澳大利亞芭蕾舞劇《暗夜傳說》的文化解讀

崔姍

《暗夜傳說》是澳大利亞國(guó)家芭蕾舞團(tuán)與新南威爾士火種舞團(tuán)合作編創(chuàng)的現(xiàn)代芭蕾舞作。這部作品由澳大利亞原住民族藝術(shù)團(tuán)體、火種舞蹈團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)斯蒂芬·佩吉?jiǎng)?chuàng)作，取材自澳大利亞土著人視角下的天文現(xiàn)象以及土著文化中關(guān)于星空的神話，通過七個(gè)片段表現(xiàn)了暮星、扎潘族、銀河、滿月、月食、昴宿星團(tuán)與晨星，展現(xiàn)了夜空永恒的神秘感，古老的土著文化與現(xiàn)代舞蹈語匯在這里迸發(fā)出奇妙的火花。舞者們用舞蹈的語言描繪出土著人生活的家園、自然、星空、宇宙和歷史……實(shí)現(xiàn)了土著文化與舞蹈藝術(shù)的完美融合，反映了土著人的生活理念和信仰，展現(xiàn)了澳大利亞土著人獨(dú)特的文化和藝術(shù)。

和諧共生——土著民族的生態(tài)理想

舞蹈開場(chǎng)，土著人悠遠(yuǎn)的吟唱聲和舞者的原始裝扮將觀眾帶回到神秘的“夢(mèng)創(chuàng)時(shí)代”，歌者的吟唱猶如來自遠(yuǎn)古的呼喚，呼喚著土著人回到大地母親的懷抱，呼喚著土著人回歸自然。舞者們用現(xiàn)代舞蹈講述了“夢(mèng)創(chuàng)時(shí)代”的故事，將過去、現(xiàn)在和未來融為一體，營(yíng)造出恢弘壯闊的氣勢(shì)，傳遞了土著人對(duì)大自然的崇拜和敬畏。

澳大利亞土著人對(duì)自然的崇拜可以追溯到幾萬年前，歐洲人到達(dá)澳大利亞前，土著人與外界雖有接觸，卻沒有受到外面世界的影響，一直延續(xù)著古老的生活方式。在澳大利亞這片廣袤的土地上，動(dòng)植物資源極其豐富，大部分土著人以采摘和狩獵為生，沿海居住的土著人以捕魚為生，居住在草原和沙漠地區(qū)的居民依靠采摘植物的果實(shí)、種子、樹葉、根莖，收集鳥蛋、蜂蜜和蝸牛等為生，大自然就是他們生命的源泉。澳大利亞至今還有一些部落依然保持著幾萬年前的原始狀態(tài)，延續(xù)著祖先古老的生活方式，從不破壞森林和土地資源，將大自然的資源視為恩賜，數(shù)萬年來一直過著與自然共存共融的生活。大自然是他們生命、生活的源泉和力量，是他們安身立命的根基和心靈的歸宿。他們敬畏自然、熱愛自然，視自然與神靈一樣神圣，將自己視為自然的一份子，與自然和諧共生。

