偽滿時(shí)期日本在中國(guó)東北地區(qū)的“皇國(guó)觀”教育和文化統(tǒng)治

吳 娟

（中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館 北京 100072）

1931年9月18日夜，日本關(guān)東軍發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的九一八事變。在隨后的大約四個(gè)月時(shí)間內(nèi)，東北三省大部分地區(qū)淪陷。日本為方便對(duì)中國(guó)東北地區(qū)進(jìn)行殖民統(tǒng)治，同時(shí)，也為掩蓋其侵略行徑，于1932年3月1日，扶植溥儀建立“滿洲帝國(guó)”，至此，東北三省徹底淪為日本殖民地。在偽滿洲國(guó)期間，日本對(duì)中國(guó)東北進(jìn)行了嚴(yán)酷的文化統(tǒng)治與奴化教育，確定日語(yǔ)為偽滿洲國(guó)國(guó)語(yǔ)，并在教材中灌輸“王道樂(lè)土”“民族協(xié)和”等概念，其教育制度的核心在于通過(guò)教育實(shí)踐將日本軍國(guó)主義的“皇國(guó)觀”強(qiáng)制灌輸給當(dāng)?shù)孛癖?，不僅阻礙了東北地區(qū)文化發(fā)展的正常進(jìn)程，更為嚴(yán)重的是目標(biāo)直指中國(guó)人的精神層面，妄圖在思想上同化、泯滅中國(guó)人民的國(guó)家和民族意識(shí)，從而使東北人民完全成為“大日本帝國(guó)”的安順良民，使東北地區(qū)亦成為其侵略全中國(guó)的后方基地。

一、“皇國(guó)觀”教育及其確立

明治維新以后，日本開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的近代化進(jìn)程，但為實(shí)現(xiàn)其國(guó)家富強(qiáng)、趕超列強(qiáng)而制定的“雄飛海外”“開(kāi)拓萬(wàn)里波濤”的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，卻又因日本天皇制政治、江戶時(shí)代武家軍國(guó)政治的歷史和尊皇主義的傳統(tǒng)信仰等因素，而逐步使其走上了軍國(guó)主義發(fā)展的道路。

所謂軍國(guó)主義，是為日本近代創(chuàng)建的“天皇制軍國(guó)主義體制，通過(guò)擁戴天皇為軍事統(tǒng)帥、國(guó)家元首和宗教權(quán)威，利用天皇的‘神圣’權(quán)威凝聚全國(guó)之力，以對(duì)抗西方列強(qiáng)、侵略亞洲鄰國(guó)，并將島國(guó)日本改造成為‘大陸國(guó)家’”。該體制“最大的特殊性是政治的主權(quán)者、軍事的最高統(tǒng)帥——天皇，同時(shí)是宗教的絕對(duì)權(quán)威”，天皇即是日本國(guó)家與民族的象征，又是社會(huì)賴以存在的“精神實(shí)體”，這樣每個(gè)日本國(guó)民都將個(gè)人、集團(tuán)乃至社會(huì)與天皇連接成為一體，達(dá)成《教育敕語(yǔ)》中所說(shuō)的“克忠克孝億兆一體”“義勇奉公以扶翼天壤無(wú)窮之皇運(yùn)”的目的。由此，日本成為“皇國(guó)”，日本國(guó)民自然也成為“皇國(guó)民”，同時(shí)，將加強(qiáng)武力和教育國(guó)民，作為實(shí)現(xiàn)皇國(guó)日本“宣揚(yáng)國(guó)威宸翰”的兩件同等重要大事全力實(shí)施。

