議題式教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)淺探

王守其

[摘? ?要]如何在議題式教學(xué)中進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)已成為當(dāng)下教育界探討較多的話題。文章以一節(jié)公開課《我們的中華文化》為例談議題式教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)，主要從創(chuàng)設(shè)前提、創(chuàng)設(shè)途徑、創(chuàng)設(shè)目標(biāo)三個(gè)維度展開探討。

[關(guān)鍵詞]議題式教學(xué);情境創(chuàng)設(shè);前提;途徑;目標(biāo)

[中圖分類號]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）28-0045-02

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn) （2017年版） 》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中提出了在思想政治課堂中實(shí)施議題式教學(xué)的要求。這一教學(xué)方法獲得了中學(xué)政治學(xué)科教師的贊譽(yù)，并被積極運(yùn)用到高中思想政治課堂教學(xué)的實(shí)踐中。

所謂議題式教學(xué)，就是以議題為中心，圍繞議題展開活動設(shè)計(jì)，在活動設(shè)計(jì)中以情境為載體，以培育社會主義核心價(jià)值觀為根本目的，以培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法離不開情境的創(chuàng)設(shè)。所謂情境是指情與境的融合體，也就是在組織教學(xué)時(shí)，建構(gòu)的學(xué)習(xí)背景和學(xué)習(xí)環(huán)境能夠滿足學(xué)習(xí)者主體的需要，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生情感的共鳴，實(shí)現(xiàn)情融于境中。情境創(chuàng)設(shè)是否恰當(dāng)將關(guān)系到學(xué)生參與活動的積極性以及核心素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成度。最近，筆者在《我們的中華文化》公開課中嘗試采用了議題式教學(xué)，下面將重點(diǎn)談?wù)勈褂眠@種教學(xué)方法時(shí)該如何進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。

一、創(chuàng)設(shè)前提：學(xué)生內(nèi)在情感的溝通

美國心理學(xué)家羅杰斯的“人本心理學(xué)”認(rèn)為，情感活動左右人的精神世界，是調(diào)節(jié)心理機(jī)能、提高認(rèn)識水準(zhǔn)的基礎(chǔ)和前提。在教學(xué)中，教師要注重與學(xué)生的情感互動，建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系。而情境創(chuàng)設(shè)的前提就是要突出學(xué)生的參與性、自主性和情感性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。筆者在執(zhí)教文化生活第六課《我們的中華文化》時(shí)，創(chuàng)設(shè)了“方言小測試”這樣的趣味性情境，讓學(xué)生用方言翻譯普通話。班級大部分學(xué)生來自江蘇省淮安市的各個(gè)地區(qū)，但是不同地區(qū)的方言是不同的。比如當(dāng)筆者讓學(xué)生用楚州話來說“這是什么”時(shí)，來自楚州區(qū)的劉同學(xué)答：“這是什呢？”當(dāng)讓學(xué)生用泗陽話來說“這是什么”，來自泗陽縣的萬同學(xué)答：“這是什么（mǔ）？”隨后筆者又設(shè)計(jì)了一道方言測試單選題：

兒子：“媽媽，我到張三家去下?！眿寢專骸澳恪疀_軍去的。”這里的“沖軍”在淮安方言中是什么意思（? ? ? ）

A.流放到邊遠(yuǎn)的地方

B.因?yàn)榇蛘绦枰徽鞅?/p>

C.亂跑的意思

全班學(xué)生異口同聲地回答“選C”。就是這樣一個(gè)“方言小測試”讓課堂充滿了笑聲，給學(xué)生帶來了樂趣。這充分證明創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的真實(shí)情境，用生活化的語言講好思想政治課，很容易架起師生溝通的橋梁，讓課堂充滿真情、熱情和激情，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。這樣教學(xué)改變了政治課讓人昏昏欲睡的現(xiàn)狀，調(diào)動了學(xué)生參與課堂活動和獲取知識的能動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生深入淺出地理解了課堂教學(xué)內(nèi)容。

