環(huán)境藝術(shù)的融合之美傳統(tǒng)建筑裝飾語素與現(xiàn)代

楊澤琪

中國傳統(tǒng)民族文化語素和西方傳統(tǒng)建筑文化的審美價(jià)值觀之間存在較強(qiáng)的一致性，建筑設(shè)計(jì)既是為了充分滿足人們審美的各種需求，也是為了獲得它體現(xiàn)的政治倫理和社會(huì)秩序。文章以中國古代傳統(tǒng)建筑環(huán)境裝飾的語素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)為主題展開討論，試著將現(xiàn)代建筑環(huán)境裝飾藝術(shù)的基本特征以及傳統(tǒng)建筑裝飾手法完美融合。

在繼承中華民族優(yōu)秀文化的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，一整套現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理逐步發(fā)展形成，其中主要內(nèi)容包含了“情與理”“道與器”“氣與質(zhì)”等各個(gè)方面的基本內(nèi)容，這些社會(huì)倫理基本理論也在社會(huì)建筑中得到了充分的表達(dá)和顯示。因此，在我國的重大傳統(tǒng)民族建筑中，屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式和建筑等級(jí)排序標(biāo)準(zhǔn)就是依據(jù)所有重檐-殿頂、重檐-單層歇檐硬山頂、重檐-單層攢檐式尖頂、單檐-殿頂?shù)刃问絹磉M(jìn)行等級(jí)排序。中國古代的大型園林建筑裝飾設(shè)計(jì)講究天人合一，例如，在古代的大型園林構(gòu)筑建設(shè)中，因?yàn)樗鼈儾粌H需要在有限的園內(nèi)和園外空間里去設(shè)計(jì)不同的自然界和山水園林景觀的各種微縮立體形狀，也是因?yàn)樵趫@中還需要形成凝聚現(xiàn)代社會(huì)建筑藝術(shù)美的各種創(chuàng)作藝術(shù)精華?？傮w將園林建筑裝飾藝術(shù)、草木花卉種植以及栽培、疊花假山和池塘風(fēng)水以及中國現(xiàn)代文學(xué)繪畫等各種藝術(shù)元素交織在一起，從而更好地體現(xiàn)現(xiàn)代自然美和社會(huì)藝術(shù)美的巧妙結(jié)合和統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)建筑的裝飾元素內(nèi)涵

中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的裝修風(fēng)格在長時(shí)間的研究和實(shí)踐中，呈現(xiàn)了中國幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化源遠(yuǎn)流長的創(chuàng)造力。正因?yàn)榫邆淞诉@種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能夠使傳統(tǒng)裝飾呈現(xiàn)出這樣一種豐富多彩的外觀風(fēng)格，從而促使它們成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一個(gè)重要的構(gòu)成部分。

在建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作中，形象的刻畫和塑造都是來自于創(chuàng)作者通過對客觀景物進(jìn)行觀察從而獲取的一種感性認(rèn)知，這樣的認(rèn)知可以稱之為“表象”。然后由創(chuàng)作者將這些具體的表象物品進(jìn)行整理、概述、提煉，經(jīng)過復(fù)雜邏輯思考和形象化的思維最終創(chuàng)造出一個(gè)美好的藝術(shù)形象。這樣的一個(gè)藝術(shù)形象是從客觀世界中產(chǎn)生的，這一藝術(shù)創(chuàng)造力的共性規(guī)律是在中國現(xiàn)代主義藝術(shù)寫作的漫長歷史實(shí)踐中被廣泛運(yùn)用并逐漸發(fā)展的特點(diǎn)。而這樣的特色被集中體現(xiàn)在中國畫藝術(shù)追求的“意”上。意即意境，一件藝術(shù)品不僅要表達(dá)出客觀的有形之物，而且要表達(dá)其無形的意境。講意境的藝術(shù)創(chuàng)造方式已經(jīng)在中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中得到了深入發(fā)展。