所謂“皇國(guó)觀”教育，就是進(jìn)行“國(guó)體”教育，所謂“國(guó)體”即為近代天皇制，為維護(hù)天皇制，以培養(yǎng)效忠于日本天皇的臣民而進(jìn)行的教育是為“皇國(guó)觀”教育。為達(dá)此目的，首先，日本政府在1868年4月公布的國(guó)策綱領(lǐng)《五條誓文》明確提出關(guān)于教育的目標(biāo)——“求知識(shí)于世界，大振皇基”，從中可以析出的邏輯關(guān)系：通過(guò)學(xué)習(xí)西方“求知于世界”而達(dá)成“振皇基”的目的，一方面凸顯出明治維新的不徹底性；另一方面可以看出日本實(shí)現(xiàn)民族崛起的目標(biāo)、抑或說(shuō)是擺脫西方殖民統(tǒng)治的目標(biāo)在于重振皇國(guó)。隨后，明治政府以天皇名義頒布了《軍人敕諭》《教育敕諭》等道德規(guī)范，“到明治二十三年，我國(guó)政事、軍事、教育分別具有了欽點(diǎn)憲法的性格，通過(guò)《明治憲法》《軍人敕諭》《教育敕語(yǔ)》三大支柱，確立了近代天皇制國(guó)家構(gòu)造及天皇制國(guó)家觀”“宗教權(quán)威‘天子’的教典是《教育敕語(yǔ)》……。”日本政府為了加強(qiáng)培養(yǎng)國(guó)民“皇國(guó)觀”的思想意識(shí)，尤其1890年頒布的《教育敕語(yǔ)》，標(biāo)榜天皇是為道德的化身，要求國(guó)民、尤其學(xué)生朝晚習(xí)誦，以效忠天皇和為天皇獻(xiàn)身為最高的精神追求，即“教育培養(yǎng)‘義勇奉公’的國(guó)民，以達(dá)到‘以扶翼天壤無(wú)窮之皇運(yùn)’”，強(qiáng)化了以天皇為核心和象征的軍國(guó)主義教育的目的，凸顯出日本近代教育淪為近代天皇制軍國(guó)主義對(duì)內(nèi)高壓統(tǒng)治、對(duì)外侵略擴(kuò)張的工具。

除了上述頒布的一系列法令制度外，日本還通過(guò)推進(jìn)教育體制改革加強(qiáng)天皇的神圣性和權(quán)威性。明治政府為了把“忠君愛(ài)國(guó)”精神貫徹全國(guó)，于1880年開(kāi)始修改《教育令》，其中明確出現(xiàn)了“尊皇愛(ài)國(guó)”的字句，同時(shí)通過(guò)小學(xué)修身課加強(qiáng)對(duì)皇國(guó)觀念的宣傳，為強(qiáng)化“尊皇”觀念，1883年出版的《小學(xué)修身書》中寫道：“應(yīng)以孝行父母之心尊敬吾之皇上。以孝事君即為忠。忠臣出于孝子之門。應(yīng)常于內(nèi)心祝愿皇室永遠(yuǎn)繁榮。我之君，千代八千代，小石成巖石，直至生苔?！?891年11月17日，制定了《小學(xué)教育大綱》，更是向小學(xué)生灌輸“國(guó)體”思想，天皇即為“萬(wàn)世一系”的神，使日本國(guó)民心中從小就樹(shù)立起天皇神圣不可侵犯的絕對(duì)權(quán)威。九一八事變后，日本政府為了加強(qiáng)“皇國(guó)之道”的天皇制法西斯軍國(guó)主義教育，最終還于1936年設(shè)立了“文教審議會(huì)”，決定對(duì)“關(guān)于國(guó)體觀念的徹底和振興國(guó)民精神的重要事項(xiàng)”進(jìn)行調(diào)查和審議，提出：為實(shí)現(xiàn)“八纮一宇的肇國(guó)精神”，必須確立把學(xué)校變成“國(guó)民訓(xùn)練的場(chǎng)所”，使日本教育完全被納入到軍國(guó)主義法西斯對(duì)外侵略擴(kuò)張的體系之中。