舞劇第二幕《扎潘族》舞臺(tái)造型中加入了植物元素，成為舞蹈獨(dú)特的語言符號(hào)，舞臺(tái)上方垂下的樹枝表現(xiàn)了土著人與生俱來的與自然共生共存的生態(tài)理想，體現(xiàn)了人與自然的和諧以及澳大利亞土著人敬天惜物的生態(tài)觀。舞劇的第七幕《晨星》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)選用了一根長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索，繩索從舞臺(tái)中央的上方垂至舞臺(tái)中央，繩索垂落之處的外圍是一個(gè)環(huán)形，將繩索圍在中心。舞臺(tái)中央直聳云霄的繩索猶如一棵靈魂樹，象征土著人對(duì)人類起源的回溯，通往遠(yuǎn)古神靈和祖先的世界，人們生活在靈魂樹的周圍，通過它實(shí)現(xiàn)生命能量的傳遞。土著人在神靈和祖先的指引下不斷前行。而舞臺(tái)中央繩索下方的環(huán)形區(qū)域象征著土著人的家園，自“夢(mèng)創(chuàng)時(shí)代”起，澳大利亞的土著人就與大地建立了一種獨(dú)一無二的共生關(guān)系，并將這種關(guān)系與自然、精神、道德聯(lián)系在一起。大地是澳大利亞土著文化的核心內(nèi)容，澳大利亞土著人認(rèn)為土地和人一樣有著各種感覺，可以聽到聲音，聞到各種氣味，也會(huì)感到恐懼。在澳大利亞土著民族文化中，土地賜予他們生命，他們對(duì)土地有著深深的依賴，土地對(duì)于他們來說是創(chuàng)世祖先的恩賜，猶如宗教般神圣，一些地區(qū)的土著人將土地視為“大地之母”，他們?cè)凇按蟮刂浮钡膽驯е蟹毖苌?，治愈傷痛。土地是他們民族歷史和文化的根基，于是親近土地、保護(hù)自然成為土著民族固有的生態(tài)倫理，他們認(rèn)為“夢(mèng)創(chuàng)時(shí)代”的神靈賦予土地和生命神圣的含義，同時(shí)也賦予他們保護(hù)大地的責(zé)任和義務(wù)。

裝飾藝術(shù)——土著民族的藝術(shù)瑰寶

舞蹈服飾是舞蹈的重要組成部分，是一種民族文化意象，是展現(xiàn)民族文化和民族特色的重要載體，舞蹈的服飾有助于觀眾客觀地認(rèn)識(shí)民族文化傳統(tǒng)。芭蕾舞劇《暗夜傳說》中的舞者們以彩繪圖案、形似骨骼的裝飾物作裝飾，展現(xiàn)了土著人的裝飾藝術(shù)，舞者的服飾呈現(xiàn)出澳大利亞土著民族服飾取材特征和極簡(jiǎn)風(fēng)格，凸顯了澳大利亞土著民族的藝術(shù)和文化特征。

澳大利亞土著人的衣著簡(jiǎn)單，生活在炎熱地區(qū)的土著人幾乎不穿衣服，僅用皮毛或繩索遮擋下身，然而土著人身上佩戴的裝飾物種類繁多。生活在寒冷地區(qū)的土著人多用袋鼠皮制成斗篷披在身上御寒，身上也佩戴多種裝飾物，有用木材和動(dòng)物骨頭雕刻的項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、手鐲、臂環(huán)、腰飾、足環(huán)等，并配以鳥羽、貝殼等做裝飾。土著人擅長(zhǎng)從自然中取材制作裝飾品：袋鼠的筋和牙可用來制作頭飾品或項(xiàng)鏈；袋鼠的毛可以搓成繩子，繩子里面放入袋鼠牙、貝殼等裝飾物做成項(xiàng)鏈、手鏈等；動(dòng)物牙齒用植物纖維制成的繩子串起來可做成發(fā)帶和項(xiàng)鏈；貝殼可以雕刻成不同的形狀來裝飾額頭或佩戴在胸前，此外，雕刻上圖案并涂上顏色的貝殼可以作為其他飾品的點(diǎn)綴；鳥羽可用來制作各式各樣的飾品，如頭飾品、臂環(huán)和舞蹈腰帶，此外，鳥羽還可以制作成裝飾性極強(qiáng)的彩服。植物也被土著人用來制作豐富多彩的裝飾品，他們用植物的纖維制作發(fā)帶，并繪制圖案加以修飾，還將不同顏色的植物種子串起來作發(fā)飾或項(xiàng)鏈。

