古詩文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的方法

夏云飛

摘 要：基于分析古詩文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。首先分析古詩文中傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，包括審美趣味、治學(xué)精神及責(zé)任精神。其次分析出古詩文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，既能深化學(xué)生對(duì)古詩文內(nèi)容與知識(shí)的理解，又能幫助學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的人文素養(yǎng)與語文素養(yǎng)的同步提升。最后通過教師明確傳統(tǒng)文化教育目標(biāo);創(chuàng)設(shè)良好的文化情境;開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)三種方法，將古詩文與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，充分發(fā)揮出古詩文的教育價(jià)值及功能，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的感染，從而真正將傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：古詩文;傳統(tǒng)文化;教育方法

古詩文是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是我國的文化瑰寶。而語文作為重要的一種交際工具，是人類文化的組成部分。所以在高中語文古詩文教學(xué)之中，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，順應(yīng)時(shí)代的要求與課改的標(biāo)準(zhǔn)，還有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，同時(shí)對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)與語文素養(yǎng)的提升具有很大的幫助。因此，語文教師要充分發(fā)揮出古詩文的育人功能，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與古詩文有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的高質(zhì)量古詩文學(xué)習(xí)。

一、古詩文中傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

（一）審美趣味

古今中外文學(xué)作品的共同主題，就是對(duì)自然美的刻畫，這是人的主觀意識(shí)結(jié)合自然物固有的特點(diǎn)所形成的產(chǎn)物。往往作者審視自然景物時(shí)，便會(huì)將主觀情感付諸其中，生成天人合一的自然審美趣味。因此，高中語文古詩文之中，有很多自成一派的審美趣味。比如：人教版中的《赤壁賦》，作者蘇軾先是寫眼前的美景，渲染全篇的氣氛，醞釀情緒之后，以景襯情寫出人生歷程的曲折、無奈[1]。所以在實(shí)際的教學(xué)之中，教師要挖掘古詩文中獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)文化，才能引導(dǎo)學(xué)生去把握傳統(tǒng)文化中健康的審美情趣，以此來幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻熱愛。

（二）治學(xué)精神

精神力量始終都是傳統(tǒng)文化中永恒存在的精華。對(duì)于高中古詩文來說，有很多傳遞治學(xué)精神的寶貴理念，以此來引領(lǐng)學(xué)生正確的思想價(jià)值觀念[2]。比如：人教版中的《勸學(xué)》一文，其中心論點(diǎn)為學(xué)不可以已，有條理地闡述學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度、內(nèi)容及方法，乃至學(xué)習(xí)的目的。其中第一段點(diǎn)明學(xué)習(xí)的重要性，需要選擇好學(xué)習(xí)環(huán)境，第二段說明學(xué)習(xí)要專心，第三段闡釋學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方法，第四段總結(jié)出學(xué)習(xí)的目的。從而通過古詩文幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，以便學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，形成堅(jiān)持不懈的良好品質(zhì)。

（三）責(zé)任精神

責(zé)任是中華民族的精神底色，在歷史長河之下，中華民族面臨過多次生死存亡危機(jī)，而中華民族的團(tuán)結(jié)一心，一致對(duì)外，促使中華優(yōu)秀的文化不斷傳承。因此可以說，責(zé)任精神是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)[3]。比如：人教版中的《離騷》一文，其屈原遭受到君王懷疑、小人圍攻及弟子背叛，但仍然為國家、為人民而擔(dān)憂，這其中的愛國情懷及責(zé)任感都是值得學(xué)生所學(xué)習(xí)的。

二、古詩文中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的重要意義

通常情況下，傳統(tǒng)的高中語文古詩文教學(xué)，都是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行單向的知識(shí)灌輸，將其作為一板一眼的古代字詞翻譯教學(xué)，完全忽視古詩文本身存在的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。因此，在高中語文古詩文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，能夠改正教師對(duì)古詩文意義的認(rèn)識(shí)，以便教師重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)[4]。由此一來，不僅能夠發(fā)揮出古詩文的教育價(jià)值與功能，為學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，讓學(xué)生獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造其熱愛祖國及獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，還有利于引導(dǎo)學(xué)生形成健康美好的情感、奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

除此之外，如若教師始終對(duì)學(xué)生一字一句地進(jìn)行枯燥的講解，很容易造成教師講的乏味，學(xué)生學(xué)的厭煩的局面。而將古詩文作為學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的窗口，既能深化學(xué)生對(duì)古詩文內(nèi)容與知識(shí)的理解，又能幫助學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。尤其是對(duì)于高中階段的學(xué)生，正是其世界觀、價(jià)值觀及人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)在學(xué)生的古詩文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，更有助于獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，以此來增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與語文素養(yǎng)，從而為學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、古詩文中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的有效方法

（一）明確傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)