此外，為了實(shí)現(xiàn)軍國(guó)主義“皇國(guó)觀”教育目的，日本政府還經(jīng)常舉行一些效忠天皇的活動(dòng)，如向天皇、皇后的“御像”禮拜等，并于1881年6 月，文部省公布《小學(xué)校節(jié)日大祭日儀式規(guī)程》，利用各種學(xué)校儀式強(qiáng)化天皇的宗教性，使“皇國(guó)”觀念得到最大限度的普及?！督逃氛Z(yǔ)》頒布以后，明治政府又于1891年6月、1893年5月和1900年相繼制定了規(guī)程，對(duì)學(xué)校奉讀《教育敕語(yǔ)》的儀式作了規(guī)定，隨后，大正初年（1912），政府要求各級(jí)學(xué)校建造“奉安殿”，專門供奉《教育敕語(yǔ)》和天皇、皇后的“御真影”，以供學(xué)生瞻仰。“就這樣，通過(guò)學(xué)校儀式和學(xué)生上學(xué)、散學(xué)時(shí)對(duì)‘奉安殿’行禮的方式，在濃厚的宗教氣氛中，將天皇、《教育敕語(yǔ)》與‘國(guó)體’難以形容的‘價(jià)值’刻入學(xué)生的腦海里了。這是一種比通過(guò)對(duì)《教育敕語(yǔ)》進(jìn)行語(yǔ)義解釋，讓學(xué)生對(duì)《教育敕語(yǔ)》里寫了些什么，‘國(guó)體’是什么等進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)和理解更有效的‘理解’方式。”

總之，在日本發(fā)動(dòng)九一八事變之前，國(guó)家教育系統(tǒng)就將明顯帶有軍國(guó)主義天皇制色彩的“皇國(guó)觀”強(qiáng)制灌輸給國(guó)民，不僅使日本全體國(guó)民最終成為軍國(guó)主義對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰，而且，也為日本近代政府在殖民地、占領(lǐng)區(qū)展開(kāi)同化當(dāng)?shù)鼐用竦摹盎蕠?guó)”奴化教育和思想控制奠定了基礎(chǔ)。

二、偽滿時(shí)期日本在中國(guó)東北地區(qū)展開(kāi)的“皇國(guó)觀”奴化教育

毛澤東《論持久戰(zhàn)》中曾經(jīng)指出：日本帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的政策，分為“物質(zhì)和精神的兩個(gè)方面……，在精神上，摧殘中國(guó)人民的民族意識(shí)。在太陽(yáng)旗下，每個(gè)中國(guó)人只能當(dāng)順民，做牛馬，不許有一絲一毫的中國(guó)氣”，簡(jiǎn)明精辟地指出了日本帝國(guó)主義不僅妄圖用武力征服中國(guó)人民，更要在精神文化方面徹底奴化中國(guó)人民。中國(guó)東北地區(qū)自九一八事變起受到了日本帝國(guó)主義長(zhǎng)達(dá)十四年的殖民統(tǒng)治，日本為穩(wěn)固其在該地區(qū)的軍事統(tǒng)治，對(duì)東北民眾實(shí)行了嚴(yán)密的思想控制，企圖在精神層面磨滅東北民眾的民族和國(guó)家意識(shí)，其所推行的“皇國(guó)”文化奴化教育在東北地區(qū)產(chǎn)生的重要影響甚至遠(yuǎn)超使用武力的軍事征服。

（一）各級(jí)學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的整頓與重建

日本侵略者推行奴化教育文化統(tǒng)治的方針首先從插手各級(jí)各類學(xué)校的重建開(kāi)始。

事實(shí)上，九一八事變之前，早在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)日本侵占大連之后，日本就已經(jīng)開(kāi)始采取政治、經(jīng)濟(jì)、文化兼顧的侵略政策，尤其重視精神文化、思想層面的嚴(yán)密控制。1905 年，也就是日本侵略旅大的第二年，所謂的“關(guān)東州”民政局正式頒布了《關(guān)東州公學(xué)堂規(guī)則》，廣諭“州民”：“皇國(guó)民教育的本意，即謹(jǐn)遵《教育敕語(yǔ)》的旨意，奉行和體現(xiàn)至誠(chéng)盡忠的精神，培養(yǎng)出真正的皇國(guó)民?！倍遥瑸橥菩衅渌^的“皇國(guó)觀”教育，日本于1904年甫一踏上旅大地區(qū)就創(chuàng)辦了南金書院民立小學(xué)堂等公立教育機(jī)構(gòu)，利用公學(xué)堂向中國(guó)孩子教授日文，同時(shí)也不斷完善教育管理系統(tǒng)和教育監(jiān)督體制，有效地保證日本殖民者在大連等地推行的“皇國(guó)”教育，迫使所有學(xué)生“修煉皇國(guó)之道，貫徹奉謝皇恩的誠(chéng)心”，要無(wú)條件遵從天皇，并能為天皇獻(xiàn)身，從而粉飾日本侵略中國(guó)的強(qiáng)盜行為，灌輸了日本侵略有理的觀念。

