長江文化的內(nèi)涵、特征、價值與保護

[摘?要]推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展是我國正在實施的重大區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略之一。研究、保護和傳承長江文化，對于推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展具有重要意義。長江文化是在長江流域形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是由巴蜀文化、荊楚文化和吳越文化等多種文化構(gòu)成。長江文化是中華文化的重要組成部分和重要源頭，與一般文化相比，長江文化具有古老性、區(qū)域性、多樣性、包容性、開放性和創(chuàng)新性等六個方面的特質(zhì)。長江文化的價值體現(xiàn)在實踐價值、理論價值、文化價值、社會價值、生態(tài)價值、全球價值和歷史貢獻等七個方面。為了實現(xiàn)長江文化的保護、傳承和高質(zhì)量發(fā)展，必須采取以下對策和措施：科學(xué)規(guī)劃，分步實施;增加投入，改善條件;狠抓學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)專門人才;挖掘資源，深入研究;加大保護力度，強化過程監(jiān)管;加速轉(zhuǎn)化，加快發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]長江文化;高質(zhì)量發(fā)展

[中圖分類號]G07? ? ? [文獻標識碼]A? ? ? ? ? [文章編號]1674-0599（2021）05-0045-07

2020年11月14日，習(xí)近平總書記在江蘇省南京市主持召開全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，強調(diào)指出，“要保護傳承弘揚長江文化?！钊胙芯块L江文化內(nèi)涵，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”^[1]。隨后，全國掀起了“學(xué)習(xí)長江文化、研究長江文化、保護長江文化、傳承長江文化、弘揚長江文化”^[2]的熱潮。

本文在認真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會習(xí)近平總書記重要講話精神的基礎(chǔ)上，就長江文化的內(nèi)涵、特征、價值與保護等問題進行探討，以便為推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展提供參考。

一、內(nèi)涵

什么是“長江文化”？這是研究、保護、傳承、弘揚長江文化首先要回答的問題。

“長江文化”是由哪幾部分或哪些因素（要素或因子）構(gòu)成的？結(jié)合相關(guān)文獻，考察長江文化的構(gòu)成，可以看出：從區(qū)域來看，長江上游主要是以巴蜀文化為主體，中游以荊楚文化為主體，下游則以吳越文化、江淮文化為主體;從組成要素和種類來看，長江文化包括水系文化、漁農(nóng)文化（如農(nóng)耕文化、稻作文化等）、蠶桑文化、石器文化、青銅文化、陶瓷文化、宗教文化、工商文化、建筑文化、民俗文化、生態(tài)文化等;從文化類型來看，長江文化包括航運、科技、文學(xué)、藝術(shù)、民族、宗教、社會生活等具有流域共性的文化內(nèi)容;從組成領(lǐng)域和文化“形式”來看，長江文化包含神話傳說、史詩歌謠、音樂舞蹈、戲劇曲藝、工藝美術(shù)等多個領(lǐng)域的文化藝術(shù)資源;從“顏色”來看，長江文化包括古色文化、綠色文化、金色文化（商業(yè)文化）、紅色文化和“多色”文化（指漢族和各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化）等;從“物質(zhì)性”來看，長江文化既包括物質(zhì)文化，又包括精神文化，是物質(zhì)文化與精神文化的融合。^[3]

到底什么是“長江文化”？其涵義是什么？就“長江文化”涵義來看，有廣義和狹義之分。^[4]廣義的長江文化，是以長江流域特殊的自然地理和人文地理位置優(yōu)勢，形成的一切物質(zhì)文化和精神文化的總合;狹義的長江文化，則僅指文化地理學(xué)或歷史學(xué)意義上的長江流域文化。如從狹義的長江文化涵義出發(fā)，則長江文化主要包括巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化、江淮文化等地域文化，同時還包括長江流域范圍內(nèi)的宗教、哲學(xué)、制度等精神文化，以及飲食、建筑、生態(tài)等物質(zhì)文化。長江文化蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，長江文化體現(xiàn)哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等。^[5]黃河文化和長江文化是中國傳統(tǒng)文化的兩大體系，如果說，黃河文化是以“仁、義、禮、智、信”為核心，那么，順其自然、開拓進取則是長江文化的特質(zhì)。^[6]

