字說(shuō)大同之“強(qiáng)”

任翔宇

憶往昔崢嶸歲月稠。回首大同幾千年，金戈鐵馬，旌旗獵獵，融合固然是暗合了地名本身的奇妙定調(diào)，但是因?yàn)榈鼐墸詮?qiáng)與強(qiáng)硬，一直是大同血液里的鋼骨。武俠里每一個(gè)牛人的江湖地位都是靠交手打出來(lái)的，上下五千年來(lái)每一個(gè)能在史書(shū)上留下彪炳記載的地方，也大多是靠強(qiáng)悍凝成豐碑。征戰(zhàn)洗刷出來(lái)的，不僅有和平，還有品格。大同的強(qiáng)，是由里到外的，城堅(jiān)心鐵，守住的是國(guó)門(mén)，融合的，是文明。

除了在北魏是都城，大同還曾經(jīng)是兩百余年的遼金陪都。遼金時(shí)期的大同，不僅是我國(guó)北方政治中心，也是經(jīng)濟(jì)和文化中心。西京大同是漠北和中原聯(lián)系的交通樞紐和咽喉和周?chē)貐^(qū)的邊貿(mào)交易集散地，也是契丹、女真和漢族等各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流名城。文人匯集、文化薈萃，大量契丹與女真貴族和官員遷居至此，是民族融合的第三次高潮。

所謂強(qiáng)，無(wú)外乎一覽眾山小。就城市地位來(lái)說(shuō)，能體現(xiàn)強(qiáng)的，無(wú)外乎文治武功。

先說(shuō)武功。遼、金時(shí)期，作為大同之所以能成為西京，是因?yàn)閼?zhàn)略地位。大同，不僅是當(dāng)時(shí)西部地區(qū)的一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而且更是一個(gè)重要的軍事戰(zhàn)略要地，兩代統(tǒng)治者都十分重視。《遼史·地理志》講：“遼既建都（指西京大同），用為重地，非親王不得主之。”也就是說(shuō)，整個(gè)遼代的大同城都有親王率重兵在此坐鎮(zhèn)，而這些親王實(shí)際上就是大同城的最高長(zhǎng)官。遼圣宗耶律隆緒時(shí)，統(tǒng)和四年三月宋太宗派潘美、楊繼業(yè)大舉攻遼，力圖奪回燕云十六州，夏四月，潘美攻陷云州。至此，雙方在大同展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，隨后遼重新占領(lǐng)了大同。打仗的這些名字熟吧，《楊家將》里開(kāi)場(chǎng)最慘烈也是最引人入勝的血戰(zhàn)金沙灘、大郎用袖箭射死天慶王、大郎二郎三郎一同戰(zhàn)死、四郎八郎被俘失落番邦、五郎看破紅塵出家五臺(tái)、七郎殺出重圍搬救兵不成反被奸臣潘仁美亂箭射死、楊繼業(yè)帶六郎死戰(zhàn)兩狼山，父子殺散，老令公怒觸李陵碑的經(jīng)典一段，就是圍繞大同的戰(zhàn)略爭(zhēng)奪展開(kāi)的。

拋開(kāi)評(píng)書(shū)演義，真正的歷史，這一節(jié)，叫雍熙北伐。雍熙三年（986），宋太宗乘遼朝新君初立之機(jī)，派三路大軍北伐。最初，三路大軍進(jìn)軍順利，收復(fù)了不少失地。但隨著西北路軍米信部新城會(huì)戰(zhàn)失利及東路軍曹彬在岐溝關(guān)（今河北涿州市西南）被遼名將耶律休哥擊敗，宋太宗急令宋軍三路大軍撤退，并命潘美、楊業(yè)統(tǒng)率的西路軍護(hù)送百姓內(nèi)遷。監(jiān)軍王侁和主帥潘美指揮失誤，且怯陣先退，致使斷后的楊業(yè)陷入重圍。楊業(yè)一部孤軍奮戰(zhàn)，最后負(fù)傷被俘，絕食三日，壯烈犧牲。

雍熙北伐，是宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中宋對(duì)遼的第二次戰(zhàn)略進(jìn)攻。這次戰(zhàn)略進(jìn)攻的成敗，不僅在軍事上對(duì)宋遼雙方態(tài)勢(shì)產(chǎn)生重大變化，而且對(duì)宋的內(nèi)政，也產(chǎn)生了重大影響。 此戰(zhàn)的失利，使宋對(duì)遼的戰(zhàn)略關(guān)系由進(jìn)攻轉(zhuǎn)為防御，從而使在對(duì)遼關(guān)系上“終宋不振”。直到澶淵之盟的簽訂，宋遼大體上維持了和平的局面。

金代大同的戰(zhàn)略地位仍然如此，如赫赫有名的攻打北宋的宗翰就曾長(zhǎng)期駐鎮(zhèn)于大同，把大同作為一處重要的軍事基地。

宗翰是誰(shuí)？劉蘭芳的評(píng)書(shū)《岳飛傳》里，把他的名字譯成了粘罕，金兀術(shù)的大哥，大狼主粘罕，兵強(qiáng)馬壯人傲的主兒。歷史上，完顏?zhàn)诤玻?080-1137年），女真名黏沒(méi)喝，又名粘罕， 小字鳥(niǎo)家奴，虎水（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）人。金朝宗室名將，國(guó)相完顏撒改長(zhǎng)子 。勇猛有謀略，擁戴金太祖完顏阿骨打稱(chēng)帝，備受信任重用。天慶五年（1115年），建議舉兵滅遼，大敗遼軍于達(dá)魯古城。金太宗即位后，建策攻宋。天會(huì)三年（1125年），大舉攻宋，南渡黃河。天會(huì)七年（1129年），俘虜遼天祚帝，滅亡遼國(guó)。制造靖康之變，俘虜北宋徽欽二帝。天會(huì)十五年（1137年），去世。正隆二年（1158年），例封金源郡王。大定年間，贈(zèng)秦國(guó)王，謚“桓忠”，配享金太祖廟廷。