與此同時(shí)，隨著日軍逐漸控制了南滿鐵路及其周邊地區(qū)，日本在南滿鐵路沿線開(kāi)始設(shè)立學(xué)校，到事變前夕，亦即1930年已成功設(shè)立學(xué)校373所，在校學(xué)生達(dá)91272人，學(xué)校的學(xué)生除日韓僑民外，大部分是中國(guó)民眾子弟，學(xué)校所用教材以親日思想為主，教導(dǎo)學(xué)生努力成為優(yōu)秀的“皇國(guó)民”，為日本的帝國(guó)利益奮斗。

總體來(lái)說(shuō)，日本奴化教育的范圍僅限于其控制的“關(guān)東州”和南蠻鐵路沿線地區(qū)。九一八事變前的東北整個(gè)文化教育系統(tǒng)主要由奉系軍閥建設(shè)，經(jīng)過(guò)張作霖父子的長(zhǎng)期努力，東北地區(qū)文化教育水平得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。僅就高等學(xué)校而言，至九一八事變前，東北的高等學(xué)校已發(fā)展到30余所，并已形成了一套較為完善的學(xué)制體系，適應(yīng)著社會(huì)對(duì)各級(jí)各類人才的需求。

九一八事變后，日本侵略者占據(jù)了東北大部分地區(qū)，認(rèn)為如果要在該地區(qū)殖民統(tǒng)治得以長(zhǎng)期有效地維持，必須注重人身與精神的雙重征服，也就是加強(qiáng)對(duì)“新殖民地”的民眾實(shí)行奴化教育。因而，1932年偽滿政權(quán)成立后，隨著東北地區(qū)局勢(shì)逐漸穩(wěn)固，日本侵略者以偽滿傀儡政權(quán)的名義頒布了一系列關(guān)于奴化教育方面的法律法規(guī)，開(kāi)始對(duì)東北原有教育設(shè)施和資源進(jìn)行有目的地整頓和破壞，全盤控制東北教育，美其名曰為所謂的“建國(guó)大業(yè)”培養(yǎng)“人才”。

雖然偽滿的奴化教育方針確立于1937年正式公布的“新學(xué)制”，但在此之前，日本的奴化教育方針已具雛形，教育方案及其內(nèi)容隨時(shí)局變化而略有不同，但其本質(zhì)核心無(wú)不體現(xiàn)出日本軍國(guó)主義的侵略本性及其“皇國(guó)觀”奴化教育的殖民性質(zhì)。1932年，日本侵略者頒布了《關(guān)于改廢教育命令法規(guī)之件》，要求“凡是省發(fā)布重要之教育命令或改廢法規(guī)時(shí)，務(wù)須事先請(qǐng)由本部核準(zhǔn)后再施行”，并于1933年再次發(fā)文強(qiáng)調(diào)了這一規(guī)定，由此可見(jiàn)，日本侵略者對(duì)于殖民地民眾精神控制的重視。