在高中語文古詩文教學(xué)之中，根據(jù)課標(biāo)對(duì)古詩文教學(xué)的要求，其教學(xué)目標(biāo)主要包括對(duì)文言字詞的理解、句法句式用法的理解、文章內(nèi)容的理解三個(gè)方面，以此來培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的文言知識(shí)，進(jìn)行獨(dú)立閱讀的能力，同時(shí)繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[5]。因此，可以說，古詩文教學(xué)作為一個(gè)立體的多層次、多角度的教學(xué)活動(dòng)，所以在此之中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，教師就要明確傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)，充分展現(xiàn)出豐富的人文內(nèi)涵，加強(qiáng)古詩文的熏陶與感染作用，幫助學(xué)生獲得更加獨(dú)特的體驗(yàn)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)古詩文教學(xué)的效果，達(dá)到對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育目的。

以人教版中的《離騷》一文為例，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)在于學(xué)生了解騷體詩的形式特點(diǎn)，感受詩歌的音韻美，品味詩歌的藝術(shù)美，理解詩歌的思想內(nèi)容。而其中的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，則是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)屈原憂國憂民、執(zhí)著追求理想的情操美[6]。由此一來，在學(xué)生析讀詩歌的過程中，既能鍛煉學(xué)生的古詩文閱讀能力，又能積累一定的文言知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)幫助學(xué)生汲取富有營養(yǎng)價(jià)值的文化知識(shí)，從而塑造學(xué)生高尚的思想情操，真正將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）創(chuàng)設(shè)良好的文化情境

由于古詩文中的文言字句，畢竟會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到一定的難度，或者難以理解某句話的含義。因此，想要調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性與熱情，教師就要根據(jù)具體的古詩文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出良好的文化情境，營造出充滿傳統(tǒng)文化氣息的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠入情入境之中去閱讀古詩文，感受古詩文呈現(xiàn)的意境與體驗(yàn)，或是質(zhì)樸唯美、或是莊嚴(yán)大氣，以此來幫助學(xué)生更加深層次地理解古詩文的內(nèi)容與含義，同時(shí)在這特定的情境之中，還有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的全面提升。

比如：蘇軾的《定風(fēng)波》一文，需要學(xué)生體會(huì)詞中反常合道手法的妙處，掌握詩人鑒賞人物形象的方法，感受蘇軾樂觀豁達(dá)的情懷，學(xué)會(huì)積極樂觀地對(duì)待生活[7]。因此，教師就可以借助多媒體設(shè)備，為學(xué)生播放相應(yīng)的音樂及背景圖片，引導(dǎo)學(xué)生配樂朗誦，帶領(lǐng)學(xué)生仿佛走進(jìn)文中的意境之中，去感知文章的內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)到作者生活中歸途遇雨這件小事，所表現(xiàn)出與常人不同的行為與思想，從而看到一個(gè)從容鎮(zhèn)定、閑適灑脫、寵辱不驚的蘇軾，由此一來幫助學(xué)生進(jìn)一步準(zhǔn)確的把握古詩文中的內(nèi)容與精神。

（三）開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)

在高中古詩文教學(xué)之中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，教師可以為學(xué)生精心設(shè)計(jì)一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化之中，既能掌握相關(guān)的古詩文知識(shí)，又能獲得傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，以此來感知古詩文中傳統(tǒng)文化的真正意義，進(jìn)一步激發(fā)起學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)古詩文的興趣，從而去自主地閱讀古詩文，挖掘其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)與閱讀能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的全面提升[8]。首先，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，嘗試將古詩文改編成劇本，開展古詩文短劇的表演活動(dòng)，以便學(xué)生細(xì)細(xì)品味與琢磨古詩文中的人物、情節(jié)及語言，更加透徹地理解文中描述的內(nèi)容，這對(duì)傳統(tǒng)文化教育具有很大的幫助。而且，教師要始終秉持以學(xué)生為中心的教育理念，真正讓學(xué)生成為活動(dòng)中的小主人，指導(dǎo)學(xué)生以自己喜愛的方式閱讀古詩文，去感受古詩文中的語言之美及古典韻味。其次，語文教師可以根據(jù)具體的古詩文，為學(xué)生設(shè)置合作學(xué)習(xí)的問題，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行交流與探討，共同去探尋蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。以人教版的《蘭亭集序》一文為例，教師就可以讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行古詩文的閱讀，體會(huì)作者的情感與文章的旨趣，理解作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)到作者由樂到痛再到悲的原因，以及喟嘆中暗含的對(duì)人生眷戀與熱愛之情。同時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)圍繞“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”進(jìn)行作者生死觀的正確評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)去收集相關(guān)的資料，做好歸納與總結(jié)，促使學(xué)生從中獲得思想的啟發(fā)，感知到不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去，從而幫助學(xué)生真正感悟到文中的傳統(tǒng)文化，便于學(xué)生樹立積極樂觀的人生態(tài)度，進(jìn)而在多元的文化潮流中始終保持初心，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想水平與人文素養(yǎng)的有效提升。

結(jié)束語

古詩文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，更利于學(xué)生充分理解與認(rèn)同傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的語文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的同步提升。通過語文教師將古詩文與傳統(tǒng)文化教育有效地結(jié)合，激發(fā)起學(xué)生對(duì)古詩文閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文過程中，去感知其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生獲得思想的啟發(fā)與心靈的啟迪，能夠準(zhǔn)確把握古詩文的內(nèi)容與精神，以便學(xué)生汲取豐富的文化營養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的三觀與道德觀，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與凝聚力，從而確保學(xué)生真正將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

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