和平是打出來(lái)的。無(wú)論城頭旌旗如何變幻，對(duì)守城而居的老百姓來(lái)說(shuō)，一個(gè)揆文奮武的政權(quán)，就代表著安定從容的市井生活。

說(shuō)到揆文，大同無(wú)疑在遼金時(shí)期達(dá)到了又一個(gè)巔峰。

契丹族是遼代的統(tǒng)治民族，早在遼前期，就有契丹五院部和六院部的部分部民被遷徙到云州、歸化一帶，更有許多契丹官員都在這里任職，大同設(shè)為西京后，渤海族、奚族、黨項(xiàng)族、室韋、吐谷渾、突厥、烏古和敵烈、沙陀等各族人，更是隨著遼政權(quán)進(jìn)入大同。

女真族的祖先居住在東北的黑龍江、松花江下游。北宋末年女真族首領(lǐng)完顏阿骨打統(tǒng)一了女真諸部，建立了金政權(quán)，金滅遼時(shí)，金遼雙方在大同展開(kāi)激戰(zhàn)，其后金在大同設(shè)立樞密院，大同成為女真族的兩大軍政中心之一。在女真人統(tǒng)治中國(guó)北部的一百多年間，大同作為金政權(quán)西京的地位一直沒(méi)有改變。女真人為了進(jìn)一步鞏固對(duì)新占領(lǐng)區(qū)的統(tǒng)治，多次大規(guī)模地從東北把女真人遷往漢族居住區(qū)。

遼金時(shí)期，大同作為陪都，契丹、女真的貴族和官員云集，是一個(gè)以漢族為主體，各少數(shù)民族聚居的重要都會(huì)，城市布局、建筑形式、風(fēng)俗習(xí)慣都受極大影響。大同華嚴(yán)寺建于遼清寧八年（1062年），是西京最大的佛寺，也是契丹皇族的家廟，其坐西朝東的朝向，反映了契丹“東向而拜日”的習(xí)俗;下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿中有遼代塑像31尊，堪稱(chēng)遼代雕塑之精品，中央的三世佛莊重慈祥，四大菩薩嫻靜端莊，特別是有一尊合掌露齒的脅侍菩薩，身段曼妙婀娜，被稱(chēng)作“東方維納斯”。大同遼墓彩繪中的地毯、駝車(chē)、髡發(fā)造型等，都具有典型的契丹風(fēng)格。而幾座金代家族墓葬，則采用了女真人特有的火葬習(xí)俗，或是土葬與火葬相結(jié)合的葬式，如大同西南郊的呂氏家族墓等，證明在喪葬習(xí)俗上，漢、契丹、女真或其他多民族的特征均有吸收和融合。而在文學(xué)藝術(shù)角度，游牧民族的樂(lè)曲、舞蹈以及詩(shī)詞文章，都在當(dāng)代的大同留下了深刻印記，如非遺劇種“耍孩兒”，就是脫胎于金元時(shí)期的北雜劇。

宋遼金元時(shí)期，是我國(guó)第三次民族融合的高潮，遼、夏、金、大理等民族政權(quán)向中原擴(kuò)張，戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、宗教等多角度的交流，使大量的契丹、女真包括波斯、阿拉伯人長(zhǎng)期與漢民族雜居，直至元代建立大一統(tǒng)王朝，形成了相對(duì)穩(wěn)定而鞏固的民族關(guān)系。遼金時(shí)期 的西京大同，作為以漢族為主體，各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，是這一時(shí)期民族融合的重要地區(qū)，探索了邊緣地帶民族融合的新路徑。 同時(shí)大同因?yàn)槭侵袊?guó)北方重要的交通樞紐，也由此成為了中原與邊疆進(jìn)行貿(mào)易交流活動(dòng)的門(mén)戶，草原、漁獵、中原農(nóng)耕以及西方文明共同匯聚于此并交流擴(kuò)散，具有極強(qiáng)的文化包容，向西可借助草原絲綢之路與西亞、歐洲相連，向北通過(guò)萬(wàn)里茶道與蒙古、俄羅斯進(jìn)行貿(mào)易交流， 亦是佛教、伊斯蘭教入華大規(guī)模傳播的重要一站。遼金末期至元代，波斯、大食、于闐國(guó)、錫斯坦、加茲尼王朝等國(guó)家和華夏大地有著頻繁的政治、貿(mào)易交往，西京大同為諸國(guó)使者往來(lái)的必經(jīng)之地，成吉思汗西征東歸后，帶來(lái)了十萬(wàn)余花剌子模等西域各國(guó)的工匠和藝人，這些人中很大一部分被安置到西京。而元代初期又在西京設(shè)立官營(yíng)手工業(yè)組織，也是由部分穆斯林匠人組成的。大同已經(jīng)不僅是北方的交通樞紐，更成為文化的大熔爐，多種文化在這里和諧共存。

生命的起源，最合理的解釋是，宇宙間星體的碰撞融合，帶來(lái)了物質(zhì)元素的化學(xué)變化，誕生了物種的奇跡。碰撞與融合，就此成為由生到存、由無(wú)意識(shí)到有意識(shí)、由搶奪到擁抱的繁花塵世歸途和法則。金庸假《九陽(yáng)真經(jīng)》說(shuō)，“他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗”，每一種強(qiáng)大都是源于厚積而薄發(fā)的淋漓綻放，而綻放之后，那些繁花并沒(méi)有歸于塵土，卻化為清風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，拂掠人間，成為下一粒強(qiáng)大的種子，生生不息。