為將中國(guó)東北變成永久性殖民地，使東北人民完全置于日本侵略者奴役之下，完全泯滅民族性，心甘情愿地接受奴役，事變后，日偽統(tǒng)治者首先從學(xué)校開(kāi)始進(jìn)行整頓，勒令各地區(qū)大、中、小學(xué)校停止授課，校舍和校址或被封閉、占用，愛(ài)國(guó)師生遭到嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓和迫害。僅以小學(xué)為例，“在1929年，東北有小學(xué)1300余所，學(xué)生74.7萬(wàn)余人，日軍侵占東北后，東北小學(xué)生的數(shù)字連續(xù)5年低于九一八事變前。特別是1933 年，小學(xué)生降到了50萬(wàn)人之?dāng)?shù)”，東北教育系統(tǒng)可謂一片狼藉。偽滿政權(quán)建立后，為顯示日滿“親善友好”、籠絡(luò)人心，更為控制民眾思想、培養(yǎng)得力的“建國(guó)人才”，使其在精神和肉體雙重成為日本軍國(guó)主義的奴隸，日偽政權(quán)逐漸改變了殘酷鎮(zhèn)壓的教育控制模式，將恢復(fù)淪陷區(qū)各級(jí)各類學(xué)校作為重要工作，建立為日本侵略者服務(wù)的適應(yīng)奴化教育需要的“皇國(guó)”學(xué)校。于是，有資料顯示“截至大同二年（1933）六月底止，全國(guó)小學(xué)已開(kāi)學(xué)者計(jì)9128所，學(xué)生507539人”。但是，事實(shí)上這一時(shí)期由于日偽當(dāng)局一直針對(duì)教育領(lǐng)域采取高壓政策，教育水平始終無(wú)法提高，學(xué)校教學(xué)設(shè)施極為簡(jiǎn)陋，學(xué)齡前兒童入學(xué)率極低，相應(yīng)的文盲率居高不下，至1937年，失學(xué)率甚至高達(dá)70%以上，從而使東北文化孤立并遠(yuǎn)落后于中國(guó)其他地區(qū)，日本侵略者可以說(shuō)在一定程度上達(dá)成了其割裂中國(guó)東北與其他地區(qū)聯(lián)系、孤立東北的目的。

（二）從“王道教育”到“皇道”教育：奴化教育方針的確立

日本侵略者在對(duì)東北民眾進(jìn)行殖民地教育，主要以“皇國(guó)觀”“王道主義”作為奴化東北民眾學(xué)生的主要核心教育宗旨，宣揚(yáng)所謂的“建國(guó)精神”。關(guān)于東北的教育問(wèn)題，“我將教育最終的支持點(diǎn)，求之于‘教育即國(guó)民教育’的根本原理……我滿洲國(guó)的教育，由此根本理念出發(fā)，并非是為造成普通常識(shí)豐富的個(gè)人，亦非是為造成一般知識(shí)深蘊(yùn)的人，而是‘造成滿洲國(guó)為實(shí)現(xiàn)其歷史的使命所必要的滿洲國(guó)民’。滿洲國(guó)教育由此原則出發(fā)，按滿洲國(guó)獨(dú)自之國(guó)情而構(gòu)成之。如此達(dá)到滿洲國(guó)歷史的使命，乃是教育理想”。那么，偽滿洲國(guó)歷史的使命到底是什么，偽滿洲國(guó)究竟是為什么而“建國(guó)”，因此而形成的教育理想又是什么呢？1936年，偽滿政權(quán)頒布的《關(guān)于建國(guó)精神普及徹底之件》中曾有明確說(shuō)明：“為令遵事查我國(guó)教育以建國(guó)精神徹底普及于國(guó)民，而資其實(shí)現(xiàn)為本義。即以各族協(xié)和與友邦日本一德一心以完成王道政治，安定國(guó)民生活，實(shí)為教育之根本目的” ，這里的關(guān)鍵詞“民族協(xié)和”“一德一心”“王道政治”很顯然是說(shuō)偽滿政權(quán)控制下的民眾教育的目標(biāo)在于東北民眾與日本侵略者應(yīng)該“同心同德”以完成所謂的“王道政治”，這也是偽滿洲國(guó)的“建國(guó)精神”“歷史使命”。而所謂的“王道政治”，則無(wú)非是在“日滿兩國(guó)不可分”的條件下，以日本為主導(dǎo)，“進(jìn)而言教育之普及，則當(dāng)惟禮教之是崇，實(shí)行王道主義，必使境內(nèi)一切民族熙熙皞皞，如登春臺(tái)，保東亞永久之光榮，為世界政治之模型”，建設(shè)“共存共榮”的“東亞新秩序”。

隨后，1940年溥儀第二次訪日歸國(guó)之際，又把天照大神“請(qǐng)”到偽滿洲國(guó)來(lái)，當(dāng)成偽滿的“建國(guó)神”進(jìn)行祭祀，并宣稱“我國(guó)自建國(guó)以來(lái)，邦基益固，邦運(yùn)益興，蒸蒸日躋隆治。仰厥淵源，念斯丕績(jī)，莫不皆賴天照大神之神麻，天皇陛下之保佑，……回鑾之吉，敬立建國(guó)神廟，奉祀天照大神，盡厥崇敬，以身祝禱國(guó)民福祉，式為永典。令朕子孫萬(wàn)世祗承有孚無(wú)窮”，也就是說(shuō)偽滿洲國(guó)與日本一樣是為“天照大神”“日本天皇”庇佑下的“皇民”，偽滿國(guó)民應(yīng)該“盡厥崇敬”，為天照大神和日本天皇效忠，無(wú)疑這種教化將東北民眾教導(dǎo)成對(duì)日本人俯首帖耳的“良民”。