土著人的裝飾藝術(shù)與宗教儀式以及生產(chǎn)生活密切相關(guān)，人們?cè)趨⒓觾x式前不僅會(huì)佩戴飾品，還會(huì)在身上繪制圖案用于標(biāo)識(shí)自己所屬的族系或顯示身份和地位。在宗教典禮和孩子的成年禮上，土著人通常會(huì)將全身涂滿顏色，繪制上圓圈、條紋的圖案，頭上佩戴飾品。部落里的男子出去狩獵或參加戰(zhàn)爭(zhēng)前會(huì)舉行巫術(shù)儀式，也會(huì)在身上涂抹各種顏色并繪制圖案以祈求狩獵成功和戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。土著人不僅在參加宗教活動(dòng)和巫術(shù)儀式時(shí)在身上繪制圖案，日常生活中他們也時(shí)常在身上繪制圖案，有些圖案是神圣的、宗教性質(zhì)的，有些圖案則與宗教無關(guān)，例如男子們打獵時(shí)會(huì)在身上涂抹顏色來迷惑獵物。參加舞會(huì)時(shí)將全身涂上顏色并繪制圖案，頭上佩戴裝飾著鳥羽的帽子，腿上也要圍捆著樹葉做裝飾。

繪畫是土著人的必備技能，土著族的繪畫已有幾千年的歷史，是世界上現(xiàn)存最古老的藝術(shù)形式之一。土著人從兒時(shí)起就跟長(zhǎng)輩一起在巖石、樹皮、大地或身上繪畫，隨著年齡的增長(zhǎng)，繪制的圖案樣式越來越多，圖案越來越復(fù)雜，對(duì)他們而言，繪畫是再現(xiàn)夢(mèng)境的方式，是與古代祖先溝通的方式，也是對(duì)祖先表達(dá)敬意的方式，這些繪畫記錄了土著民族的歷史，不同部落的繪畫內(nèi)容有所差別。土著人繪畫的主色調(diào)是紅黃白黑四種顏色，芭蕾舞劇《暗夜傳說》的第五幕《蝕》中女舞者的舞裙即由這四種顏色拼接而成，這四種顏料全部由天然原料制成，紅色由紅赭石制成，是土著人使用最多的顏色，黃色由黃赭石制成，白色顏料由白堊土或石膏制成，黑色主要由木炭制成。

身體彩繪是澳大利亞土著人繪畫形式的一種，舞劇《暗夜傳說》將土著人這一古老的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給觀眾，舞者身上繪有不同顏色和形狀的圖案，這些圖案是具有象征含義的符號(hào)，蘊(yùn)含豐富的含義，通常用于表示創(chuàng)世神靈、夢(mèng)幻情結(jié)或某種自然現(xiàn)象，體現(xiàn)了土著人的精神理念，表現(xiàn)出土著人與他們的祖先和自然環(huán)境的緊密聯(lián)系。

神話傳說——土著民族的智慧結(jié)晶

芭蕾舞劇《暗夜傳說》的創(chuàng)作靈感來自澳大利亞土著文化中關(guān)于夜空與星象的神話，舞者們演繹了暮星、銀河、滿月、月食、昴宿星團(tuán)和晨星的神話傳說，舞蹈中表現(xiàn)的星空和天象的變化展現(xiàn)了土著人對(duì)自然的探索和發(fā)現(xiàn)，浩渺無際的銀河和廣袤無垠的天空是土著人了解世界的重要途徑，土著人相信，世界是由他們的祖先靈魂在夢(mèng)中創(chuàng)造的，祖先的靈魂把各種符號(hào)留在他們的身邊，為他們的生活做指導(dǎo)，了解這些符號(hào)就可以了解世界和生命的意義。而星空中包含了許多符號(hào)，星座和星象指引著土著人的生活。

