中國古代陵墓磚石結(jié)構(gòu)與房屋木結(jié)構(gòu)比較

葉佳弘 上海工程技術(shù)大學(xué)

1 背景

中國古代大量磚石結(jié)構(gòu)的陵墓保存完好并流傳至今，中國中原帝陵多達(dá)500多座，如今至少有200多座是基本完整的。同時，古代西方磚石結(jié)構(gòu)的建筑也大量被完整保存，最耳熟能詳?shù)氖枪虐＜敖鹱炙?、阿蒙神廟，古希臘的帕提農(nóng)神廟。勝利神廟、埃比道拉斯劇場，古羅馬的萬神廟、大角斗場、戴克利先浴場等等?？梢姶u石結(jié)構(gòu)的建筑更易于被流傳。

與磚石結(jié)構(gòu)相對的是木結(jié)構(gòu)的建筑，中國古代有許多制造工藝非常精美的木構(gòu)建筑，但由于易朽易燃，也易遭拆毀，流傳下來的中國古代木構(gòu)建筑卻少之又少，現(xiàn)在我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑有南禪寺、佛光寺、天臺庵、廣仁王廟等等，唐代之前的木構(gòu)結(jié)構(gòu)幾乎已經(jīng)不存在。如今通過流傳下來的古代中國建筑結(jié)構(gòu)的比例，淺顯看來，磚石結(jié)構(gòu)建筑顯然更容易流傳下來，為何中國古代卻用能夠保留更長時間的磚石結(jié)構(gòu)去修建已故之人的陵墓，而不是將它作為修建適合活人居住的房屋。大量的古代房屋都采用木構(gòu)，如今需要探究中國古代多用磚石結(jié)構(gòu)修建陵墓而用木結(jié)構(gòu)修建房屋的問題。梁思成的書中也曾經(jīng)提到:中國是少數(shù)以木料作為主要構(gòu)材的文明古國之一。世界范圍內(nèi)歐洲，美洲等歷史上都留下了大量的磚石建筑，而中國大部分流行的古代建筑都是木結(jié)構(gòu)。

南禪寺

萬神廟

唐代陵墓

2 中國古代的木結(jié)構(gòu)建筑

中國古代木構(gòu)建筑體系形成于西周。通過史料可知，西周時，木構(gòu)架已成為建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。到了秦漢時期，抬梁式和穿斗式木構(gòu)架建筑也逐漸出現(xiàn)。魏晉南北朝木構(gòu)建筑開始發(fā)展，期間建造了許多寺，顯示出木構(gòu)的卓越進(jìn)步。隋唐的木構(gòu)建筑跨入成熟期。如今中國現(xiàn)存的成熟的木結(jié)構(gòu)建筑，有建于唐代的五臺山南禪寺和佛光寺部分建筑。

中國古代建筑的屋身都是木構(gòu)架為主，一般有柱，梁，枋，檁，椽，斗拱等多種構(gòu)件。

縱觀中國古代木構(gòu)建筑中，最有特色的是斗拱結(jié)構(gòu)。它上承屋頂，起著承托屋檐,分擔(dān)荷載的作用。下接立柱，整體可以感嘆為“頂天立地”。同時斗拱具有美輪美奐的裝飾美和形式美，梁思成和林徽因都感嘆斗拱的精美。斗拱已經(jīng)有2000多年的歷史，起始于戰(zhàn)國時期，并且經(jīng)歷秦漢，直至唐朝，斗拱的應(yīng)用逐漸嫻熟起來，最后延續(xù)到明清時期。

而最典型的木構(gòu)結(jié)構(gòu)是榫卯結(jié)構(gòu)，可以想到孔明鎖——“中國的魔方”的結(jié)構(gòu)。其實(shí)榫卯所體現(xiàn)出來的就是一種凹凸結(jié)合的連接方式。榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用于房屋建筑后，每個構(gòu)件看似都比較單薄，但是它整體上卻能承受巨大的壓力。簡述中國最大的木構(gòu)宮殿建筑——的故宮，又名紫禁城，為明朝和清朝的皇室。其中的太和殿，是中國古代宮殿建筑中最大的木結(jié)構(gòu)宮殿，故宮中的房屋大都使用榫卯結(jié)構(gòu)。

