絲綢之路上的 邊塞詩

在沒有影像記錄的時代，詩歌為我們展現(xiàn)了絲綢之路上的壯麗畫卷：自然風光之美、詩意棲居之美、民族風情之美……帶孩子置身于浩如煙海的古詩中，就可以作為歷史的見證者，進一步了解絲綢之路的燦爛文化。

我們將在本欄目中用簡單有趣的形式介紹中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，提供帶孩子親近中國傳統(tǒng)文化的方式，讓孩子扎下中國根，在孩子的內(nèi)心播撒文化自信的種子。

中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的美與智慧，精致與壯觀，都應該成為孩子童年體驗中不可缺少的部分。

絲綢之路是一項很特別的世界文化遺產(chǎn)，它是東西方文明與文化的融合、交流和對話之路，近2000年以來為人類的共同繁榮做出了重要的貢獻。絲綢之路見證了公元前2世紀至公元16世紀期間，亞歐大陸經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展之間的交流，所涵蓋的內(nèi)容十分豐富。這一次，讓我們跟隨《十月少年文學》的執(zhí)行主編冷林蔚老師的腳步，從唐朝邊塞詩來看絲綢之路的魅力，同時也為父母提供幫助孩子學習古詩的一種視角和方法。

絲綢之路與唐代邊塞詩

與繁榮強盛、奮發(fā)昂揚的時代風氣相適應，唐代的文人們也大都具備建功立業(yè)的情懷和奮發(fā)進取的精神，時代風氣與文人精神推動了一種詩歌題材獲得了飛速的發(fā)展，那就是邊塞詩，其中有許多名作直到今天仍然被人們所喜愛和傳誦。

唐代的邊塞詩之所以獲得很大的發(fā)展，主要有兩個原因：一是唐代本身國力強盛，疆域廣大，邊境上其實一直有戰(zhàn)爭發(fā)生。當時駐守邊塞的很多將領(lǐng)都有較高的文化修養(yǎng)，愿意招募文人在手下工作，所以去邊疆軍隊中工作對于一些出身貧寒的文人來說，也不失為一條求取功名的良好途徑。第二是唐代漫游之風盛行，有條件的文人都會時不時地來一場“說走就走”的旅行，風光秀麗的江南和景觀雄奇的塞北都是他們的首選之地。唐代很多著名詩人都去邊疆親身體驗過，所以能夠創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的邊塞詩。

但是邊地苦寒，風景蕭瑟，文人士子們遠離故鄉(xiāng)在外求取功名，難免會讓人有思鄉(xiāng)之情;而唐代后期軍隊風氣日漸腐敗，將領(lǐng)荒淫奢侈，士兵朝不保夕，過多的戰(zhàn)爭也給普通士兵和百姓帶來了很大的痛苦。所以唐代邊塞詩人的作品中往往存在一種矛盾的心理，一方面是想要追求建功立業(yè)而產(chǎn)生的豪邁與自信，另一方面是有感于功業(yè)難成、現(xiàn)實黑暗而產(chǎn)生的悲涼與失望。時而明朗高亢，時而憂郁低沉，這種復合的情感存在于很多唐代邊塞詩中。

和孩子一起聽唐代流行

歌曲—《涼州詞》的故事

我們常說唐代是一個詩歌的朝代，詩歌是人們生活中重要的部分。讓我們暫時穿越回開元年間的長安城……

這是一個下雪天，三位很有名的詩人王之渙、王昌齡和高適在一個旗亭里喝酒，旗亭就是掛著旗子的酒樓。三人正喝酒聊天的時候，從外面進來十幾個樂師和歌女，他們坐下來一邊喝酒，一邊彈琴唱歌。

大家要知道唐代時候的詩歌是可以演唱的，尤其是七言絕句，本身就有現(xiàn)成的曲譜可以相合，當時只要有詩人寫了特別好的詩，就會立刻被當作流行歌曲傳唱，王維的《渭城曲》就是一個例子。那邊一幫歌女樂師們開始唱歌，這邊的三位詩人就開始打賭，說看看他們唱誰的詩歌最多誰就贏。

第一首唱的詩是“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”，這是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。第二首唱的詩是“開篋淚沾臆，見君前日書”，這是高適的詩。第三首又唱了王昌齡的“奉帚平明金殿開”，這時候王之渙又生氣又著急，就賭氣說：“唱你們詩歌的這幾位都不懂得欣賞真正的陽春白雪，看看那邊最漂亮的那個歌女，如果她唱的不是我的詩，我就甘拜下風！”

大家都盯著那個歌女，只見她清清嗓子開口唱了起來：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”果然就是王之渙的《涼州詞》，三個人都開懷大笑起來。

這是一個特別能體現(xiàn)盛唐氣質(zhì)的故事，充滿了對文學的熱情和對才華的肯定，那種特別歡快豪放，充滿文學熱情的社會風氣，令人無限神往。故事中的三位詩人都特別優(yōu)秀，而最后王之渙憑借這首《涼州詞》獲勝，可見當時人們對這首詩的認可，《涼州詞》可以算是不折不扣的流量之作了。