在上述分析的基礎(chǔ)上，作者進一步研讀大量相關(guān)文獻，并結(jié)合個人的觀察和思考，認為“長江文化”的主要涵義是：長江文化就是在長江流域這一區(qū)域之內(nèi)（亦包括擴展至周邊地區(qū)），由廣大勞動人民在長期耕耘、勞作過程中，總結(jié)、提煉、形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其主體是由長江上游的巴蜀文化、中游的荊楚文化和下游的吳越文化等構(gòu)成。長江文化具有組成的復(fù)合性、本質(zhì)的積極性（積極進取、勇于創(chuàng)新）、分布的廣泛性和影響的深遠性等幾個顯著特點。長江文化是中華傳統(tǒng)文化、中華民族文化的重要組成部分和重要源頭之一。

基于此，可以看出，從總體上來看，長江文化悠久博大、豐厚精深，是一個巨大的、無盡的“寶庫”和“金礦”，值得深挖和探究。

二、特質(zhì)

與一般文化相比，長江文化具有以下六個方面的特質(zhì)：

古老性。起源早、歷史久，源遠流長，這是長江文化的首要特征。據(jù)考證，在長江上游發(fā)現(xiàn)的舊石器早期巫山人、長江下游出現(xiàn)的繁昌人字洞舊石器文化，可以追溯到170萬年到200萬年前。^[6]實際上，長江文化的時間范疇始于其流域歷史文明形成之時，歷經(jīng)遠古、上古、中古、近古和近代以來。^[7]

區(qū)域性。首先，長江文化就是分布于長江流域、長江區(qū)域的傳統(tǒng)文化，這種文化的區(qū)域性、流域性特征非常明顯;其次，在長江流域范圍內(nèi)，長江文化的各種“亞文化”分布也呈現(xiàn)區(qū)域性特征，由此形成的文化也呈現(xiàn)區(qū)域性、板塊性。如整個長江文化形成的長江文明，系由云貴川（渝）文明板塊、“兩湖”（湖南、湖北）文明板塊、皖贛文明板塊、江浙（吳越）文明板塊所組成;^[8]第三，在上述各文明板塊之內(nèi)，其文化資源的分布還呈現(xiàn)“小區(qū)域”的特征。如就皖贛文明板塊而言，江西贛南和贛北的文化資源就不同，且具區(qū)域性特征，贛南農(nóng)耕文化就有“江西崇義客家梯田系統(tǒng)”入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄，^[9]贛北鄱陽湖區(qū)則有“江西萬年稻作文化系統(tǒng)”入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄^[10]。

多樣性。長江流域歷史文化遺產(chǎn)資源數(shù)量豐富、種類多樣、結(jié)構(gòu)多元。據(jù)統(tǒng)計，長江經(jīng)濟帶11省市（上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重慶、四川、貴州、云南）共有全國重點文物保護單位1600多處、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目近1300項，河姆渡文化、良渚文化、彭頭山文化、石家河文化、三星堆文化等一系列考古成果，都是中華文明綿延不斷的重要實證。據(jù)研究，長江經(jīng)濟帶11省市共有省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共6192項，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共1204項，占全國總數(shù)的68%。^[11]安徽宣紙傳統(tǒng)制作技藝、浙江龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝等7項錄入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，占全國錄入總數(shù)的20.59%。又據(jù)研究，重慶長江干流現(xiàn)存不可移動文物14716處，全國重點文物保護單位64處;歷史文化名鎮(zhèn)23個;傳統(tǒng)村落110個;博物館105個;國家級非遺代表性項目53個（含進入第五批國家級非遺公示項目9個），市級非遺代表性項目707個，數(shù)量眾多、類型多樣、分布集中、價值重大。^[12]