土著人通過觀測(cè)星象，總結(jié)出一套氣候變化、部落遷移、收獲食物的規(guī)律，還將觀察到的天象變化與祖先聯(lián)系起來，描述成一個(gè)個(gè)神奇美麗的傳說，不同的部落間傳說也各不相同，有的地區(qū)將月亮的盈虧、日食、月食、太陽和月亮的運(yùn)行路徑編成月亮與妻子的感情糾葛甚或月亮和太陽之間的愛情故事；關(guān)于銀河的傳說，不同的部落流傳著不同的版本，有些地區(qū)的土著人將銀河視作天空中的一條河，河兩邊的星云是他們祖先的營(yíng)火，南十字星座是樹上的負(fù)鼠，煤袋星云則是天空中的鴯鹋。也有些地區(qū)的土著人將銀河視為兩個(gè)部落天空領(lǐng)域的分界線，南十字星座中的十字被比作被鯊魚追趕的鰩魚。在眾多傳說中最為相似的莫過于昴星星團(tuán)傳說，人們將昴星星團(tuán)視為逃脫獵戶的七姐妹，舞劇《暗夜傳說》的第六幕就為觀眾呈現(xiàn)了七姐妹的故事。

澳大利亞土著神話傳說是土著文化和藝術(shù)的重要組成部分，了解神話傳說有助于人們理解土著人認(rèn)識(shí)世界的方式。土著神話按內(nèi)容可分為自然神話和社會(huì)生活神話。自然神話是關(guān)于天地萬物的形成及人與自然關(guān)系的神話，社會(huì)生活神話則是反映遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)的生活。土著人沒有自己的文字，神話傳說通過土著人世代口口相傳得以留存，在土著的神話體系中，幾乎每個(gè)物種都有神話傳說，大到山川河流，小到花草魚蟲。這些神話傳說記載了土著人傳統(tǒng)的文化和生活方式，成為記錄土著人歷史的活化石。在他們看來，傳承神話傳說如同保護(hù)部落的土地一樣重要，是每個(gè)澳大利亞土著人的責(zé)任和義務(wù)。神話體系的建構(gòu)過程也是澳大利亞土著人探索世界的過程。土著人認(rèn)為神話是對(duì)真實(shí)事件的描述，也是他們的祖先創(chuàng)造的世界，他們相信神話。在土著人的傳說中，他們的祖先創(chuàng)造了腳下的土地，祖先們棲息在自然世界中繼續(xù)創(chuàng)造著世界，每一天世界的變化都是祖先創(chuàng)造的。這些神話故事支配著他們的宗教活動(dòng)，土著人通過祭祀儀式與祖先交流，祈求他們的庇護(hù)和保佑，他們堅(jiān)信只有按照神話故事的內(nèi)容履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，才能擁有大自然中的一切資源。因此，神話是土著人與神靈和祖先的精神力量相結(jié)合的重要載體。在澳大利亞土著民族神話傳說中蘊(yùn)含著遠(yuǎn)古的歷史素地，人們通過威力無比的太陽女神和威嚴(yán)的女雷神形象推測(cè)土著人的歷史上可能存在母權(quán)制，很多從神話傳說中推斷的結(jié)果已得到證實(shí)，土著人的神話傳說為考古研究提供了歷史素材。在數(shù)萬年的歷史長(zhǎng)河中，澳大利亞土著民族神話為世人展示了一幅豐富多彩的畫卷，展現(xiàn)出澳大利亞土著民族的歷史、文化、宗教等各個(gè)方面，成為寶貴的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶。

結(jié)語

芭蕾舞劇《暗夜傳說》在古老的澳大利亞土著音樂中將觀眾帶回到土著人五萬年的歷史長(zhǎng)河中，舞者們的舞姿猶如一幅幅徐徐展開的畫卷，展現(xiàn)出這片古老大地上衍生的智慧、藝術(shù)和文明，引導(dǎo)觀眾從全新的視角來理解澳大利亞的土著文化。幾萬年來形成的澳大利亞土著民族文化和藝術(shù)猶如屹立在海洋邊的巖石，歷經(jīng)風(fēng)浪的洗禮，依舊挺立，成為澳大利亞文化藝術(shù)的瑰寶。