言有盡而意無窮

王若夏

《三國(guó)志》歷史敘事的結(jié)構(gòu)

陳壽是我國(guó)西晉時(shí)期著名的史學(xué)家，他的史學(xué)作品蘊(yùn)含了豐富的求真思想、經(jīng)世致用思想，為后世留下了尤為寶貴的財(cái)富。他筆下人物的思想觀點(diǎn)、統(tǒng)治觀點(diǎn)、民本思想在我國(guó)史學(xué)界，留下了濃墨重彩的一筆。陳壽的《三國(guó)志》在我國(guó)古代文學(xué)史上具有很高的地位，《三國(guó)志》成書之后，有人說這本書的作者擅長(zhǎng)敘事，具有學(xué)識(shí)，是“良史之才”。

司馬遷的《史記》是一本紀(jì)傳體史書，是以人物為主線，按照時(shí)間的發(fā)展，“縱向”記敘各個(gè)時(shí)代的故事。而《三國(guó)志》則是“橫向”描寫一個(gè)時(shí)代的三國(guó)所發(fā)生的故事。陳壽的《三國(guó)志》分撰為《魏》《蜀》《吳》三書，它也是開創(chuàng)紀(jì)傳體國(guó)別史的先驅(qū)。在這種敘事體下，陳壽以人物為中心分別撰寫三國(guó)的歷史。

陳壽的《三國(guó)志》將曹魏君主列為本紀(jì)，將蜀漢、孫吳二主列為傳。這在表面上是礙于現(xiàn)實(shí)背景帶來的壓力，而委曲求全之作，實(shí)際上劉孫二帝傳名紀(jì)實(shí)，都是編年敘事，而三國(guó)各書都有系統(tǒng)和綱領(lǐng)。唐代的歷史學(xué)家劉知幾在研究《三國(guó)志》時(shí)，發(fā)現(xiàn)了他的這一寫作深意。對(duì)此，他表示陳壽的《三國(guó)志》記載的孫、劉二帝實(shí)際上也是“紀(jì)”，“三國(guó)”君主的地位是平等的。陳壽精心安排下，《三國(guó)志》的敘事中心為：曹魏、蜀漢、孫吳三國(guó)，脈絡(luò)清晰，寫作思路順暢，讀者在閱讀時(shí)能夠一目了然。

作為斷代史，陳壽所面臨著與班固不同的問題，班固撰寫的內(nèi)容為漢朝大一統(tǒng)皇朝，而陳壽所要撰寫的是分裂局面下，魏蜀吳之間的歷史。在三國(guó)時(shí)期，魏蜀吳三國(guó)三足鼎立，互相對(duì)峙。對(duì)此，《三國(guó)志》表面上記敘的是曹魏君主為本紀(jì)時(shí)，孫劉二帝傳名的紀(jì)實(shí)，實(shí)際上卻描述的是三個(gè)互不干涉政權(quán)的國(guó)家史事。

在以國(guó)為體撰寫三書時(shí)，《三國(guó)志》采用紀(jì)傳體，以人物的立紀(jì)傳為主，以人物表現(xiàn)整個(gè)歷史時(shí)代的現(xiàn)象，凸顯時(shí)代的背景。全書一共六十五卷，涵蓋紀(jì)、傳而無表、志，與其他史書相比較為獨(dú)特。全書有類于人物傳記匯編，在五十六篇中，四篇為帝紀(jì)《文帝紀(jì)》《武帝紀(jì)》《明帝紀(jì)》《三少帝紀(jì)》，四篇為君主傳，包括《先主傳》《后主傳》《吳主傳》《三三嗣主傳》，兩篇為單傳，包括《諸葛亮傳》和《陸遜傳》，其余的五十五篇都為人物合傳，合傳的比例占到了全書的百分之八十。

《三國(guó)志》中的合傳人物具有一定的關(guān)聯(lián)性，或是具有一定的相似關(guān)系，人物合傳講述的是一個(gè)整體的事件。比如說，《張樂于張徐傳》講述的是張遼、樂進(jìn)、于禁、張郃、徐晃五人合傳，這五人也被稱之為“五子良將”。另外，在人物合傳中，《三國(guó)志》帶敘了大量的歷史人物。帶敘指的是敘述傳主為核心，在此基礎(chǔ)上敘述了大量的人物。