斗拱

榫卯結(jié)構(gòu)

3 中國古代磚石結(jié)構(gòu)陵墓

其實(shí)中國古代早期的陵墓并不是以磚石結(jié)構(gòu)為主的，也不是古人不想用木頭建造墓穴，其實(shí)最開始就是使用的木頭。在商代時，其發(fā)展了夯土技術(shù)進(jìn)行建造陵墓，并不存在磚石結(jié)構(gòu)。到了秦漢時期，木構(gòu)架的陵墓也曾出現(xiàn)過。東漢時期才出現(xiàn)了全部石造建筑物，如當(dāng)時的石墓。在原始社會早期，墓穴形式很簡單，就是采用土穴，直接挖洞埋尸體。后來進(jìn)入階級社會后，出現(xiàn)木槨墓，屬于木構(gòu)架陵墓。進(jìn)入漢代后，普遍采用磚石筑墓室，木槨墓室逐漸被取代。緊接著進(jìn)入西漢中期磚石墓被普及到各地。西漢晚期還出現(xiàn)石室墓，往后的墓室?guī)缀醵际谴u石結(jié)構(gòu)。

在此猜想，可能后來古代中國人發(fā)現(xiàn)木頭在土里更易于腐爛，所以可能出于這樣的原因才改用了磚石結(jié)構(gòu)建墓。

4 中國古代使用木結(jié)構(gòu)建造房屋而非磚石結(jié)構(gòu)的原因

4.1 建筑習(xí)慣及建筑成本

前文已提及——在西周時，木構(gòu)架已成為建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。隨之一直延續(xù)到明清，仍以木構(gòu)架建筑為主。由于長時間的發(fā)展，我國有了自己獨(dú)特的一套土木建筑的方法和習(xí)慣，因此一直采用木構(gòu)架建造房屋。

此外，提到建筑成本，對于古代中國來說當(dāng)然是越省越好，畢竟國庫的開銷很大。

通過部分朝代的歷史也可體現(xiàn)。商周之前：生產(chǎn)力低下，制作的開采工具只適用于木材，況且當(dāng)時水源極富，木材易于河運(yùn)。周朝至隋朝期間：木材分布廣，戰(zhàn)亂中的百姓也需要住房，因此采用木材建造房屋，省時省力。隋朝之后：社會恢復(fù)穩(wěn)定，但是階層貧富差距一直存在。木材的造價較低，木材屬于迎合市場需要，因此木構(gòu)建筑也很多。

總結(jié)來說，木質(zhì)建筑無論何時都省時省力省錢，自然大行其道。

古代不像現(xiàn)代，古代中國的森林面積是非常廣闊的,因此想要獲得木材非常容易。與之相對的是石材，古代時沒有炸藥炸山這一說，所以只能人工開鑿，是費(fèi)時費(fèi)力的體力活，所以古人都會選擇木材進(jìn)行建造樓房。木材的重量比石頭要輕得多，古代運(yùn)輸也不像現(xiàn)在這樣方便，所以木材的選擇的必然的。況且，我們都知道中華文明起源于黃河流域，因此古人大都在黃河流域附件生存，這一區(qū)域主要是黃土,覆蓋有茂密的森林,而很少有表面裸露的石頭。硬要取材的話，只會加重運(yùn)輸成本以及人力的數(shù)量，古人也知道這樣不劃算。

4.2 氣候問題

中國的氣候復(fù)雜多樣，其中季風(fēng)氣候占主導(dǎo)地位。夏季受來自海洋暖濕氣流的影響，高溫潮濕多雨，如果采用石頭作為建筑材料，夏天室內(nèi)就會有積水還會發(fā)霉。冬季受來自大陸的干冷氣流影響，氣候寒冷。倘若還是使用石頭，那室內(nèi)就會嚴(yán)寒刺骨。而選用木材建造房屋就大為不同了，不僅室內(nèi)通風(fēng)好而且具有保溫效果，適合人類居住。