為了完成教化東北“良民”的目的，同時(shí)也為避免殷勤東北民眾的警覺(jué)，日偽統(tǒng)治者絞盡腦汁，決定首先以中國(guó)封建傳統(tǒng)意識(shí)的核心體系——儒家倫理道德思想體系為其掩護(hù)，提出為實(shí)現(xiàn)“王道政治”而實(shí)施相應(yīng)的教育方針，亦即所謂的“王道主義”教育方針。日本侵略者將“王道”這個(gè)詞用在教育上稱之為“王道教育”。關(guān)于“王道教育”，1932年日本關(guān)東軍就曾在《對(duì)滿蒙方案（第四次方案）》中規(guī)定：必須徹底普及王道主義、民族協(xié)和的建國(guó)精神和日滿融合之觀念。1933年出版的《第一次滿洲國(guó)文教年鑒》中，對(duì)當(dāng)時(shí)偽滿洲國(guó)的“王道教育方針”，又做了進(jìn)一步的規(guī)范：“我滿洲建國(guó)即以王道為極則，則教育方針亦應(yīng)以是為正鵠?！醯谰袷字夭?ài)。所謂種族觀念、排外思想，務(wù)使根本鏟除，不遺絲毫芥蒂。以期民族與國(guó)際間之協(xié)調(diào)，而樹(shù)人類相愛(ài)之基礎(chǔ)?！缘赖氯柿x培養(yǎng)國(guó)民之高尚品格，以勞作勤苦訓(xùn)練國(guó)民之生活能力。使內(nèi)而重仁義，尚禮讓，務(wù)實(shí)去偽，崇儉戒奢，外而親仁善鄰，無(wú)詐無(wú)虞，守國(guó)際信義，謀民族協(xié)和”，希望借此達(dá)到“在使全國(guó)深切體會(huì)一德一心，不可離之日滿關(guān)系，并取法日本，以東洋精神中心之基本道德觀念及實(shí)業(yè)教育為主”。也就是說(shuō)，這所謂的“王道教育”無(wú)非是為到達(dá)以日本人為中心的“五族共和”“日滿兩國(guó)不可分”的目的。日偽統(tǒng)治者為宣傳所謂的“王道教育”，甚至動(dòng)用飛機(jī)分撒傳單，宣揚(yáng)所謂的“五族協(xié)和，王道樂(lè)土”“日滿親善，共存共榮”等欺騙東北人民的謊言。而且，日本為合法殖民占據(jù)東北地區(qū)，還篡改中國(guó)歷史，《滿洲國(guó)協(xié)會(huì)創(chuàng)立宣言》中公然宣稱：滿蒙之地，本來(lái)不屬于禹貢九州，有時(shí)為肅慎之故土，有時(shí)為高句麗之舊居；隨后遼、金、元、清相繼盤踞而抗之，……使此地成為各民族之樂(lè)土，以期共存共榮。從而，憑空捏造日本對(duì)東北發(fā)展的“功績(jī)”，宣揚(yáng)日本侵略者對(duì)東北的“建設(shè)與開(kāi)發(fā)”，以此掩蓋其對(duì)東北侵略的罪行。

