馬克思唯物史觀視角下人的自由全面發(fā)展
——淺析《德意志意識形態(tài)》中的分工思想

李 波

(河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院 河南開封 475000)

馬克思唯物史觀視角下人的自由全面發(fā)展
——淺析《德意志意識形態(tài)》中的分工思想

李 波

(河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院 河南開封 475000)

馬克思在他的《德意志意識形態(tài)》一書中，從唯物史觀的視角出發(fā)對社會分工理論進行了研究探索。本文簡要梳理了《德意志意識形態(tài)》中社會分工理論的歷史緣起、發(fā)展演進等，通過對分工思想的深入闡釋將有助于我們更好地去完善社會關(guān)系，以更好地實現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

唯物史觀；分工；共產(chǎn)主義社會；人的自由全面發(fā)展

馬克思、恩格斯革命式的第一次提出了科學(xué)的、系統(tǒng)的社會分工理論，其實質(zhì)上是人的本質(zhì)、人的發(fā)展與人的解放理論，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。從本書中可以看出，馬克思、恩格斯研究人的自由全面發(fā)展問題主要著眼于對分工思想的考察。分工是馬克思主義唯物史觀的一個重要范疇，

一、馬克思關(guān)于社會分工理論的歷史緣起

在談及分工理論時，馬克思、恩格斯是從唯物史觀的視角來考察的，把分工放在特定社會關(guān)系的視域中加以考察分析，將分工與社會關(guān)系、所有制聯(lián)系起來，以來揭示社會歷史的演進、發(fā)展客觀規(guī)律。到底什么是階級產(chǎn)生的根源呢？在講到社會分工學(xué)說時，馬克思、恩格斯認為是非自然的社會分工。通過對恩格斯的階級起源社會分工說研究發(fā)現(xiàn)，他認為在社會歷史發(fā)展的初級階段，以男女的生理差異而導(dǎo)致的性別分工不僅是社會分工的形式之一，甚至還可以說成是真正產(chǎn)生階級的根源。

恩格斯在其經(jīng)典著作《家庭、國家和私有制的起源》中，認為原始社會生產(chǎn)方式瓦解的直接原因是‘分工侵入了這個生產(chǎn)過程’。恩格斯分工理論中性別分工對階級產(chǎn)生的影響：1.性別分工使得女性長期處于從屬地位。2.性別分工產(chǎn)生了私有制，恩格斯認為，它是一定程度上造成女性被奴役的原因之一，由此勞動的性別分工使得原始私有制觀念開始顯現(xiàn)。從唯物史觀的視角來分析，勞動生產(chǎn)率的提高，出現(xiàn)了剩余生產(chǎn)品，這成為私有制產(chǎn)生的根本原因。3.性別分工出現(xiàn)了性別壓迫。正如上文所說，勞動的性別分工，造成了女性被奴役的悲慘境況，私有制也隨之產(chǎn)生。

二、馬克思關(guān)于社會分工理論的發(fā)展演進

馬克思、恩格斯將分工，本文主要指的是社會分工，將它放置于唯物史觀的視角進行考察分析。他們從現(xiàn)實的人出發(fā)，這里現(xiàn)實的人主要指在現(xiàn)實的社會生活中，從事著社會物質(zhì)生產(chǎn)活動的個人。他們認為社會分工屬于客觀的、具體的不斷發(fā)展著的歷史的范疇，它是人類社會的生產(chǎn)實踐活動發(fā)展到一定階段才開始產(chǎn)生出現(xiàn)的。馬克思、恩格斯將自然、社會屬性的分工分別區(qū)分開來，“分工起初只是性行為方面的分工，后來由于天賦(例如體力)、需要、偶然性等等才自發(fā)地或自然形成的分工。分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候才開始成為真實的分工”[2]。也就是說，“馬克思、恩格斯認為人類的分工最初只是基于自然生理層而形成的自然分工”[3]。馬克思、恩格斯將分工范疇看作歷史唯物主義的基本范疇基礎(chǔ)上，認識到了分工與社會生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力相互之間的緊密聯(lián)系。生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了社會分工的出現(xiàn)，反過來，社會分工也在一定程度上推動了生產(chǎn)力進一步向前發(fā)展。

三、主張消滅分工的原因

在生產(chǎn)力不發(fā)達的條件下, 分工的強迫性在一定程度上影響了人的全面發(fā)展。以下分別從四個方面來闡述舊式分工所造成的后果：

(1)諸多矛盾隨之出現(xiàn)了。 “生產(chǎn)力、社會狀況和意識，彼此之間可能而且一定會發(fā)生矛盾，因為分工不僅使精神活動和物質(zhì)活動、享受和勞動、生產(chǎn)和消費由不同的個人來分擔(dān)這種情況成為可能，而且成為現(xiàn)實，而要使這三個要素彼此不發(fā)生矛盾，則只有再消滅分工”。馬克思認為，只有消滅分工，才能避免諸多矛盾的發(fā)生。

(2)私有制產(chǎn)生。馬克思、恩格斯從唯物史觀的視角，將人類社會歷史上的分工及發(fā)展與私有制的起源相聯(lián)系起來，認為是社會分工的發(fā)展導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生，他認為社會分工的出現(xiàn)才使得勞動及勞動產(chǎn)品在分配上的不平等的現(xiàn)象的產(chǎn)生，出現(xiàn)了對他人的勞動力的支配，即所有制。