在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中我們都能找到道教思想的影響和啟迪。傳統(tǒng)建筑在裝飾設(shè)計(jì)中就必然要有一些寓意和吉祥的主題。比如龍的整體裝飾形式和圖案，按照道教神學(xué)思想的講述，龍雖然可以飛翔潛地，為人所無盡，但是，龍卻被認(rèn)為是天子的象征，這就是崇拜敬天的思想。中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的核心思想中就已經(jīng)具備了一種追求美好生活愿望的核心價(jià)值觀，所以傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)寓意的生活吉祥美滿可以被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)建筑裝飾的一個(gè)普遍性含義。寓意吉祥美滿的色彩在建筑裝飾中最為廣泛應(yīng)用的當(dāng)然是一些傳統(tǒng)民俗建筑經(jīng)常需要的色彩裝飾。傳統(tǒng)建筑屋脊上是采用木雕二龍戲珠進(jìn)行裝飾，是為了充分表達(dá)中國古代人們對于能夠防御自然災(zāi)害的美好愿望。另外立在房前的雄性八頭獅子，被當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為是辟邪鎮(zhèn)宅的道教吉祥物。有些構(gòu)想出來的吉祥動(dòng)物，可能根本不存在，不過是人們主觀想象出來的，不論它們真實(shí)存在與否，建筑上的各種裝飾都可以只是用來充分表達(dá)其追求吉祥美滿的美好意愿。室內(nèi)整體裝修設(shè)計(jì)中最整體化的要求就是布局嚴(yán)肅，不僅僅要求是單一的建筑裝飾，而且也要與建筑周圍整體設(shè)計(jì)圖案風(fēng)格環(huán)境完全相一致。例如，常見的一些吉祥圖案在其出現(xiàn)并作為一種建筑物裝飾之后一般都會(huì)被要求定義其在家居中的發(fā)展趨勢，同時(shí)它還要充分地綜合各種開花樹木對其整體的裝飾映襯，使得這些吉祥圖案的裝飾設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)能夠呈現(xiàn)出一種整體的視覺效果，而不是讓它們顯得不協(xié)調(diào)。

中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)性格——“中”。以“中軸線”為對稱的民族建筑被作為中國古代建筑的一個(gè)突出藝術(shù)特點(diǎn)，被當(dāng)時(shí)的人們稱為“中國式的建筑美”。這種基于中軸線的對稱式結(jié)構(gòu)也逐漸成為繼承中國古代民族建筑和裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的一個(gè)重要藝術(shù)特色，甚至達(dá)到了備受人們尊敬的地位。從城市建筑物的中心軸對稱方向發(fā)展再到整個(gè)現(xiàn)代城市的總體建筑規(guī)劃和空間布局，都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人們對“中國式”的建筑審美風(fēng)格和建筑藝術(shù)品位的追求。對稱、縱深向中軸發(fā)展的城市建筑物的整體組織結(jié)構(gòu)也恰恰能夠突出明確的建筑中軸，中式建筑就是這樣被不斷創(chuàng)造和發(fā)展的。其建筑設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)是以前后排列中軸線交叉作為建筑主干，完全忽略前后交叉的中軸線，并且它們的前后交叉中軸線成為其中的附屬物，是近代中國最具中國特色的歐式建筑物，大至對一個(gè)城市的建筑規(guī)劃，營造諸如皇家貴族宮殿，小到對于當(dāng)?shù)刭F族的各種住宅的設(shè)計(jì)等。

現(xiàn)代建筑裝飾美學(xué)與傳統(tǒng)建筑元素的融合

現(xiàn)代建筑的裝飾美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)中，豐富了現(xiàn)代建筑裝飾的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的直接運(yùn)用，在建筑裝飾設(shè)計(jì)中很好地實(shí)現(xiàn)了一石兩鳥的效果，有效地提升了建筑的整體復(fù)古性，更好地發(fā)揮了它的功能性。傳統(tǒng)元素給現(xiàn)代建筑的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了豐富的圖案資源。建筑裝飾工程的設(shè)計(jì)者在運(yùn)用傳統(tǒng)元素的過程中，首先要充分了解它的內(nèi)容，合理地優(yōu)化完善和創(chuàng)新應(yīng)用，從而設(shè)計(jì)出具有不同文化內(nèi)涵的作品。在直接運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)，需要仔細(xì)地思考選擇是否正確，然后再添置其他的元素，合理運(yùn)用各類風(fēng)格的裝飾元素。做到現(xiàn)代獨(dú)特文化主題中以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效融合。

