湘北民俗舞蹈藝術(shù)的文化特征

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，越來越注重業(yè)余生活，尤其是我國的少數(shù)民族的舞蹈，被人們廣泛關(guān)注，其中湘北民俗舞蹈深受人們的喜愛。故本文以湘北民俗舞蹈為核心，簡單闡述了水鄉(xiāng)舞蹈文化特征、常德地花鼓舞蹈等，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ?，并能很好地宣傳湘北文化特征，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湘北民俗;舞蹈藝術(shù);文化特征

引言：文化主要是指人們在長期生存的過程中，在物質(zhì)和精神方面建立的一種秩序，文化特征主要受到當(dāng)?shù)氐乩項(xiàng)l件的影響。湘北地區(qū)內(nèi)有著名的洞庭湖，使其具有良好的水環(huán)境，促使其有豐富的民俗舞蹈，可以充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

一、水鄉(xiāng)舞蹈文化特征

由于湘北地區(qū)存在較多的河流，如洞庭湖等，其水產(chǎn)較為豐富，人們常常捕魚、采蓮充實(shí)日常生活，致使產(chǎn)生了較多地具有湘北民俗特征的水鄉(xiāng)舞蹈，如蝦燈舞、采蓮船等。夏季人們?nèi)コ靥晾锩嬲徸?，采蓮船舞蹈出現(xiàn)可以充分表現(xiàn)出人們的生產(chǎn)生活方式，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣?。船只主要采用竹木軋制，套在女子腰間，后面由男子把控船漿方向，男女之間相互配合，載歌載舞，仿佛在水中勞動(dòng)，大多表現(xiàn)為水鄉(xiāng)人們采蓮、采菱的生活情境，以此來傳播當(dāng)?shù)匚幕厣?，發(fā)展旅游業(yè)。

除此之外，還有一些模仿動(dòng)物的湘北舞蹈，如烏龜、蚌殼、蝦子等常見的動(dòng)物。其中捉龜舞蹈可以表現(xiàn)出人們在池塘中捕捉烏龜時(shí)，與其斗智斗勇的情境，人們會穿著白色上衣加黑色短褲，腰上系著竹簍，還會吸著旱煙桿，動(dòng)作較為夸張，但能充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣６缪轂觚數(shù)娜?，將會匍匐在特別定制的龜甲中，模仿烏龜在水中的動(dòng)作，如覓食、爬行等，還能與捉龜人互動(dòng)，活靈活現(xiàn)。蝦燈的舞蹈道具是由一些當(dāng)?shù)氐闹褡又瞥桑７挛r子的形狀，進(jìn)行舞蹈時(shí)，一個(gè)人控制蝦頭，另一個(gè)人控制蝦尾，表演蝦子在水中的游走。此類舞蹈都充分表現(xiàn)出湘北地區(qū)水鄉(xiāng)人們的日常生活，以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣鱗1]。

二、常德地花鼓舞蹈文化特征

湘北地區(qū)除了日常的捕魚撈蝦等，還會種植一些農(nóng)作物來維持日常生活，尤其是在平原地區(qū)，肥沃的土壤為人們提供良好的種植條件，并且具有較為久遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明，根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，8000年前湘北地區(qū)已經(jīng)形成了穩(wěn)定的農(nóng)耕生活經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而常德地區(qū)是湖南的糧倉。隨著逐步進(jìn)入的農(nóng)耕的生產(chǎn)生活，出現(xiàn)了較多的農(nóng)耕歌舞，主要集中在農(nóng)閑期間，尤其是傳統(tǒng)節(jié)假日，北方的秧歌和南方的燈，充分體現(xiàn)出我國的文化特征。在春節(jié)期間，常德地區(qū)的人們常常會利用各種各樣花燈進(jìn)行歌舞表演，其中地花鼓較為受歡迎，此類舞蹈與明清的秧歌和花燈有很大的聯(lián)系。常德的地花鼓非常類似戲曲表演，具有很強(qiáng)的旦、丑角色的特點(diǎn)，扮演丑角的演員會手持一把扇子、身形較為矮小、幽默風(fēng)趣，而扮演旦角的演員則手中拿著帕子、優(yōu)雅大方[2]。

