從文化地理學視角描繪鄉(xiāng)愁

張斌

鄉(xiāng)愁涉及到了時間和空間，而且和人的思想感情密切相關，也是文化地理中的重要因素。很多學者在鄉(xiāng)愁的梳理中提出自己的視角和觀點，采取經驗主義的方式建立有關于鄉(xiāng)愁的框架，這些體現(xiàn)出了不同人在不同文化領域中對鄉(xiāng)愁的理解是不一樣的。很多學者從哲學、文學、心理學的角度探討鄉(xiāng)愁，很少有從文化地理學的角度去探究這個問題，而從文化地理學的角度梳理要能夠注重區(qū)域或地方的機制，通過文化建構的方式分析鄉(xiāng)愁的地方性，文章將從文化地理學的視角闡述“鄉(xiāng)愁”與空間、“鄉(xiāng)愁”與地方的關系。

在城鎮(zhèn)化建設中讓人們看見家鄉(xiāng)的山水，表達對家鄉(xiāng)的思念，既要融入現(xiàn)代化元素，也需要保護傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化，讓城市的歷史文化得以傳承。為了延續(xù)城市的歷史元素，鄉(xiāng)愁不可避開。文化地理學家研究的主要問題是形成區(qū)域或地方的文化體系，這個文化體系中主要圍繞對“地方”展開探討。文化地理學的結構可以分為縱向和橫向兩個部分，縱向是從各個區(qū)域內的元素進行整合，涉及到的理論內涵有生態(tài)學、園林景觀理論等，橫向是從各個區(qū)域的相關聯(lián)系來討論實際情況。

“鄉(xiāng)愁”與空間

在文學作品中有很多對鄉(xiāng)愁的描述，但是對于鄉(xiāng)愁的描述角度不同，比如，唐代詩人李商隱所寫的《夜雨寄北》這首詩是對北方地區(qū)的描述，從題目可以看出，是詩人寫詩寄給北方的人。詩人李商隱當時被派遣到巴蜀地區(qū)，而他的親人和朋友在北方長安，通過故事表達了對北方親友深深的思念之情。我國現(xiàn)代學者于右任的《國殤》中的鄉(xiāng)愁指的是國家，是對國家、故鄉(xiāng)、親人的思念之情。區(qū)域的大小是由人規(guī)定的，規(guī)定的結果是一個人對家鄉(xiāng)的熱愛程度越大，心中對家鄉(xiāng)的熱愛就越廣。為什么人們心中的鄉(xiāng)愁有大有小呢，因為空間位置的影響力。空間位置以及區(qū)域的影響是由文化所劃分的，人文地理學家重視空間距離，也強調在社會實踐當中的尺度，所以將尺度作為一種社會的構建機制，因此我們可以弄清楚鄉(xiāng)愁的大小是不一樣的。

鄉(xiāng)愁常見的區(qū)域尺度可以劃分為幾個方面，如，可以從全世界、國家、延伸到城市、區(qū)域，這些尺度能夠融合到一起，英國地理學者認為地理學分為全球、國家、城市、區(qū)域幾個層面，有些地理學家將尺度作為劃分區(qū)域大小的單位，定義不同大小和層級的關系，這是文化地理學的分析視角，文化地理學對不同尺度的文化轉化思想觀念有很多，學者的理論能夠幫助人們認清楚故鄉(xiāng)和足夠的關系，能夠減輕大小鄉(xiāng)愁之間的矛盾。

人之所以會產生思鄉(xiāng)情緒是由于身處異鄉(xiāng)遠離熟悉的環(huán)境，并且異鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)環(huán)境差異較大，因此引起了心理和身體上的不適。在英語中表示鄉(xiāng)愁的單詞是homesickness，是指由于思念引起身體上不適，造成疾病，還有一種表達方式是nostalgia，詞根nost是家的含義，alg是指心理上的疼痛和悲傷，詞根 ia 是指某種病，nostalgia的意思是想家想的心痛，有思家成疾的意思。鄉(xiāng)愁和空間距離與文化差異有關，鄉(xiāng)愁的發(fā)生有以下幾種情況：即離開家的所有年齡段人的身上，對成年人來說，他們在經濟能力較弱或者碰壁時容易有鄉(xiāng)愁情緒，鄉(xiāng)愁是在異鄉(xiāng)產生的一種悲觀的感覺。鄉(xiāng)愁是一種心理感受，雖然在思鄉(xiāng)時同伴會鼓勵他們抑制相思之情，但是肉體的克制并不能減弱精神上對家鄉(xiāng)的渴望。

遠離包括離去和遠去兩層含義，但是很多人都強調了在空間上遠離，認為鄉(xiāng)愁能夠減少離開家之后的痛苦，鄉(xiāng)愁雖然沒有通過外顯的形式表現(xiàn)出來，但是心靈的創(chuàng)設不亞于肉體的創(chuàng)傷，因此很多學者對鄉(xiāng)愁提出了一些有針對性的預防措施。一些學者認為鄉(xiāng)愁是一種被迫遠離家鄉(xiāng)，不被異鄉(xiāng)社會接納所得的疾病，這是站在空間上離開的角度闡述的，也有些學者更加強調的是時間遠去，有些學者認為鄉(xiāng)愁是對以往事物的一種回憶，如，對以往所接觸到的地點、人物、事物的一種偏愛，還有一種鄉(xiāng)愁是對過去的情感充滿著富有價值的回憶。人們投入到回憶之中能夠獲得快樂的體驗感，也可能會因為聯(lián)想到一些人、地方和事物而感到難過，人們將時間上的遠離和文化聯(lián)系在一起，能夠感受到鄉(xiāng)愁是遠離某個階段進入到了新的文化領域使人們在情感上發(fā)生了變化。