可以說(shuō)，上述這些日偽統(tǒng)治者的政策極大加深了東北教育的殖民地性質(zhì)，使東北教育徹底淪為日本對(duì)殖民地奴化統(tǒng)治的工具。經(jīng)過(guò)日偽統(tǒng)治者多年的經(jīng)營(yíng)，到1937年，東北地區(qū)的殖民統(tǒng)治秩序基本趨于穩(wěn)定，于是，日偽當(dāng)局于1937年10月頒布了代表“新學(xué)制”的《學(xué)制要綱》，目的在于進(jìn)一步完善東北地區(qū)的殖民地教育制度和教育核心宗旨。同時(shí)，根據(jù)“新學(xué)制”制定了新的教育方針：“遵照建國(guó)精神及訪日宣召之趣旨，以咸使體會(huì)日滿一德一心不可分之關(guān)系及民族協(xié)和之精神，闡明東方道德，尤致意于忠孝之大義，涵養(yǎng)旺盛之國(guó)民精神，陶冶德性，并置重于國(guó)民生活安定上必須之實(shí)學(xué)授予知識(shí)技能，更圖保護(hù)增進(jìn)身體之健康，養(yǎng)成忠良之國(guó)民為教育方針”，要求在校學(xué)生要與日本侵略者“一德一心”，忠于日本天皇。這里的“東方道德”“忠孝之大義”顯現(xiàn)出來(lái)的奴化思想傾向更為明顯。眾所周知，近代日本向來(lái)標(biāo)榜其為近代亞洲、東洋精神和道德的代表，這里提到的“東方道德”對(duì)應(yīng)著上文提到的“東洋精神”，顯而易見(jiàn)要求東北民眾應(yīng)將日本代表的“東方道德”用以“陶冶德性”，所謂的“忠孝之大義”結(jié)合1934年溥儀第一次訪日回國(guó)的《回鑾訓(xùn)民詔書》可知，溥儀將日本說(shuō)成“深維我國(guó)建立以逮今茲，皆友邦之仗義盡力，以奠丕基”，認(rèn)為自己與日本天皇“精神如一體”，從而要求偽滿民眾與大日本帝國(guó)“一德一心不可分”，也就是說(shuō)，所謂“忠孝之大義”，不僅要對(duì)偽滿統(tǒng)治者以盡“忠孝”，更應(yīng)為與溥儀“同為一體”的日本天皇盡忠“以報(bào)皇恩”，更有甚者，甚至試圖讓東北人民忘記自己的祖先，而去承認(rèn)所謂的“天照大神”是東北人民的始祖。由上述可見(jiàn)，日本侵略者無(wú)恥且巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)道德與日本天皇聯(lián)系起來(lái)，將其曾經(jīng)宣揚(yáng)的“王道”教育轉(zhuǎn)換為向天皇盡忠的“皇道”教育，從而企圖培養(yǎng)出供日偽統(tǒng)治者隨意驅(qū)使和宰割的亡國(guó)奴。當(dāng)時(shí)受到日偽當(dāng)局上述教育統(tǒng)治政策的影響，東北淪陷后出現(xiàn)的大批漢奸走狗大多出自日偽當(dāng)局創(chuàng)辦的各類各級(jí)別學(xué)校，而且，一些青少年參加了“愛(ài)路少年隊(duì)”，保護(hù)日偽鐵路，幫助偽滿當(dāng)局收繳武器、說(shuō)服家長(zhǎng)交出槍支，更多東北的青少年學(xué)生直到1945年日本無(wú)條件投降時(shí)，才知道自己原來(lái)是中國(guó)人。

三、結(jié)語(yǔ)：日偽當(dāng)局“皇國(guó)觀”奴化教育的影響

偽滿時(shí)期，日偽統(tǒng)治者的文化統(tǒng)治給東北地區(qū)帶來(lái)了極其嚴(yán)重的危害和惡劣影響，采取的方式也多種多樣，諸如為推廣和宣揚(yáng)奴化教育，利用了傳唱奴化教育歌曲、成立“滿映”電影公司播放奴化電影等手段。其中，日本侵略者實(shí)施的最重要手段和內(nèi)容就是涉足教育領(lǐng)域，將原本神圣不可褻瀆的教育變成了侵略中國(guó)的有力武器和工具。為此，日偽統(tǒng)治者炮制了一整套旨在推行奴化教育統(tǒng)治的教育方針，同時(shí)也出臺(tái)有一系列為此方針?lè)?wù)的政策法令，并設(shè)立相應(yīng)的教育管理機(jī)構(gòu)自上而下全方位地為之保駕護(hù)航。盡管偽滿時(shí)期日本侵略者在東北地區(qū)的奴化教育方針，隨著時(shí)局的變化，其表現(xiàn)形式也有所不同，但其本質(zhì)核心卻始終保持一致：通過(guò)不斷加強(qiáng)行政干涉的程度，對(duì)東北民眾全面貫徹實(shí)施日本“皇國(guó)觀”教育，使其在麻痹和同化過(guò)程中不自覺(jué)地接受日本的“皇道”文化，誘使當(dāng)?shù)厝罕姀木裆?、肉體上成為日本國(guó)永遠(yuǎn)的順民、奴隸。日偽統(tǒng)治當(dāng)局長(zhǎng)期施行奴化教育政策的結(jié)果，使東北人民陷入沒(méi)有追求、沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有國(guó)家和民族的愚昧境地，給東北地區(qū)帶來(lái)極具破壞性的后果和影響。