(3)異化勞動的出現(xiàn)。馬克思在其作品中談及的資本主義社會勞動的異化現(xiàn)象正是因為自然意義上的分工所造成的。分工只要不是人們自由的、自主的勞動，這時勞動對于人來說就是外在的東西，也就是說，不屬于人的本質(zhì)，這是被迫的強制性的勞動。勞動者與勞動產(chǎn)品的分離，使得異化勞動產(chǎn)生，人在勞動中感受到的不是舒暢，而是飽受摧殘。

(4)階級、國家的產(chǎn)生。資本主義大生產(chǎn)條件下的社會大分工使得窮人越來越窮，富人越來越富，窮人為了生活不得不出賣自己的勞動力，受盡資本家的壓榨和剝削。這時候，社會開始劃分為兩大階級：無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級。統(tǒng)治階級為了保障自己的階級利益，采取了國家的形式。一方面運用統(tǒng)治階級特權(quán)對被統(tǒng)治階級進行武力鎮(zhèn)壓、干涉；一方面又大肆渲染把本階級的自己的利益美化說成是大眾的、普遍的利益。

所以，要實現(xiàn)真正平等自由的勞動變換,務(wù)必要消滅這種固定性、強制性的舊式分工，這是實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的重要條件。舊式的分工使得勞動者固定于某種勞動形式，人們?yōu)榱双@得必要的生活資料不得已出賣自己的勞動力，這種舊式分工是強迫性的。因此, 我們要揚棄舊式分工,把個人從中解放出來, 去自由地選擇職業(yè), 去自由的發(fā)展愛好和天賦,以從事自由自覺的創(chuàng)造性活動,人的個性、能力才能得到全面發(fā)展，真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

四、人的自由全面發(fā)展

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中，明確地提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，也是第一次使用了“個人的全面發(fā)展”的概念。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們接著指出:共產(chǎn)主義社會的基本原則、共產(chǎn)主義者的理想目標就是人的全面發(fā)展。這為人的全面發(fā)展思想由初期走向成熟打下了堅實的理論基礎(chǔ)。

人的全面發(fā)展是人類的最終理想和奮斗目標。在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思、恩格斯指出了由于在不同的社會時期社會的生產(chǎn)資料所有制形式也會各不相同。而舊式的分工是強迫式的、片面的，這是當(dāng)時資本主義條件下生產(chǎn)資料所有制所特有的形式，對于人的自由全面發(fā)展是極其不利的。反之，在生產(chǎn)力高度發(fā)達的共產(chǎn)主義的理想社會中，人盡其才、物盡其用，社會里的每個人都可以實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。為此，我們必須要摒棄資本主義舊式強迫式、固定的社會分工形式。正如馬克思、恩格斯所描述的，在這種純粹的共同體下，人們能夠各盡其才、物盡其用，根據(jù)自己的愛好從事著自己喜歡的、感興趣的工作，更好地去發(fā)展完善自己。共產(chǎn)主義社會就是馬克思、恩格斯所理想的、畢生為之奮斗的社會也就是上面所說的純粹的共同體。他們向我們描述了在這樣一個理想的社會里生活的藍圖：這是一個社會大集體，在這里，每個人都是平等的、自由的，每個人都是應(yīng)該備受尊重和肯定的。從事各行各業(yè)的人們都是愉快的、自由的，與舊式的資本主義條件下的強迫式的分工是截然不同的。整個社會的生產(chǎn)由社會來自行調(diào)節(jié)分配著，個人不必固定的活動于某個工作范圍，不再埋沒于一種職業(yè)的枷鎖中哀嘆著，這個社會將是一個充滿無限生機的社會。

馬克思指出:“人應(yīng)當(dāng)通過全面的實踐活動獲得全面的發(fā)展。"馬克思所追求的共產(chǎn)主義社會，是一個人人可以自由而全面發(fā)展的社會，這與我國現(xiàn)階段建立中國特色社會主義的根本目標不謀而合。以《德意志意識形態(tài)》為理論指導(dǎo)，汲取其中人本思想之精華而提出的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義經(jīng)典理論與中國當(dāng)前實際的創(chuàng)造性結(jié)合，符合了當(dāng)今中國社會發(fā)展的現(xiàn)階段的生產(chǎn)實踐，這對于我們更好地進行中國特色社會主義建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)意義。馬克思追求的最高理想之一就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也是我們建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求。牢記科學(xué)發(fā)展觀的時代性內(nèi)涵，以人為本，在我國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)階段，尤其需要一個好的人才社會分工的發(fā)展環(huán)境，做到人盡其才、物盡其用，真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思,恩格斯.德意志意識形態(tài)[M].北京:人民出版社,2003.

[3]馬克思.資本論:第一卷[M].北京:人民出版社,1975.

Free comprehensive development under the perspective of Marx's historical——The division of labor in the German ideology

Li Bo
(Henan College of Philosophy and Public Management, Kaifeng Henan, 475000, China)

In "German ideology", from the perspective of historical materialism, Marx explores the social division of labor theory. This paper analyzes the "German ideology" in the history of social division of labor theory origin, evolution, etc., through to the division of labor thought depth will help us better to perfect the social relations, in order to better achieve the comprehensive development of self.

historical materialism; division of labor; the communist society; the free all-round development of human beings

N09

A

1000-9795（2014）010-000030-02

［責(zé)任編輯：劉 乾］

李 波(1988-)，女，河南信陽人，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思基層理論。