除了合傳帶敘，三書合而為一史，彼此互見，能夠?qū)⑽菏駞侵g的歷史整合到一起，對(duì)國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行詳細(xì)描述。魏蜀吳三國(guó)史事需要按照一定的戰(zhàn)爭(zhēng)事件聯(lián)系起來，做到三書互見的同時(shí)，注意詳略得當(dāng)。陳壽通過分析歷史人物的性格品性，發(fā)現(xiàn)了很多歷史人物有著同樣的結(jié)局，也得出“性格決定命運(yùn)”這一結(jié)論。他十分關(guān)注關(guān)羽、張飛等人，稱他們是性情中人，在他記載的人物傳中，也寫出了很多關(guān)于他們的故事。

自古以來，史料都是以歷史學(xué)家的撰述為主，或者是根據(jù)群眾言傳的史事，對(duì)群眾的說法進(jìn)行統(tǒng)一記錄。陳壽所撰寫的《三國(guó)志》就是通過采摭取材，并細(xì)致地甄別史料內(nèi)容的形式，并取舍不可信的記載。能夠體現(xiàn)陳壽撰寫《三國(guó)志》精準(zhǔn)取材的，是他在《陸凱傳》中的一段描述，他表示對(duì)自己所得到的材料進(jìn)行可信度求證，最后表明《三國(guó)志》記敘都是真實(shí)可信的。陳壽所取的史料都是經(jīng)過細(xì)致篩選留下來的史料，史料中的內(nèi)容都是反復(fù)進(jìn)行凝練，通過簡(jiǎn)明扼要的語言進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而更好地?cái)⑹鰵v史事件。

《三國(guó)志》歷史敘事的內(nèi)容

《三國(guó)志》所采用紀(jì)傳體，以人物的經(jīng)歷為敘事題材撰寫，各個(gè)歷史事件也融入到人物傳之中。另外，與《史書》《漢書》進(jìn)行對(duì)比，三國(guó)的敘述形式是以“國(guó)”為主，分撰三書。對(duì)此，我們對(duì)三國(guó)《魏》《蜀》《吳》三書的歷史敘事內(nèi)容和特色，分別進(jìn)行描述。在編撰上，陳壽將魏國(guó)帝主記為帝紀(jì)，總攬三國(guó)全局的史事，以蜀、吳二主為傳進(jìn)行記事，隨后進(jìn)行權(quán)屬協(xié)調(diào)，進(jìn)一步彰顯出三足鼎立的格局。全文的敘述清晰流暢，陳壽還善于運(yùn)用婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式，將史學(xué)家的精神由前到后貫穿于整個(gè)《三國(guó)志》之中。

魏國(guó)在漢建安的二十五年建立，曹丕改年號(hào)為黃初，代漢稱帝。《魏書》首立《武帝紀(jì)》，追溯曹魏的歷史，通過《文帝紀(jì)》《明帝紀(jì)》《三少帝紀(jì)》來進(jìn)一步敘述曹魏的建立、發(fā)展以及滅亡，《魏書》的內(nèi)容雄偉遼闊，記錄了魏國(guó)的發(fā)展全盛時(shí)期，記敘了國(guó)家和人物的事跡和命運(yùn)結(jié)局，側(cè)面反映了曹魏的興衰?！段簳钒恕安懿偌安芪壕鳌薄昂箦鷤鳌薄皾h末諸侯”“諸夏侯曹”“武帝臣僚”“武帝子和文帝子”“文帝以下諸帝臣僚”“方技”“烏丸鮮卑東夷”這些內(nèi)容，紀(jì)傳體圍繞著人物敘述，呈現(xiàn)出“以人系事”的特點(diǎn)。《魏書》描繪的內(nèi)容量較大，記載的人物較多，一共記敘了159個(gè)中心人物史事，帶敘了72個(gè)人史事，這些內(nèi)容足以看出《魏書》內(nèi)容的“雄偉遼闊”這一特點(diǎn)。