包容性。中華文化是個大包容概念。^[13]長江文化，作為中華文化的重要組成部分，同樣具有包容性。其主要表現(xiàn)在：一是長江文化不具有“排外性”。如長江流域各地區(qū)對來自遠方的思想能夠開放接納。在民間，即使是偏遠地區(qū)、比較閉塞的地區(qū)，那里的民眾也不排外。他們對異風(fēng)異俗能夠取一種尊重和欣賞的態(tài)度。二是長江文化不具有“侵略性”。中國歷史上的漢朝，國力強盛，把王昭君送到北方塞外的邊族，以結(jié)永好。唐朝是多元繁榮的盛世，又把一位文成公主遠嫁吐蕃。在最強大的時候，用和親的方式與鄰居建立敦睦友好關(guān)系，彰顯中華文化與鄰相處遵循的是以“和”為大道的思路。長江文化繼承了中華文化中的“和”基因、“和”元素——表現(xiàn)在為人“和氣”、家庭“和睦”、社會“和諧”、世界“和平”。三是長江文化尊重“多樣性”。長江流域居住的人口中，除占總?cè)丝?5%以上的漢族外，流域內(nèi)還有侗、回、布依、瑤、白、納西、哈尼、傣、傈僳、羌等50多個少數(shù)民族。^[14]各少數(shù)民族長期在其特定環(huán)境中生活，必然會形成在服飾、飲食、宗教、禮儀、建筑、節(jié)慶等方面獨特的風(fēng)俗和習(xí)慣，呈現(xiàn)多姿多彩的民族文化。但漢族與各少數(shù)民族之間，以及少數(shù)民族與少數(shù)民族之間都能相互尊重，彼此間關(guān)系融洽。從這一意義來說，長江文化又是一個“多色”的、多姿多彩的文化——由漢族和眾多少數(shù)民族共同組成的多民族文化。

開放性。長江文化是一個開放的文化系統(tǒng)。首先，從自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)來看，長江流域生態(tài)系統(tǒng)是一個“開放型”而不是“封閉型”的生態(tài)系統(tǒng)，與外界及周邊環(huán)境不斷進行著能量流動、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞和價值轉(zhuǎn)換。其次，從自然地理環(huán)境來看，長江處于我國“大陸—海洋型”地理環(huán)境的敞開面，與外界交換極其頻繁，因此形成了一種源遠流長的流動性文化、一種兼容性強的開放性文化。第三，從長江流域經(jīng)濟社會發(fā)展來看，長江流域下游（“長三角”地區(qū)）開放度大，經(jīng)濟發(fā)展速度快、質(zhì)量高，屬經(jīng)濟發(fā)達地區(qū);長江中游地區(qū)（江西、湖北、湖南）開放度較“長三角”地區(qū)要小，發(fā)展速度相對慢一些，屬經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)（即中國中部地區(qū)）;長江流域上游地區(qū)，由于處于獨特地理位置的云貴高原，山險水急、交通不便，多民族交錯而居并呈現(xiàn)出封閉性的邊緣文化心態(tài)，但由于其文化處在中原漢文化、藏族文化、印度文化和東南亞文化的交匯帶，因而仍具有相對的開放性。

創(chuàng)新性。創(chuàng)新，始終是長江文化的靈魂。長江文化，實質(zhì)上就是一個創(chuàng)新性的文化，突出表現(xiàn)為積極進取、開拓創(chuàng)新。可以說，一部長江流域的經(jīng)濟發(fā)展史、社會發(fā)展史、文化發(fā)展史，就是一部長江文化的創(chuàng)新史。只有創(chuàng)新，才具有競爭力、創(chuàng)造力和生命力。長江文化的創(chuàng)新性已滲透到長江流域經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)、藝術(shù)、宗教、體育，以及廣大群眾生產(chǎn)、生活的方方面面和各個角落。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立于上海，早期中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人主要來自長江流域，中國新民主主義革命早期的根據(jù)地主要集中在長江流域，中國現(xiàn)代史上不少重大革命活動和歷史事件也都發(fā)生于長江流域。^[15]中國第一個機器鋼鐵廠、“萬里長江第一橋”（南京長江大橋——長江上第一座由中國自行設(shè)計和建造的雙層式鐵路、公路兩用橋梁，在中國橋梁史和世界橋梁史上具有重要意義）、我國第一個自貿(mào)區(qū)……。所有這些改變中國發(fā)展進程的“第一”，皆是長江文化“有源之水常新”的生動注腳，^[16]這無不表明長江文化具有蓬勃的朝氣和創(chuàng)新的偉力。正由于長江文化有著創(chuàng)新的特質(zhì)，它才能生生不息，歷久彌新。