如今我國對鄉(xiāng)愁的理解主要體現(xiàn)在文學作品中，學者并不強調在空間上表示離開，而是強調在時間上表示遠去，無論遠離熟悉的環(huán)境還是對家鄉(xiāng)的懷念都能夠體現(xiàn)出對熟悉環(huán)境的喜愛之情。比如，在文學作品中研究人員對鄉(xiāng)愁的解讀通常有三種，分別是大鄉(xiāng)愁、小鄉(xiāng)愁、文化鄉(xiāng)愁三種，依次表現(xiàn)了對國家的思念、對故鄉(xiāng)的思念、歷史變遷以及文化興衰的一種惋惜。文化哲學研究專家認為鄉(xiāng)愁表達了由于文化沖突導致了文化變遷所引發(fā)的鄉(xiāng)愁，這強調地域之間的差異，反映出了人們對于家鄉(xiāng)的一種依戀。

在余光中的“鄉(xiāng)愁”中表現(xiàn)了鄉(xiāng)愁這一永恒主題，寫出了別樣的鄉(xiāng)愁情緒，其中也體現(xiàn)出了余光中對我國傳統(tǒng)文化的熱愛。鄉(xiāng)愁是十分抽象的情感，在詩人表達時就會將鄉(xiāng)愁用實物來表示，從而讓抽象的情感夠變成一個具體形象、能夠感知到的事物，遠離故鄉(xiāng)的游子在年老時也希望能夠回到自己的家鄉(xiāng)，因此通過文字表達出對家鄉(xiāng)的思念情緒。

隨著經濟的發(fā)展和人們收入的提高，人們可能會因為諸多因素重新選擇住所。因此在人員流動性強的今天，人們在一生的不同階段會去不同的地方居住，什么地方屬于真正意義上的家鄉(xiāng)不能直接判斷。有些人將出生的地方叫作家鄉(xiāng)，有些人將童年居住地叫作家鄉(xiāng)。人們的出生地、定居地、停留地不同，在移居到外地以后會有不適應的階段，但是在經過長時間與當地的風土人情、歷史文化接觸以后能夠適應，因此每個地方都能夠留下深刻的經歷，因此對每塊土地都有感情。比如，人們從北方地區(qū)移入南方地區(qū)時對當地的語言、文化都會有一個適應的階段，適應時間的長短由自身因素和外界環(huán)境決定。當前我國文學作品中有很多對新老家鄉(xiāng)作對比的文章，人們在移居到新家鄉(xiāng)之后能夠接受當地的文化環(huán)境，并選擇在新家鄉(xiāng)開始新生活，而且經過長期的文化熏陶能夠產生深厚的情感，但是還保留著和老家的聯(lián)系，對原有的文化特征不會遺忘。當人們心中既有遠在家鄉(xiāng)的親友，也能夠結交新的朋友，鄉(xiāng)愁就不會局限于狹小的范圍之內。

“鄉(xiāng)愁”和地方

鄉(xiāng)愁來自于對地方環(huán)境的感知，很多文學家在文學作品中表現(xiàn)出了在異鄉(xiāng)之中的美好，人們通過身體知覺感知地方環(huán)境，身體的感知促使其產生了鄉(xiāng)愁。比如，在古詩中常常有關于鄉(xiāng)愁的描述，在鄉(xiāng)愁詩中通常會對異地環(huán)境進行描寫，在感受異地物質環(huán)境的美好或者惡劣時，在經過和家鄉(xiāng)的對比之后，對故鄉(xiāng)的身體感知更加親切，所以詩人身處異地時對故鄉(xiāng)更為向往。比如，《月夜憶舍弟》這首古詩是詩人杜甫在戰(zhàn)亂時期居無定所、孤獨無依時寫下的，由于寄往洛陽的書信在混亂的環(huán)境下能送到，加上戰(zhàn)亂時艱苦的處境不知何時結束，引起了他強烈的思鄉(xiāng)之情。在白露節(jié)氣時月亮是最明亮的，還是家鄉(xiāng)的那一輪圓月，但是不同的是同來的兄弟都分散到了各地，詩人無法探問親友的生活情況，詩人在孤雁聲和戰(zhàn)鼓聲的共同作用下倍思家鄉(xiāng)，尤其在秋葉月露的襯托下使這種思念更加強烈。這首詩是詩人思想感情的真實記錄，與之相似的古詩還有《登樓賦》《登瀛州南城樓寄遠》等等，通過古詩能夠體現(xiàn)出人們在不同時代背景下對思鄉(xiāng)情緒的共通之處。

鄉(xiāng)愁沒有束縛人們身體的本能，無論處在哪一年齡階段的人，在地方文化景觀的作用下都會產生不同的情感投射，從而形成了對于故鄉(xiāng)的回憶。為了保留住故鄉(xiāng)的回憶，人們會通過一些文化景觀來承載舊時記憶的美好。但是鄉(xiāng)愁不應該束縛我們探索新生活的腳步，我們在對以往生活環(huán)境進行保護的同時，應該創(chuàng)新景觀形式，從而促使文化得以繼承和發(fā)揚。

作者單位：重慶市地理信息和遙感應用中心