4.3 陰陽學(xué)說

古人非常相信陰陽五行之說。

五行中只有土與木是最適合建造為人居住的房屋的，因此也不奇怪為何中國古代建筑的基本材料是木和土。中國人同樣追求空間的適宜與陰陽的和合。因此，古代中國人的基本空間理想，就是居處于一個負(fù)陰抱陽、陰陽和合的空間之中。換言之，中國人造房子的目的就是簡單的給人住，不是專門給誰看的。且是為現(xiàn)世的人建造的——比如中國歷朝帝王的宮殿，它是給君王提供居住的。正如人所謂“宮室之制，本以便生人”。同樣是為了陰陽和合，在性能上最表現(xiàn)陰陽適中的“土木”就是最好的建筑材料。

根據(jù)陰陽學(xué)說來言——木為陽，石為陰。加之中國哲學(xué)思想崇尚的是“天人合一，順應(yīng)自然，道不遠(yuǎn)人。”因此，中國人認(rèn)為泥土和樹木象征著生命，生命是充滿活力的，而且土木也代表著春天，春天就是積極的。房屋里住的應(yīng)該是有活力的人，因此采用木構(gòu)建造最為合適。

4.4 朝代更替

前文已提到古代中國建造房屋是以給人住為目的的，也提到了君王住的是宮殿。

秦末時有項(xiàng)羽焚毀成陽宮殿，此后的君主上位換代后總要做一些推翻前朝社稷的象征性行為，所以都會焚燒或摧毀上一階段的宮殿。因?yàn)閺男鲁蚱鹆x者的角度來說，宮殿象征著敵方的上一個政權(quán)，為了壯大當(dāng)前君主的聲勢，毀滅上一階段的宮殿成為了新上任君主的必做的行為。也可以說是我們國家文化里有一種辭舊迎新的觀念，即喜歡一切都重新的開始。

但是重建自己的政權(quán)并不難，難的是重新建筑自己的宮殿。君主上位后不僅要建造自己的皇宮，還要建造其它行宮之類的建筑。君主不能沒有地方住，也不能住前朝宮殿。因此，新政權(quán)建立后，需要立刻構(gòu)建皇宮，這么繁重的工作只有木質(zhì)結(jié)構(gòu)在短暫的執(zhí)政時期才能完成。所以，木構(gòu)建造從節(jié)省時間來說，對于君主時非常有利的。倘若像西方國家一樣，采用磚石結(jié)構(gòu)構(gòu)建皇宮，從牢固程度上來說，木材肯定不及磚石的一角，而且磚石結(jié)構(gòu)的建筑構(gòu)建起來可能需要幾十年，甚至幾百年。而對于皇帝而言，物可傳千年，人卻只能活百年，他也不追求永恒，只是注重皇權(quán)至上，他需要在在世的時候去統(tǒng)治國家，需要宮殿，因此還是選擇木構(gòu)。

對比西方的石構(gòu)建筑，可知像神廟、教堂、宮廷都向往奉獻(xiàn)神靈的永恒境界，因此他們在很早以前就選擇以石材取代木材作為主要建筑材料，一棟建筑往往要經(jīng)歷數(shù)年、數(shù)十年，甚至數(shù)百年（如教堂）方能建成。但是，中國始終是世俗社會，建筑主體沒有采用石材、追求永恒的內(nèi)在欲求，只是在于當(dāng)下的朝代。再加之木材便于取材、易于施工、可快速建成等諸多緣由，使得木材成為中國古人建造房屋的首選。

4.5 審美問題

魯班是中國建筑木匠鼻祖。他的出現(xiàn)即象征著，使用木頭是一種技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志。因?yàn)轸敯嗟某霈F(xiàn)，木工手藝逐漸發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)時的人們也喜愛木工。此刻，提及岳陽樓，無人不知。岳陽樓由四根楠木金柱直貫樓頂，周圍繞以廊、枋、椽、檁互相榫合，結(jié)為整體，并且以全樓為純木結(jié)構(gòu)而蜚聲海內(nèi)。岳陽樓非常精致，木工精細(xì)?？煽闯觯袊藢Υ绢^結(jié)構(gòu)的建筑是有希望其非常精細(xì)的期望的。所以倘若換成石頭，對比木頭，雕刻起來也不是非常容易，而且中國人恨不得把所有能鏤空的地方全鏤空，在透與不透間見功力，講究曲線的平滑柔和，在層層的弧線中勾勒出實(shí)體柔美的外表，而對于石頭而言，有些困難。