三、價值

實踐價值。當前，我國正在按照黨中央戰(zhàn)略部署，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展。長江文化中蘊含的各種積極“向上、向善、向好”的價值、理念、原理、原則、精神等，對于長江流域乃至全國各地的經(jīng)濟社會發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)和文化繁榮興盛等均有促進作用和“正能量”意義。從這一意義來說，我們應(yīng)更加重視和加強對長江文化的宣傳、推廣和普及，從而使長江文化成為長江流域乃至整個中華大地的“普遍文化”和“普遍行動”。

理論價值。長江是中華民族的母親河，也是中華民族發(fā)展的重要支撐。長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。長江文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，她和黃河文化共同構(gòu)成中華文化兩大來源，成為中華民族的根和魂，孕育演繹了中華民族的精神圖譜，深刻影響了中華民族的心理性格。從這一意義出發(fā)，長江文化不僅在實踐上推動全國經(jīng)濟社會發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)和文化繁榮興盛，而且在理論上，也豐富和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義理論體系?；蛘哒f，長江文化正是中華傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義理論體系中的重要“元素”、重要內(nèi)容。這正是長江文化理論價值之所在。

文化價值。長江文化本身是一種文化，其文化的意義和價值毋庸置疑、不言而喻。首先，長江文化是中華傳統(tǒng)文化兩大源頭（黃河文化、長江文化）之一，長江文化是中華民族文化的根和魂;其次，長江文化種類多、數(shù)量豐富，是中華民族文化的重要組成部分，由于長江文化的豐富性、多樣性，極大地豐富了中華民族文化，使中華民族文化色彩斑斕、多姿多彩;第三，長江文化悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、廣泛的分布，極大地影響和造就了中華民族文化，成為中華民族文化的引領(lǐng)者和奠基石。

社會價值。長江流域是一個由漢族和多個少數(shù)民族組成的“大家庭”。長江文化是由漢族文化和多個少數(shù)民族文化共同構(gòu)成的具有立體性、復(fù)合性的、綜合性的“多色”文化。千千萬萬年來，“長江人”都是同飲著“長江水”成長、繁衍和生生不息的，共同創(chuàng)造了“長江文明”、中華文明。在這個“大家庭”中，各民族成員既保留著各自的“民族個性”，又共同堅守著中華民族“共性”，并不斷鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建了穩(wěn)定、和諧的中華民族“大社會”。這不僅具有歷史意義，對于今天進入新時代新發(fā)展階段的中華民族，在邁向“第二個百年奮斗目標”的偉大征程中，同樣具有重大的現(xiàn)實價值。

未來，長江經(jīng)濟帶及整個長江流域必將在長江文化的熏陶下、滋養(yǎng)下，弘揚長江文化，秉持“開放包容、開拓創(chuàng)新”的精神，將長江流域進一步建設(shè)成文化先進區(qū)、經(jīng)濟發(fā)達區(qū)、科技創(chuàng)新區(qū)、社會和諧區(qū)，從而實現(xiàn)長江經(jīng)濟帶及整個長江流域的高質(zhì)量發(fā)展。

生態(tài)價值。如前所述，長江文化本質(zhì)上是水文化、綠色文化、生態(tài)文化。生活在長江流域的先民們，歷來就懂得利用水資源、涵養(yǎng)水生態(tài)、保護水環(huán)境、防御水災(zāi)害，實現(xiàn)人與“水”的和諧共生，這正是千百來長江流域經(jīng)濟繁榮、生生不息之重要原因所在。

今天，實施長江經(jīng)濟帶發(fā)展國家戰(zhàn)略，建設(shè)安瀾長江、綠色長江、和諧長江、智慧長江、幸福長江、美麗長江，全力推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國，仍然需要有長江先人的“人水共生”的智慧，實現(xiàn)“長江安、天下康”。從這一意義來說，這正是長江文化的生態(tài)價值所在。