傳統(tǒng)元素的抽象應(yīng)用。在現(xiàn)代藝術(shù)裝修中，通常會(huì)改變它們原有的比例和結(jié)構(gòu)，形成新的建筑裝飾元素，凸顯出建筑的藝術(shù)性主題和風(fēng)格。在建筑物的拱門和玻璃窗上，人們就能夠深刻地感受得到現(xiàn)代建筑藝術(shù)中的傳統(tǒng)元素帶來的魅力，這也是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互融合的一個(gè)重要表現(xiàn)。抽象性元素能夠起到混亂視覺的效果，使得設(shè)計(jì)既能夠具有現(xiàn)代性的特色，也能夠帶有傳統(tǒng)的風(fēng)味。帶有傳統(tǒng)元素的窗格實(shí)際上就是一項(xiàng)技術(shù)革命性的創(chuàng)新，將窗格的“方”變成“曲”則會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)視覺美感。

繼承傳統(tǒng)建筑裝飾文化的手法

中國古代傳統(tǒng)文化建筑中的裝飾語素藝術(shù)通常指在現(xiàn)代環(huán)境建筑美學(xué)結(jié)合藝術(shù)的建筑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)建筑中的裝飾元素語言與文字的綜合運(yùn)用，技巧主要體現(xiàn)在古代剪紙繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代文字環(huán)境美學(xué)結(jié)合藝術(shù)上。建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)中的中式剪紙繪畫藝術(shù)特點(diǎn)主要在北方各地的中式建筑中十分受到大眾歡迎。在目前我國整個(gè)北方地區(qū)，存在大量建筑土炕，而由于這些土炕自身周圍的墻體土質(zhì)較疏松，所以經(jīng)常會(huì)在室內(nèi)局部出現(xiàn)堆積灰塵或者掉土等現(xiàn)象。所以，很多北方居民往往是通過使用剪紙或者是其他墻面繪畫手法來對土炕進(jìn)行墻體裝飾，并成為我國現(xiàn)代化生活中北方地區(qū)民居建筑的重要組成部分。在各類剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)中，各種不同的剪紙形式往往都具有各自的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值意義和文化內(nèi)涵。在這些剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)中，有充分體現(xiàn)時(shí)間節(jié)令的，也有充分體現(xiàn)個(gè)人日常生活習(xí)慣的。另外，在南方一些地區(qū)，剪紙裝飾藝術(shù)通常被廣泛地用在窗戶、門扇或室內(nèi)墻面等作為獨(dú)特的剪紙裝飾。相比較而言，在對南方古典建筑和北方傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代剪紙藝術(shù)的研究過程中，不難發(fā)現(xiàn)北方各地的古典建筑傳統(tǒng)剪紙繪畫藝術(shù)往往體現(xiàn)出一種粗糙奢華豪放的藝術(shù)風(fēng)格和文化氣息，而南方的各地古典建筑剪紙繪畫藝術(shù)則往往滲透出一種秀美精巧。通常來說，大部分建筑文字都具有其獨(dú)特的屬性和含義，而不僅僅是一種圖案表現(xiàn)形式。從建筑文字開始存在，一直演化轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在，都十分注重形和義的綜合表達(dá)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，人們通常會(huì)選擇符合建筑形態(tài)語義的語言文字，時(shí)而委婉有內(nèi)涵，時(shí)而直接且豪邁。還有在一些現(xiàn)代家居建筑設(shè)計(jì)中，人們會(huì)根據(jù)自己的各種心理要求來選擇不同的文字和圖案進(jìn)行室內(nèi)的裝飾。其中，室內(nèi)裝飾中最常見的圖案應(yīng)該是“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡雀鞣N文字的表達(dá)和運(yùn)用，這些文字都具有吉祥如意的寓意。

我國大部分地區(qū)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格裝飾都具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)風(fēng)格建筑的裝飾語素是在現(xiàn)代建筑環(huán)境美學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中得到廣泛運(yùn)用的，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)及文化的傳承與發(fā)展，我們應(yīng)該從不同方面理解，把友好、團(tuán)結(jié)、博愛、分享作為終點(diǎn)。從目前社會(huì)古典建筑或是家居住宅設(shè)計(jì)的大趨勢來看，建筑風(fēng)格越發(fā)注重中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化元素的融入，不但加深了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)，也充分弘揚(yáng)了民族團(tuán)結(jié)融合的重要精神。中國人非常注重傳統(tǒng)文化，在如今的社會(huì)大環(huán)境中，我們更應(yīng)堅(jiān)定不移地牢記傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展建筑設(shè)計(jì)環(huán)境，構(gòu)建文化藝術(shù)友好社會(huì)氛圍。

作者單位：遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院