岳陽樓

5 中國古代陵墓使用磚石結(jié)構(gòu)的原因

5.1 防腐問題

倘若使用大量木材建造陵墓的話，木頭腐爛是必然發(fā)生的。木頭腐爛主要是木頭的自身環(huán)境適合微生物的生長與繁殖,而微生物的生長與繁殖就是依靠木頭自身成份作為媒介和食物,這個過程將會破壞木頭的自身結(jié)構(gòu),表現(xiàn)出腐爛的癥狀。加之，墓室大多空間跨度較小，用磚石恰好。

5.2 陰陽問題

前文提及過陰陽問題，陵墓更加注重陰陽。

中國古代有石頭做的房子，不過大多都是給死人住的，因此這種房子就是陵墓。古人相信——木是陽性，石是陰性。況且古人還認(rèn)為，用石頭建造房屋是一種不好的兆頭：石頭代表了秋冬，象征著死亡。但是對于修建陵墓，石頭象征著安靜，用堅(jiān)硬的石頭修建陵墓能夠給死者一個安靜的環(huán)境，給予死者最好的敬畏。所以很清楚陵墓要采用磚石結(jié)構(gòu)，活人住的房屋要采用木結(jié)構(gòu)。

5.3 哲學(xué)觀念

古代中國運(yùn)用磚石結(jié)構(gòu)修建陵墓而非房屋其實(shí)與人的哲學(xué)觀念有關(guān)，以下會對比西方的哲學(xué)概念。

提到房屋，中國對待佛寺、道觀的態(tài)度，同對待凡人的住宅一樣，主要是為了給神佛的偶像遮風(fēng)避雨，并不求建筑能夠久遠(yuǎn)。在中國人的哲學(xué)觀念體系中，寺廟是顯地位，香火盛的地方，那么對于它的改建就需要越頻繁，就如同要常常給凡世的人重新翻蓋新屋一樣，就如同活人在里面居住。而對待陵墓，講究的是死后永恒，所以死后的住所必須要牢固，即使是千年萬年也不會倒塌，保證自己死后有個穩(wěn)定的安身之所，因此陵墓采用磚石結(jié)構(gòu)，保證其穩(wěn)定。

對比西方，西方古代與中世紀(jì)的主流建筑都是為神靈建造的。對西方的人而言，神靈或上帝是至上的存在，因此為神與上帝建造的建筑，要永恒、宏偉，具有威懾人的力量，所以采用磚石結(jié)構(gòu)。所以西方人往往會花上百年的時間，去建造一座大教堂，因?yàn)榻ㄔ斐龅慕烫貌皇亲鳛楝F(xiàn)世的。因而，追求永恒與久遠(yuǎn)的西方建筑，采用了磚石結(jié)構(gòu)構(gòu)建房屋，而不是陵墓。而不求于活人住的房屋要永恒與久遠(yuǎn)，著眼現(xiàn)世的中國建筑，采用了木結(jié)構(gòu)建造房屋，用磚石結(jié)構(gòu)修葺陵墓。

因?yàn)橹袊]有神的概念，且中國人本著這樣的態(tài)度——我活只活一世，而我死要死很多年。因此，古代時，一般皇帝上位后，就開始策劃修建磚石結(jié)構(gòu)的陵墓。特別是開國皇帝，大多身強(qiáng)體壯，陵墓修個幾十年也沒問題。而且古人認(rèn)為死后的世界和生前的世界一樣，講求的是死后永恒，所以死后的住所必須要牢固，即使是千年萬年也不會倒塌，保證自己死后有個穩(wěn)定的安身之所。

6 結(jié)論

從以上內(nèi)容大致可以從建筑目的、哲學(xué)觀念、氣候問題、文化觀念、朝代更替、陰陽學(xué)說、中西方對比等角度了解中國古代多用磚石結(jié)構(gòu)修建陵墓而用木結(jié)構(gòu)修建房屋的原因。

但是古代中國其實(shí)也是有石料來源的，不能說完全沒有石造技術(shù)基礎(chǔ)，但因?yàn)橐幌盗械脑蛳?，最終沒有落實(shí)在修建房屋上，而僅用在死者的墳?zāi)?、陵寢上。由此可以猜想，古代中國人對待石結(jié)構(gòu)建筑的態(tài)度是“非不能也，是不為也”。