首先，由于歷史原因，東北地區(qū)的教育原來(lái)就比中國(guó)其他地區(qū)落后，日偽統(tǒng)治者的文化教育政策使東北地區(qū)的教育體系又遭受毀滅性的打擊，不僅學(xué)校教學(xué)秩序遭到嚴(yán)重破壞，而且，教育資源和教育水平也無(wú)法與九一八事變前的規(guī)模相比。奉天省的大、中、小學(xué)全部關(guān)閉竟達(dá)6個(gè)月之久。僅就小學(xué)而言，1931年7月，東北小學(xué)校數(shù)為11595所，1933年7月，東北小學(xué)校數(shù)為9128所，而且，東北在校小學(xué)生人數(shù)連續(xù)5年低于九一八事變前水平，截至1936年，小學(xué)生的就學(xué)率僅為23%?？梢哉f(shuō)，日偽時(shí)期，日本侵略者奴化教育極大降低了東北民眾的受教育水平，進(jìn)一步拉大了東北地區(qū)與中國(guó)其他地區(qū)的知識(shí)文化差距。

其次，日偽時(shí)期長(zhǎng)期奴化教育嚴(yán)重?fù)p害了東北地區(qū)青少年的思想。由于青少年與成年人相比，其世界觀尚未成形，思想可塑性極強(qiáng)，因此，要使東北民眾成為日本的逆來(lái)順受的順民和奴隸，就只有對(duì)青少年人群進(jìn)行奴化教育和思想控制，只有這樣，才能真正地泯滅中國(guó)人的民族性和民族意志，這對(duì)于日本侵略者全面侵華具有極其重要的意義。

我們通過(guò)對(duì)日本侵略者思想控制和奴化東北地區(qū)政策的分析和研究，從中可以看到日偽當(dāng)局如何處心積慮地針對(duì)東北青少年人群的心靈和思想進(jìn)行奴化和摧殘。在東北淪陷的14年中，青少年學(xué)生接受的完全是日本“皇國(guó)觀”培養(yǎng)和教育，每天都要背誦“建國(guó)精神”、《回鑾訓(xùn)民詔書》，每日也必須向偽皇宮方向、日本天皇的方向遙拜多次，教育內(nèi)容也是“國(guó)民道德”“日語(yǔ)”等，學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)也大多圍繞上述這些主題。長(zhǎng)期的奴化教育致使東北青少年身心受到雙重摧殘，潛移默化地接受了“日滿一體”“神國(guó)日本”等觀念，產(chǎn)生了日本神化、民族自慚的情節(jié)，從而陷入了迷茫、無(wú)知、無(wú)求、混沌的絕境，磨滅了東北民眾的反抗意識(shí)和民族精神，甚至一些被奴化教育腐蝕的青少年最終成長(zhǎng)為日偽統(tǒng)治者的御用工具和漢奸。

總之，日本在東北地區(qū)統(tǒng)治的十四年間，對(duì)于中國(guó)人民、東北人民既是一部屈辱的侵略史，也是一部充滿血淚的殖民教育史。研究這段歷史，揭露日本侵略者在中國(guó)犯下的滔天罪行，有利于清楚認(rèn)識(shí)奴化教育的嚴(yán)重性與危害性，改變對(duì)日本在偽滿時(shí)期奴化教育中國(guó)青少年歷史的錯(cuò)誤認(rèn)知。只有尊重歷史，認(rèn)識(shí)歷史，才能以史為鏡，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供歷史智慧。