基于苗族織繡工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐*

劉江 尹婧

苗族的織繡工藝包含了蠟染、織錦、苗繡等各類傳統(tǒng)技藝，在我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，具有較強(qiáng)的地域文化特色?？椑C技藝將產(chǎn)品的裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合，運(yùn)用各種精湛的手工藝技法來表現(xiàn)少數(shù)民族文化元素鮮明的紋樣圖案，制作出的民族服飾和各種紡織用品，是苗族傳統(tǒng)節(jié)日以及日常生活中的重要組成部分，對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展起著重要作用。苗族織繡技藝，作為我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化的傳承問題也收到了越來越多的重視，但發(fā)展情況不容樂觀，主要問題還是傳統(tǒng)織繡產(chǎn)品已無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化需求。傳統(tǒng)技藝的傳播與發(fā)展，脫離不開物質(zhì)載體，因此，如何將苗族織繡技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，開發(fā)出適合現(xiàn)代人審美趣味和具有民族傳統(tǒng)特色元素的實(shí)用性產(chǎn)品，是十分值得探索和研究的課題。

一、苗族織繡工藝的傳承及其手工藝產(chǎn)品市場(chǎng)現(xiàn)狀分析

苗族的織繡工藝，具有很強(qiáng)的地域特色，受苗族歷史進(jìn)程、文化信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等影響，逐漸形成了苗族織繡獨(dú)特的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出少數(shù)民族特有的文化內(nèi)涵。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)苗族織繡工藝的傳承也出現(xiàn)了日漸衰微的態(tài)勢(shì)，究其原因主要有以下幾點(diǎn)：

一是傳承人、傳習(xí)人“斷檔”。苗族傳統(tǒng)的織繡工藝，其制作的傳授方式仍保持家庭式、家族式為主，學(xué)徒制為輔的傳承方式。老一輩傳承人和被傳承人已基本老齡化，而想要掌握嫻熟的織繡技藝必須有一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和積累的過程，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)且具有一定難度。改革開放以后，人們的生活水平日益改善，青年一代知識(shí)水平不斷提升，外出務(wù)工也成為普遍現(xiàn)象，這些因素都在一定程度上導(dǎo)致青年一代極少去選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的織繡工藝。

二是傳統(tǒng)織繡工藝品的市場(chǎng)需求發(fā)生根本變化。絕大多數(shù)苗族織繡工藝品為個(gè)人或家人使用，且以服飾和家庭日用品為主，手工藝品的形式和用途較為單一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其他民族和外界文化的沖擊，人們的審美觀念和生活方式也在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的織繡工藝品逐步被現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品取代，特別是在服飾上，現(xiàn)代潮流服飾已逐步取代傳統(tǒng)織繡工藝制作的苗族服飾成為日常穿著，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)織繡工藝品市場(chǎng)需求銳減。

三是現(xiàn)代加工制造工藝對(duì)傳統(tǒng)手工藝沖擊巨大。相對(duì)于傳統(tǒng)織繡手工藝來說，其產(chǎn)品制造周期長(zhǎng)、式樣相對(duì)單一、成本較高。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，我國(guó)制造業(yè)快速發(fā)展，輕工業(yè)在改革開放后發(fā)展迅速。現(xiàn)代紡織業(yè)中的工業(yè)織繡和機(jī)繡具有生產(chǎn)速度快、產(chǎn)量高、價(jià)格低等優(yōu)勢(shì)，占據(jù)了大部分市場(chǎng)份額，對(duì)傳統(tǒng)織繡產(chǎn)品造成了巨大沖擊。

四是苗族傳統(tǒng)織繡工藝產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新。改革開放以來，人民生活水平不斷提升，交通條件越來越便利，旅游業(yè)得到快速發(fā)展，這有效地帶動(dòng)了苗族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化傳播，人們對(duì)少數(shù)民族文化的獵奇心理使得苗族織繡產(chǎn)品得到廣泛的認(rèn)知，苗族旅游區(qū)市場(chǎng)上也涌現(xiàn)出大量的織繡產(chǎn)品，但普遍存在“淺陋化”的民族應(yīng)用、“同質(zhì)化”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌意識(shí)不強(qiáng)、樣式相對(duì)單一、產(chǎn)品檔次分化較大等問題，傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品無法滿足現(xiàn)代人的生活需求和審美需求。

五是相關(guān)扶持的缺位。為了鼓勵(lì)非遺的傳承與發(fā)展，國(guó)家和地方政府也推出了一系列政策和措施，如認(rèn)定非遺傳承人、設(shè)立非遺傳習(xí)所、組織手工藝技能培訓(xùn)班、舉辦民族傳統(tǒng)文化節(jié)、挖掘和整理非遺文化、探索“非遺+扶貧”新模式等助推非遺文化的發(fā)展，取得的豐厚的成果。但也仍然存在相關(guān)扶持不到位的情況，比如在同級(jí)別的傳統(tǒng)手工藝傳承人每人每年獲得的資金補(bǔ)貼上，地域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)要遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)。另外，傳統(tǒng)手工藝的銷路不暢和客源不穩(wěn)定，也缺乏相應(yīng)的政策引導(dǎo)和資金扶持，導(dǎo)致傳統(tǒng)苗族織繡產(chǎn)業(yè)很難做大做強(qiáng)。