蜀漢的建立者為劉備，建立于建安的二十六年4月，劉備在那一年改年號(hào)為章武?！妒駮肥琢ⅰ秳⒍羵鳌罚饕怯洈h代的基業(yè)，從《先主傳》《后主傳》開始，記敘了蜀漢的建立、發(fā)展到滅亡?！断戎鱾鳌贰逗笾鱾鳌窞榧o(jì)實(shí)，是《蜀書》之綱紀(jì)?！妒駮分饕ā皠⒀筛缸蛹笆駶h君主”“二主妃子”“二主臣僚”這幾部分的內(nèi)容?！妒駮返膬?nèi)容奇特瑰麗，講述的歷史事件是奇特、瑰麗的，人物事件特征較為鮮明。紀(jì)傳體主要以人物為敘事中心，圍繞著人物性格特點(diǎn)、行為習(xí)慣展開敘述?！妒駮放c《魏書》相比，內(nèi)容更加簡(jiǎn)潔，但表現(xiàn)出“奇特”的特點(diǎn)，這也與蜀漢的“國(guó)不置史”有密切的聯(lián)系。

孫吳的建立者為孫權(quán)，建立于黃武元年，當(dāng)年孫權(quán)受封吳王。在黃武八年，孫權(quán)稱帝于武昌，改元黃龍，并正式建國(guó)。《吳書》首列《孫破虜討逆?zhèn)鳌?，主要是追溯孫氏的崛起，記錄孫吳的建立、發(fā)展、興盛到滅亡?！秴菚分兄饕恕皩O堅(jiān)父子及孫吳君主”“劉繇太史慈士燮”“妃嬪”“宗室”“吳主五子”“臣僚”這幾部分的內(nèi)容。《吳書》不比《魏書》的雄偉遼闊，不比《蜀書》的奇特瑰麗，但是它的形式內(nèi)容比較齊整，記敘的人物史事、載文數(shù)量比較統(tǒng)一。

《三國(guó)志》歷史敘事的意蘊(yùn)

《三國(guó)志》一共有六十六卷，最后一卷為敘錄，《三國(guó)志》的內(nèi)容主旨、價(jià)值意義、敘述內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的意義?！度龂?guó)志》不光包括“紀(jì)”“傳”，還有“表”“志”，都是在敘述漢末以及三國(guó)時(shí)期的歷史人物。陳壽在敘述中要注重人物評(píng)價(jià)，將本紀(jì)和列傳中的正文部分進(jìn)行評(píng)議，進(jìn)而將治國(guó)思想與歷史人物、歷史事實(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

陳壽所撰寫的《三國(guó)志》的歷史敘事文風(fēng)比較簡(jiǎn)潔，內(nèi)容詳實(shí)。然而，有清代的文人評(píng)價(jià)陳壽的《三國(guó)志》文采不足，表達(dá)的內(nèi)容比較簡(jiǎn)潔。但是，也有很多文人評(píng)價(jià)陳壽“屬文富艷”，這與《三國(guó)志》簡(jiǎn)樸的文風(fēng)產(chǎn)生了矛盾，這足以表示《三國(guó)志》的文風(fēng)簡(jiǎn)潔并不是陳壽文采欠缺所導(dǎo)致的。陳壽所撰寫的《三國(guó)志》舍棄了浮華的辭藻，詩詞引入較少，內(nèi)容簡(jiǎn)樸，有意避免“以文害質(zhì)”，形成了極簡(jiǎn)的文風(fēng)?！度龂?guó)志》的歷史敘述語言以質(zhì)樸取勝，并不追求辭藻華美，樸實(shí)地對(duì)歷史事件進(jìn)行闡述，歷史撰述真實(shí)。

陳壽所撰寫的《三國(guó)志》摒棄了大量的鬼怪、靈異之事，他在描寫《三國(guó)志》歷史敘事時(shí)，極力避免選取荒誕怪異的事件進(jìn)入史料，這也正是《三國(guó)志》歷史敘事的可取之處。另外，《三國(guó)志》下筆嚴(yán)謹(jǐn)，不妄寫史事，辭藻修飾也較少，較為真實(shí)地概括了歷史事件?！度龂?guó)志》與其他的史書記載有所區(qū)別，有記載但史實(shí)并不確鑿，或是無法求證，而《三國(guó)志》中削減了不確定的內(nèi)容。此外，陳壽對(duì)于存疑但又十分重要的史料，進(jìn)行了特殊處理。比如說蜀漢四十余人行事失考或事跡不詳，陳壽卻沒有對(duì)他們進(jìn)行作傳，而是集中于注解，對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行了解釋說明?！度龂?guó)志》為后人留下了一部完整記錄魏、蜀、吳三國(guó)人物史事的信史，具有十分重要的意義。

