完善之

當(dāng)今中國(guó)文化應(yīng)該向法國(guó)文化學(xué)習(xí)的第一點(diǎn)是摒棄引導(dǎo)輿論給女性強(qiáng)加的性別歧視、容貌焦慮、職場(chǎng)霸凌以及給男性強(qiáng)加的人設(shè)、頭銜、道德綁架等條條框框的社會(huì)風(fēng)氣。法國(guó)人思想開(kāi)放、穿衣自由，以自我為中心，妥妥的利己主義者，遇到不順心的事情鮮少會(huì)一直沉浸在悲傷之中，永遠(yuǎn)只做自己的主宰。而中國(guó)人遇事則常常瞻前顧后，沒(méi)有把自己的利益放在第一位，“你不難看，可是全無(wú)用處”描述的就是這一類人，因在意他人的眼光而不能真正地做自己，更不必談取得成功了。中國(guó)文化應(yīng)該融合法國(guó)文化中利于民族自信的這部分并使其深扎在中國(guó)人的心中，增強(qiáng)民族自豪感。

2.不足之處需取其精華去其糟粕

根據(jù)我國(guó)國(guó)情，法國(guó)文化并不是全部可取。有一部分人民無(wú)法全盤接收，應(yīng)給予充分的尊重并合理地規(guī)避。有一部分需要合理規(guī)劃并調(diào)整成為適合人民的輿論規(guī)范，就個(gè)人而言，應(yīng)擺正個(gè)人位置并判斷哪些是適合自己的而哪些是不適合自己的，在做出取舍的過(guò)程中找尋自我和外來(lái)文化的平衡。

三.結(jié)語(yǔ)

盡管中法文化之間存在的多是差異和分歧，但是在人類文明發(fā)展歷程中仍功不可沒(méi)。在當(dāng)今世界，任何國(guó)家和民族都不可能丟掉或擺脫自身的傳統(tǒng)文化，且文化的差異沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分，這些客觀形成的抽象的存在，必將帶動(dòng)人類文化的持續(xù)發(fā)展。因此，來(lái)自外部的強(qiáng)加或內(nèi)部的叛離，都不利于國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)里，中法在各方面的交流頻繁，中西方文化思想也進(jìn)入了的相互影響、相互交融的全新時(shí)代，中法文化都在為對(duì)方所認(rèn)識(shí)、吸收和借鑒，特別是中國(guó)，在這一過(guò)程中受益良多。所以對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到“西方文化思想可以是攻破中國(guó)文化思想落后之處的他山之石”且為之盡心盡力是義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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