全球價值。長江文化具有世界意義、全球價值。這是因為，中國是世界上四大文明古國（古巴比倫、古埃及、古印度、中國）之一。在四大文明古國中，中國是唯一文明沒有中斷、沒有消失的國家。這其中固然有許許多多的原因和因素，但中華傳統(tǒng)文化在其中所發(fā)揮的作用是不可忽視的、不可低估的。而作為中華民族兩大文化之一的長江文化，其所發(fā)揮的作用更是不可忽視的、不可低估的。從這一意義上說，長江文化為中華文明和世界文明的延續(xù)作出了貢獻、展現(xiàn)了價值。

當前，中國正在致力于構(gòu)建人類命運共同體，中華文化，特別是長江文化的作用和價值必將得到充分發(fā)揮、充分展現(xiàn)。長江文化不僅建構(gòu)了中華民族的文化向心力、凝聚力，而且在與世界的文明對話中，展現(xiàn)出中華文化的吸引力、感召力。長江文化必將在“構(gòu)建人類命運共同體”的偉大實踐中，發(fā)揮更加重要的作用，展現(xiàn)更為獨特的價值。

歷史貢獻。長江文化的價值不僅在于其實踐價值、理論價值、文化價值、社會價值和全球價值，還在于其在人類社會發(fā)展進程中對中華文明作出了巨大的歷史性貢獻。首先，對中華物質(zhì)文化發(fā)展的貢獻。水稻的栽培和推廣，是長江文化為中華文明、為人類文明作出的巨大開創(chuàng)性貢獻。迄今我國共發(fā)現(xiàn)新石器時代含人工栽培稻的文化遺存約60處，95%在長江流域。其中時代最早的水稻遺存是在長江中游的江西省萬年縣，距今約1.2至1.4萬年。^[10]不僅早于黃河流域出土的最早的稻谷遺跡，而且比已知國外最早的稻谷遺存——印度北方邦安拉阿巴德市馬哈加拉遺址的稻谷遺跡約早4000至6000年，甚至8000年。因此，說稻作文化由長江流域向環(huán)太平洋地區(qū)乃至世界播遷，不為無據(jù)。長江流域還是蠶絲業(yè)和芝麻紡織的起源地，等等。其次，對思想文化的貢獻。從哲學(xué)思想史的角度來看，長江流域是中華思想文化的高地。如春秋戰(zhàn)國時期，長江流域產(chǎn)生了老莊道家學(xué)派;兩宋之際，朱熹繼承北宋程顥、程頤的理學(xué)思想，程朱理學(xué)與陸王心學(xué)相互砥礪，同為中華文明天空中耀眼的星座;明、清時期，長江流域不僅是王朝賦稅所依之區(qū)，而且還產(chǎn)生了諸多思想大家，王守仁創(chuàng)立的陽明心學(xué)與閻若璩、段玉裁、錢大昕等人的乾嘉學(xué)派，同為學(xué)術(shù)思想之炬。第三，對經(jīng)濟發(fā)展的歷史性貢獻。文化繁榮必然促進經(jīng)濟發(fā)展。歷史上的“蘇湖熟，天下足”“湖廣熟，天下足”，彰顯江南經(jīng)濟、長江中下游地區(qū)經(jīng)濟之繁榮和地位之舉足輕重。第四，在長江文化的滋養(yǎng)和哺育下，歷史上長江流域更是人才濟濟、人才輩出。如宋代長江流域文化名人有：古文運動領(lǐng)袖歐陽修，名滿天下的“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍），江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅，北宋改革家王安石，北宋理學(xué)大師周敦頤，南宋理學(xué)大師朱熹，南宋四大家楊萬里、范成大、陸游、尤袤，詞作大家晏殊、周邦彥、秦少游，愛國詩人文天祥等，皆是中華民族的文化巨子。

四、問題

近年來，作者圍繞長江文化的現(xiàn)狀與發(fā)展進行了有關(guān)考察、調(diào)研，并引發(fā)諸多思考。認為，當前在長江文化研究、保護、傳承、弘揚等方面尚存在以下突出問題：