涼州詞

[唐]王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。

絲綢之路對唐詩題材的開拓

唐代中外貿(mào)易交通發(fā)達，異國的商人們通過絲綢之路帶來了中原地帶沒有的動物、植物、礦產(chǎn)、器物等，還帶來了異彩紛呈的服飾、音樂、美術(shù)、宗教等，一時間“胡酒”“胡姬”“胡帽”“胡樂”成為長安的時尚，這些內(nèi)容都在唐詩中有所體現(xiàn)。所以說絲綢之路帶來的物產(chǎn)與文化交流豐富了唐詩創(chuàng)作的內(nèi)容，開拓了唐詩的題材和風格。

涼州詞

[唐]王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

在王翰的這首《涼州詞》中，詩人用了葡萄酒、夜光杯、琵琶、戰(zhàn)馬等富有邊塞意味的意象，來烘托邊塞和沙場的氣氛。如果我們了解一下絲綢之路上的物產(chǎn)交流就會知道，葡萄酒、夜光杯、琵琶、戰(zhàn)馬這4樣東西原本都是西域特產(chǎn)，都是漢唐以來經(jīng)由絲綢之路來到中原地區(qū)的。給孩子講清楚這一點，孩子就能更好地理解絲綢之路對社會生活和文學的影響，也能夠更好地理解詩歌的特色。

本欄目在上一期中，為大家介紹了絲綢之路上有代表性的樂器。其實唐詩中關(guān)于樂器的描寫也有很多，根據(jù)記載可知，唐代樂器有雅部和胡部的區(qū)別，雅部大多是中原傳統(tǒng)樂器，胡部大多是少數(shù)民族傳入的樂器，其中來自西域的有羌笛、橫吹、琵琶、胡琴、腰鼓、胡笳、五弦鈸等，這些樂器在詩歌中出現(xiàn)頻率很高，尤其是羌笛和琵琶。

唐代大詩人白居易還專門寫了長詩《琵琶行》，其中對音樂有著極為精妙的描寫：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！边@種細致的描寫一定是建立在整個社會對琵琶這一樂器和演奏十分熟悉的基礎(chǔ)上的。

歷史的有趣之處往往就體現(xiàn)在這些小小的細節(jié)中，而父母陪孩子多了解一些絲綢之路相關(guān)的歷史和文化知識，就能讓孩子對這條鋪滿燦爛文化的路有更加深入的體會。

文學意義上的“玉門關(guān)”

“春風不度玉門關(guān)”是《涼州詞》中的名句，其實從漢代開始，在許多古詩詞以及歷史書籍中都經(jīng)常出現(xiàn)“玉門關(guān)”這個地名。如《后漢書·班超傳》：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)?！?李白的詩歌《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)?！蔽覀兛梢栽賮碜x一首能與王之渙《涼州詞》相媲美的邊塞詩《從軍行》。

從軍行（其四）

[唐]王昌齡

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

把這首詩與《涼州詞》相對比，我們可以發(fā)現(xiàn)很多有趣的地方，除了都寫了“玉門關(guān)”，兩位詩人還不約而同地都寫了“白云/長云”和“孤城”，這基本是唐代邊塞詩的標配。不過從詩歌的情感和意境上來說，王昌齡的這首還是更加豪邁一些，突出了愛國將士們英勇奮戰(zhàn)的氣概。

早在漢代絲綢之路剛剛開啟之時，玉門關(guān)就是大漢帝國的西部關(guān)口。漢武帝時期修建酒泉至玉門之間的長城，玉門關(guān)隨之設(shè)立，從此以后，玉門關(guān)與另外一座著名的關(guān)隘陽關(guān)，便成了國境線的代表，成了中原之地與西域的分界線。無論是商旅還是軍隊，往返于中原和西域之間時都必須經(jīng)過這兩處關(guān)隘，它們是絲綢之路上的重要節(jié)點，同時也是軍事重鎮(zhèn)。所以人們才會有“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的說法。

歷經(jīng)2000年的風霜雨雪，玉門關(guān)如今早已經(jīng)不復存在，只剩下一座方方的土墩遺址，也就是今天甘肅省敦煌市的小方盤城遺址。2014年，玉門關(guān)作為“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點，被列入了世界文化遺產(chǎn)。這里距離敦煌市區(qū)大約90公里，四周依然是茫茫的戈壁與荒漠，我們可以在這里默默駐足，誦讀詩句，感受一下唐詩中蒼茫的意境。

給爸爸媽媽的

“臺詞本”

在唐詩中，“玉門關(guān)”“陽關(guān)”“樓蘭”“居延”等地名，一般都具有雙重的含義，在詩人的筆下，它們不僅僅是具有地理意義的具體地點，同時也是邊塞、西域的代稱;另外它們也是一種獨特的文化符號，千百年來存留在人們的心間，無論什么朝代的人來讀，都會喚起一種蒼涼、豪邁的情感。

給爸爸媽媽的“臺詞本”

為什么王翰的這首詩也叫《涼州詞》呢？這是因為在唐代，隨著中原與西域文化交流的加深，有一批音樂從西域傳過來，經(jīng)過與中原音樂的融合，成為當時的流行樂曲，這批曲子是用地名來命名的，比如說《伊州》《甘州》《涼州》等。為《涼州》這個曲調(diào)所作的詞就都可以叫《涼州詞》，這就是為什么很多唐代詩人都有題為《涼州詞》的詩。