《三國(guó)志》的歷史敘事以德彰善，有益于治，將中華的傳統(tǒng)“德”融入到整個(gè)史事記載中，重點(diǎn)描寫品德高尚的人物事件，詳細(xì)敘述人物的行為表現(xiàn)。其中，《三國(guó)志》盛贊帝王或官員的政化之美，贊譽(yù)“為民”決策，稱贊他們“國(guó)之良臣”;《三國(guó)志》重視對(duì)忠貞節(jié)義的宣揚(yáng)，贊譽(yù)士兵的忠心，贊譽(yù)士兵奮勇殺敵的勇氣，肯定了報(bào)效國(guó)家的情懷;《三國(guó)志》贊揚(yáng)了孔融善待太史慈之母之舉，也正是因?yàn)榭兹诘膱?jiān)持，太史慈在危難之際派兵救援幫助孔融。因此，《三國(guó)志》是難得的“勸善益治”之作。對(duì)于為君服務(wù)的臣民來講，陳壽能夠宣揚(yáng)歷史人物的忠貞節(jié)義，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“臣之義”。不僅記載了一些忠臣義士，對(duì)反復(fù)無常、不仁不義的人，陳壽也對(duì)他們進(jìn)行了無情的批判。

國(guó)以民為本，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開百姓的生活，在戰(zhàn)亂年代，統(tǒng)治者采取惠民政策、撫民政策。對(duì)此，陳壽在對(duì)君主進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，結(jié)合君主對(duì)百姓的態(tài)度進(jìn)行分析?！度龂?guó)志》的歷史敘事不吝嗇筆墨，對(duì)君主的得失進(jìn)行敘述，匡矯君主之失，知古鑒今。陳壽在敘述魏明帝大興宮殿時(shí)，講到民不聊生，百姓忙于勞役的現(xiàn)象，對(duì)魏明帝的這一舉措進(jìn)行批評(píng)。在講述吳末帝孫皓時(shí)，提到暴虐兇殘、窮淫極侈，講述了吳末帝孫皓的行為舉止，陳壽認(rèn)為“宜腰首分離，以謝百姓”。陳壽在進(jìn)行敘事時(shí)，不止用直接描述，陳壽還借陸凱之口揭露了孫皓的弊政昏淫，引入陸凱的語句進(jìn)行側(cè)面描述?！度龂?guó)志》在評(píng)價(jià)人物得失方面，秉承著公正的原則，以鑒后世。陳壽在《三國(guó)志》的撰寫中，極力倡導(dǎo)愛民、惠民政策，極力推崇福為百姓的政策，對(duì)愛民的人物進(jìn)行表揚(yáng)。其中，陳壽高度評(píng)價(jià)了魏國(guó)的劉劭，贊賞他為國(guó)為民的優(yōu)良品格，尊稱他們?yōu)椤拔捍亍薄?/p>

很多人評(píng)論他的作品“有益風(fēng)化”，將陳壽與班固、荀悅的不同寫作特點(diǎn)進(jìn)行討論。與陳壽的政治觀念不同，班固和荀悅主要是維護(hù)皇朝的利益，而陳壽是站在百姓的角度對(duì)帝主的政治策略進(jìn)行批判，批判專制皇權(quán)背景下帝主的昏庸暴政。陳壽能夠?qū)鞯闹螄?guó)行為展開公平公正的點(diǎn)評(píng)，竭力維護(hù)民眾的利益。

《三國(guó)志》完整描述了漢末到晉初近百年間，中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的全過程，為后人留下了完整的東漢末年的歷史全貌，書籍完成后，受到一眾好評(píng)。它的文風(fēng)簡(jiǎn)質(zhì)，志存信史;以德彰善，有益于治;人物評(píng)價(jià)，垂鑒后世，是難得的“勸善益治”之作。陳壽在簡(jiǎn)潔的文風(fēng)敘述下，卻蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)原理。這一歷史時(shí)期，在諸位歷史學(xué)者史事丟失的情況下，《三國(guó)志》完整地保留下來，它的價(jià)值意義也就更加珍貴。