（一）認識不夠

從長江流域各地現(xiàn)實狀況來看，“重物質(zhì)，輕精神”“重經(jīng)濟，輕文化”的現(xiàn)象一定程度存在。甚至有的地方領(lǐng)導(dǎo)認為，只要“經(jīng)濟”搞上去了，“物質(zhì)”豐富了，其他都“好說”、其他都“好辦”。中央反復(fù)強調(diào)堅定“四個自信”（即中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信），但“文化自信”方面往往做得“不實”，甚至有些“虛”“空”。這應(yīng)引起有關(guān)方面的注意和重視。

（二）投入不足

由于認識不夠、不重視，必然導(dǎo)致對長江文化研究、挖掘和保護的投入嚴重不足，主要表現(xiàn)為“三缺”：“缺人”，從事長江文化科學(xué)研究和實踐保護的人才缺乏。我國從事長江研究的自然科學(xué)人才濟濟，而從事長江研究的社會科學(xué)人才相對不足，從事長江文化研究的人才就更顯缺乏;“缺錢”，由于從事長江文化研究的人才少，這方面能爭取到的項目、經(jīng)費就更少之又少;“缺物”，缺乏相應(yīng)的物質(zhì)條件和儀器設(shè)備，使得長江文化的研究、傳承和保護極其困難。

（三）研究不深

首先，近十年來，我國對長江文化的研究主要集中在“長江文化綜合性研究”“長江文化區(qū)域性研究”“長江文化習(xí)俗研究”等3個方面^[16]?？傮w來看，研究多以“描述”為主，研究深度方面尚存在一定欠缺。其次，從長江文化研究的系統(tǒng)性來看，目前還沒有形成系統(tǒng)、完善的研究框架，各研究內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯性還不強。第三，從研究進度來看，長江文化的研究進度相對較慢。以“長江學(xué)”的學(xué)術(shù)交流為例，至今，只召開了第一屆“長江學(xué)”學(xué)術(shù)研討會（湖北省社會科學(xué)院主辦，2019年12月7日，在武漢召開）^[17]。而“黃河學(xué)”學(xué)術(shù)研討會已召開了11屆。^[18]

（四）成果不多

從研究成果（發(fā)表論文）數(shù)量來看，長江文化研究成果遠不如黃河文化研究成果多。2021年8月14日，作者借助“中國知網(wǎng)”（https：//kns.cnki.net/kns/），分別以“長江文化”“黃河文化”為篇名、關(guān)鍵詞和主題詞進行檢索，得出：“長江文化”研究文獻量分別為229篇（條）、251篇（條）、1262篇（條），而“黃河文化”研究文獻量則分別為616篇（條）、679篇（條）、2732篇（條）?！伴L江文化”研究文獻量只及“黃河文化”研究文獻量的37.18%、36.97%和46.19%?？梢?，長江文化研究已遠遠落后于黃河文化的研究。

（五）挖掘不夠

長江流域古跡、古文物、古文化資源及其蘊藏的文化內(nèi)涵十分豐富，但目前由于人力、物力、財力等多方面因素所限，挖掘遠遠不夠。一是對長江流域考古發(fā)掘不夠;二是對出土文物、遺址、遺跡等研究不夠;三是對其中蘊藏的豐富文化內(nèi)涵挖掘不夠，講好“長江故事”還有大量工作要做。長江文化是一個時空交織的多層次、多維度的文化復(fù)合體，必須下大力氣，深度挖掘。否則，難以達到預(yù)期目標。

（六）保護不力

改革開放以來，特別是進入新世紀以來，長江流域快速工業(yè)化、城市化、城鎮(zhèn)化過程中，一定程度上忽視了社會人文發(fā)展和自然生態(tài)承載力，長江流域豐厚多樣的歷史文化資源沒有得到強有力的保護，區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展普遍缺乏人文與地方特色，文化保護與復(fù)興已經(jīng)成為影響長江流域乃至全國城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的深層問題。必須采取堅決措施，加強長江文化的傳承和保護。