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，地花鼓舞蹈也發(fā)生了一些變化，其逐漸以性別為特點(diǎn)，突出旦角的碎步和丑角的矮步，旦角的表演者若想做好碎步，要求其應(yīng)該把控下肢的顫，并能配合上半身擺動(dòng)。進(jìn)行此類舞蹈時(shí)，大多以女性表演者為主，男子用矮小的身姿配合女子的動(dòng)作。地花鼓舞蹈表演者用親切的方言演唱，充滿了鄉(xiāng)土氣息，樸實(shí)無華，如舞蹈《跳粉墻》，表現(xiàn)出男女之間的愛慕之情，對于傳統(tǒng)封建婚姻的抵觸，充分體現(xiàn)出湘北地區(qū)人們積極樂觀的生活方式，除此之外，還有表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗冃燎趧谧鞯奈璧?，例如《采蓮》，展現(xiàn)出湘北人們的勞動(dòng)過程，可以起到宣傳作用，也有一些歌頌祖國、懲惡揚(yáng)善為主題的舞蹈，全面地反映出人們的生活情趣。地花鼓舞蹈大多以唱詞為主，沒有較多的舞蹈動(dòng)作，但會以唱詞的方式體現(xiàn)出來，與我國戲曲表演不同的是，地花鼓舞蹈能夠體現(xiàn)出舞蹈節(jié)律，演員的舞蹈始終隨著音樂而進(jìn)行，并且其不存在戲曲表演中的韻白，大多都是由歌舞文化貫穿，除此之外，還與戲曲的結(jié)構(gòu)較為不同，地花鼓舞蹈情節(jié)精煉。常德地花鼓充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兊纳钋榫?，由于其靈活的表演形式，使其可以適應(yīng)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境，表現(xiàn)出文化特色。

三、巫術(shù)禮儀舞蹈特征

與其他湘北民俗舞蹈較為不同，武術(shù)禮儀舞蹈歷史悠久，其最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期，參考相關(guān)書籍，楚國時(shí)期人們較為相信巫術(shù)，并且還會編排一些舞蹈來喜樂神明，在屈原放逐時(shí)期，還發(fā)現(xiàn)人們在進(jìn)行祭祀，楚國的都城正是現(xiàn)在的湖北荊州，屬于湘北地區(qū)。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，巫術(shù)活動(dòng)較為少見，但在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)還存在巫術(shù)活動(dòng)，尤其是喪葬禮儀，在沅江區(qū)域，人們常常邀請道士做法。此類巫術(shù)已經(jīng)不被人們所信服，成為一種巫術(shù)文化，目前較為盛行的巫術(shù)禮儀舞蹈為搬郎君。此巫術(shù)禮儀舞蹈最早出現(xiàn)在常德市天坪鄉(xiāng)，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被申報(bào)為巫舞，搬郎君舞蹈已經(jīng)有一百多年的歷史，并且可以與其他舞蹈相結(jié)合。

在進(jìn)行此舞蹈時(shí)，要求表演者一邊唱歌一邊跳手訣舞，與其他舞蹈不同，手訣舞多與演唱內(nèi)容相配合，每句歌詞都能用手訣舞表現(xiàn)出來，舞蹈者多是身姿低矮，并能大八字位半蹲，演員將其稱為丁點(diǎn)步樁，還會適當(dāng)增加一些技巧性的動(dòng)作，提高整個(gè)舞蹈的觀賞性，吸引更多的人觀看。與其說搬郎君舞蹈是一種巫術(shù)，不如說是一種民間舞蹈，其可以豐富當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容，最早出現(xiàn)是為了幫助人們除邪祛病、將福免災(zāi)等，屬于一種宗教迷信活動(dòng)，與古代的攤舞類似，表演者會戴著面具開展儀式?，F(xiàn)如今，搬郎君將巫術(shù)禮儀和歌舞二者相融合，成為了民俗舞蹈，供人們欣賞。

總結(jié)：總而言之，由于湘北地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和生活花式，其民俗舞蹈較為特別，并能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎梢晕獾厝藗兟糜螀⒂^。湘北地區(qū)獨(dú)特的民俗舞蹈，如地花鼓舞蹈、采蓮舞等，不僅表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞剑€豐富了我國文化，促使其朝著多樣化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟祥宇.淺析傣族舞蹈教學(xué)中的民族文化特征[J].藝術(shù)大觀，2019，000（018）：P.1-2.

[2]楊青.各地區(qū)民族民間舞蹈的藝術(shù)特征[J].當(dāng)代旅游，2019，000（013）：111.

項(xiàng)目編號：2021Y21、項(xiàng)目名稱：湖湘民俗舞蹈藝術(shù)的文化特征

作者簡介：

王茹辛? 性別-女出生年：1984.9? 籍貫到市：湖南省岳陽市? 民族： 漢，職稱：講師? 學(xué)歷：本科? 研究方向：湖湘民俗舞蹈。