二、苗族織繡工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略

（一）深度挖掘苗族地域文化特色

苗族是一個(gè)擁有自己語言和文字的傳統(tǒng)民族，民族文化歷史悠久且具有很強(qiáng)的地域特色，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，形成了獨(dú)特的物質(zhì)文化和精神文化。挖掘苗族特色文化資源，可以從苗族歷史文獻(xiàn)記載和口碑資料入手，挖掘農(nóng)耕文化、紡織文化、印染文化、刺繡文化、節(jié)慶文化、服飾文化等文化遺產(chǎn)背后的故事，傳承民俗民風(fēng)、民歌民技，豐富民族文化內(nèi)涵?？梢詮拿缱宓湫退夭闹型诰蚓哂械赜蛱厣奈幕?hào)元素，如造型藝術(shù)、傳統(tǒng)紋樣、色彩搭配等，進(jìn)而進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。

（二）打造苗族織繡工藝品特色品牌

苗族的織繡工藝，經(jīng)過世代相傳和現(xiàn)在加工技術(shù)的影響，在設(shè)計(jì)和制作模式上都發(fā)生了一定的變化，呈現(xiàn)出本土性、專業(yè)性和融合性的特點(diǎn)，織繡產(chǎn)品種類不斷豐富。特別是近年來伴隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的織繡手工藝品被當(dāng)作特色旅游紀(jì)念品推向市場(chǎng)，作為苗族文化的重要載體，讓五湖四海的游客對(duì)苗族文化和織繡工藝有了更多的認(rèn)識(shí)。但為了滿足市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)收益，粗劣的織繡手工藝品大量涌現(xiàn)，且同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，許多手工藝產(chǎn)品包裝簡(jiǎn)陋，品質(zhì)難以保障。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)和品牌策劃理念，整合現(xiàn)代營(yíng)銷手段，對(duì)民族的非遺文化和傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行包裝，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，打造苗族織繡工藝品特色品牌，將更加有利于苗族文化的傳承與傳播。

（三）苗族織繡工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

1.以功能性設(shè)計(jì)為主導(dǎo)

產(chǎn)品的功能性包含使用功能和審美功能。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅是一種商品，更多的是作為文化載體所具有的特殊價(jià)值。當(dāng)前社會(huì)，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對(duì)于產(chǎn)品的要求已經(jīng)不再是滿足于簡(jiǎn)單地使用需求，特別是對(duì)于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品來說，消費(fèi)者更愿意購(gòu)買具有地方特色文化的商品。苗族織繡工藝文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)關(guān)注產(chǎn)品的使用功能和審美功能，既好看又實(shí)用是重要的設(shè)計(jì)原則。審美功能的賦予，可以抓住消費(fèi)者眼球，提升購(gòu)買欲，實(shí)用功能同時(shí)賦予了產(chǎn)品更強(qiáng)的生命力，有助于苗族傳統(tǒng)文化的傳播。

2.以滿足市場(chǎng)消費(fèi)需求為主旨

苗族織繡工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，重點(diǎn)要從地域經(jīng)濟(jì)特征、旅游市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)和消費(fèi)群體進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能脫離市場(chǎng)和用戶，產(chǎn)品的形式應(yīng)該是適合當(dāng)代消費(fèi)潮流的產(chǎn)品。首先，苗族織繡工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)具有高識(shí)別性，具備地域文化特征，避免同質(zhì)化現(xiàn)象，以引起消費(fèi)者的關(guān)注而刺激其購(gòu)買欲望。其次，應(yīng)關(guān)注織繡工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的系列化設(shè)計(jì)，可以極大地豐富設(shè)計(jì)品類，劃分出高、中、低三種產(chǎn)品檔次，滿足不同類型消費(fèi)者的需求。

3.現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝相融合

在進(jìn)行苗族織繡工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要合理運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，借鑒苗族特有的造型、紋樣和色彩搭配，提取出具有苗族特色的文化符號(hào)，不能是簡(jiǎn)單照搬照用，要充分了解苗族特色符號(hào)和工藝特征，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合傳統(tǒng)手工藝元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。如圖1、圖2 中的基于苗族織繡工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，借鑒苗族的印染和織繡工藝進(jìn)行現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的裝飾效果。

圖1 《脈絡(luò)》織繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)者：劉潔 長(zhǎng)沙師范學(xué)院

圖2 《新十二生肖》織繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者：王豐和 長(zhǎng)沙師范學(xué)院

三、結(jié)語

苗族文化傳承千百年，文化底蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特的文化魅力。湘西地區(qū)是苗族聚集區(qū)，隨著湘西經(jīng)濟(jì)大開發(fā)和旅游業(yè)的快速發(fā)展，湘西苗族傳統(tǒng)織繡工藝的振興也具有重要的研究意義和實(shí)踐價(jià)值。通過對(duì)苗族文化內(nèi)涵的挖掘，以及對(duì)文化符號(hào)的深度解析與提煉，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論及審美情趣，使苗族傳統(tǒng)手工藝以新的藝術(shù)形式再現(xiàn)，以此推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下大湘西傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與復(fù)興。