五、保護

針對上述存在的問題，為實現(xiàn)長江文化的保護、傳承和高質(zhì)量發(fā)展，必須采取積極而有效的對策和措施。

總體來說，保護長江文化，必須按照習(xí)近平總書記重要講話精神的要求，按照《中華人民共和國長江保護法》^[19]和中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》^[20]的要求，堅持在保護中傳承和弘揚，在傳承中保護，在弘揚中發(fā)展，從而真正實現(xiàn)對長江文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在堅持以上總體要求的前提下，積極采取以下具體對策和措施：

（一）科學(xué)規(guī)劃，分步實施

要按照《長江經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃綱要》《中華人民共和國長江保護法》《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》等文件要求，制定各?。▍^(qū)、市）“長江文化”保護、傳承和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃。在各、區(qū)、市制定規(guī)劃的基礎(chǔ)上，各縣、區(qū)、市要根據(jù)具體情況制定縣、區(qū)、市一級的保護規(guī)劃。在各縣（區(qū)、市）制定保護規(guī)劃的基礎(chǔ)上，各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、場）也應(yīng)因地制宜制定相應(yīng)的保護規(guī)劃。在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，分步實施。只有級級作規(guī)劃、層層抓落實、處處抓實施，長江文化的保護和傳承才有希望。

（二）增加投入，改善條件

要切實將長江文化保護好、傳承好，必須有相應(yīng)的物質(zhì)投入和條件保障。否則，只能是一句空話。增加對長江文化保護和傳承的投入，有以下幾條路徑：一是爭取國家有關(guān)部門對長江文化保護與傳承的資金投入和物資供給;二是地方政府應(yīng)增加預(yù)算，重點用來加強對長江有關(guān)文物保護、考古發(fā)掘、文化傳承等方面的資金投入;三是爭取企業(yè)的支持;四是爭取民間組織和個人的資金支持;五是開闊視野，拓展國際上有關(guān)組織和個人對長江文化保護和傳承的資助與支持。只有投入增加、條件改善，長江文化的保護才能更好地實施、更好地推進。

（三）狠抓學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)專門人才

人才缺乏直接影響長江文化的保護、傳承和高質(zhì)量發(fā)展。必須把培養(yǎng)長江文化保護與傳承方面的專門人才作為大事來抓。一是在相關(guān)大學(xué)、學(xué)院增設(shè)長江文化方面的相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)型人才;二是在有關(guān)大學(xué)、學(xué)院的有關(guān)博士或碩士學(xué)科點，增設(shè)長江文化研究方向，招收長江文化方面的博士、碩士研究生，培養(yǎng)專業(yè)研究人才;三是通過舉辦培訓(xùn)班、短訓(xùn)班、輪訓(xùn)班，用“短、平、快”的方式，培養(yǎng)長江文化方面的管理者和實踐者，從而為長江文化的保護、傳承和高質(zhì)量發(fā)展提供人才保障和智力支撐。

（四）挖掘資源，深入研究

一是拓展研究領(lǐng)域。要在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，進一步研究：長江文化的內(nèi)涵與核心要義;長江文化的形成背景與發(fā)展方向;長江文化的影響因素及演變規(guī)律;長江文化的現(xiàn)實價值;長江文化與黃河文化比較研究;“長江學(xué)”學(xué)科體系構(gòu)建、理論基礎(chǔ)及學(xué)科建設(shè)設(shè)想，等等。二是改進研究方法。不僅要用傳統(tǒng)定性方法研究長江文化，還要注重將現(xiàn)代定量方法運用到長江文化研究之路，特別是將“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、5G技術(shù)等應(yīng)用到長江文化研究的方方面面，深挖長江文化的價值、潛力。三是增強研究的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)同性，尤其是善于聯(lián)合考古學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)科學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理科學(xué)等多學(xué)科開展長江文化的綜合性、前沿性研究。

（五）加大保護力度，強化過程監(jiān)管

長江文化是中華文化的重要組成部分，是寶貴的文化資源和精神財富，必須十分珍惜和倍加保護。一是成立機構(gòu)。為確保長江文化得到有效保護，長江流域及其各?。▍^(qū)、市）、縣（區(qū)、市）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、場）、村都應(yīng)成立相應(yīng)的保護機構(gòu)或組織，具體負責(zé)長江文化及其各項資源（古跡、遺址、文物等）的保護和管理;二是強化監(jiān)管。對各地現(xiàn)有的長江文化及其所屬分支（亞層）的各種資源進行普查、摸底、登記、監(jiān)督、管理，發(fā)現(xiàn)問題及時解決和處理，確保各地文化資源萬無一失、安然無恙;三是獎懲分明。對于在保護長江文化方面作出貢獻和成就者（個人或單位）給予獎勵，同時，對于在保護長江文化方面出現(xiàn)問題——失誤甚至錯誤者，則要嚴加處理，決不姑息遷就。

（六）加速轉(zhuǎn)化，加快發(fā)展

如何推動長江文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？這是當前及今后實現(xiàn)長江文化保護、傳承和高質(zhì)量發(fā)展面臨的重大而緊迫的任務(wù)和課題。這里特別強調(diào)三點：第一，將長江文化資源變成科普教育基地。將各地現(xiàn)有的長江文化資源（古跡、遺址、文物等），與科普教育結(jié)合起來，使其轉(zhuǎn)變成開展科普教育的基地，從而使文化資源“活”起來了。第二，將長江文化資源變成愛國主義教育課堂。長江文化蘊含著豐富的愛國主義“基因”和“元素”，將其作為愛國主義教育課堂、教學(xué)基地或教學(xué)實習(xí)點，十分貼切，且意義重大。第三，將長江文化資源變成旅游目的地和游客參觀景點。將單純的“自然旅游”變成“文化旅游”“教育旅游”，做到“寓教于游、寓教于樂”，已成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的重要趨勢。在這一形勢和背景下，將長江文化中的古跡、遺址、文物等作為旅游目的地和游客參觀景點，不僅有利于促進長江流域旅游業(yè)的發(fā)展，還有利于豐富旅游業(yè)的內(nèi)涵;不僅可增加旅游業(yè)的經(jīng)濟效益，還可以提高旅游者的文化素質(zhì)、增進旅游者的愛國情懷?？芍^一舉多得、多效并舉。

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The Connotation，Characteristics，Value and Protection?of the Yangtze River Culture

HUANG Guo-qin

（Ecological Science Research Center，Jiangxi University of Agriculture，Nanchang 330045，Jiangxi，China）

Abstract：Promoting the development of the Yangtze River Economic Belt is one of the major strategies for coordinated regional development being implemented in China.Studying，protecting and passing on the Yangtze River culture is of great significance to the development of the Yangtze River Economic Belt.The Yangtze River culture is the sum total of material culture and spiritual culture formed in the Yangtze River basin.It is composed of the Ba-Shu culture，the Jing-Chu culture，the Wu-Yue culture and other cultures.The Yangtze River culture is an important part and source of Chinese culture.Compared with the common culture，the Yangtze River culture is characterized by antiquity，regionalism，diversity，inclusiveness，openness and innovation.The value of the Yangtze River culture is embodied in practice value，theoretical value，cultural value，social value，ecological value，global value and historical contribution.In order to realize the protection，inheritance and high-quality development of the Yangtze River culture，we must take the following measures：strengthen learning and improve understanding;plan scientifically and implement step by step;increase input and improve conditions;pay close attention to discipline construction，and train specialized personnel;make good use of resources，and carry out in-depth research;strengthen protection and process supervision;accelerate transformation and development;promote exchanges and cooperation.

Key words：Yangtze River culture;high-quality development

（責(zé)任編輯：郜利寧）

[收稿日期]2021-08-15

[作者簡介]黃國勤（1962—），男，江西余江人，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)生態(tài)科學(xué)研究中心主任，二級教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為耕作制度、農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展等。

[基金項目]本文系國家重點研發(fā)計劃課題“長江中游雙季稻三熟區(qū)資源優(yōu)化配置機理與高效種植模式”（項目編號：2016YFD0300208）、中國工程院咨詢研究項目“長江經(jīng)濟帶水稻生產(chǎn)綠色發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項目編號：2017-XY-28-03）的階段性研究成果。