二、創(chuàng)設(shè)途徑：植根于學(xué)生的生活或社會熱點(diǎn)

教學(xué)實(shí)踐證明，生活化是高中政治課推行議題式教學(xué)應(yīng)有的路徑。議題式教學(xué)中的情境也同樣離不開生活，情境只有植根于生活的沃土，引生活情境之水，澆活動課程之花，結(jié)立德樹人教育之果，才能最大限度地展現(xiàn)議題式教學(xué)的魅力，讓課堂更靈動、更精彩、更高效。

那么，如何創(chuàng)設(shè)植根于學(xué)生生活的情境呢？筆者結(jié)合自己執(zhí)教的文化生活第六課《我們的中華文化》的教學(xué)實(shí)況，總結(jié)情境創(chuàng)設(shè)是怎樣植根于學(xué)生生活或社會熱點(diǎn)的。

首先，創(chuàng)設(shè)貼近生活的“真”情境。美國教育家杜威曾提出，教育即生活，他認(rèn)為教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。心理學(xué)專家在總結(jié)實(shí)驗(yàn)成果時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生熟悉的生活背景與學(xué)生自愿接受知識的程度成正比。筆者在傳授《我們的中華文化》時(shí)，首先播放了一段《中華文化符號》的視頻，通過視頻讓學(xué)生感受到中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的特點(diǎn)，然后讓學(xué)生探究問題：“請根據(jù)你學(xué)過的歷史知識論證中華文化的這兩個(gè)特點(diǎn)。”在該情境中，筆者通過列舉從古至今中國在教育、歷史、哲學(xué)、道德、文藝和科學(xué)技術(shù)等方面取得的成就，使學(xué)生既明白了中華文化的內(nèi)容極其豐富，又領(lǐng)略了中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的風(fēng)采，認(rèn)識到中華文化擁有的強(qiáng)大生命力，從而讓議題“中華文化的力量有多大”得以落地生根。

其次，創(chuàng)設(shè)源于課本的“精”情境。課本是編者依據(jù)新課標(biāo)精心選材并加以系統(tǒng)化、序列化的教學(xué)用書。教師在教學(xué)過程中要學(xué)會精準(zhǔn)選擇教材中的素材。筆者在講授《我們的中華文化》時(shí)，選擇了課本65頁中的情境。鴉片戰(zhàn)爭后，中國傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，以林則徐、魏源等為代表的先進(jìn)中國人開始面對現(xiàn)實(shí)，“睜眼看世界”。筆者根據(jù)情境設(shè)計(jì)了如下兩個(gè)問題：1.中華文化由盛轉(zhuǎn)衰的原因有哪些？2.這樣的變化給我們什么啟示？這樣的情境貫穿著中華文化從輝煌到衰微再到復(fù)興的邏輯關(guān)系，既能啟迪學(xué)生為中華文化取得的輝煌成就而感到驕傲，又能豐富學(xué)生的道德感知，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，鍛煉學(xué)生的道德意志，幫助學(xué)生提升核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)、道德品質(zhì)、生理品質(zhì)、文化品質(zhì)和審美品質(zhì)等的全面發(fā)展。

最后，創(chuàng)設(shè)聯(lián)系熱點(diǎn)的“新”情境。情境創(chuàng)設(shè)一定要遵循一個(gè)原則，那就是要反映學(xué)生生活且對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有意義、有價(jià)值。筆者在講授《我們的中華文化》時(shí)，選取了2018年慶祝改革開放40周年大會這一熱點(diǎn)新聞，然后讓學(xué)生尋找改革開放以來，中國在文化領(lǐng)域所取得的巨大成就，引導(dǎo)學(xué)生思考作為中華兒女能為傳承中華文化做哪些事情。這樣貼近學(xué)生生活和社會生活熱點(diǎn)的真實(shí)情境，不僅有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)三維目標(biāo)，而且有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，很好地實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育目標(biāo)。

三、創(chuàng)設(shè)目標(biāo)：指向高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)注重情境對展示學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展水平的價(jià)值。這表明情境創(chuàng)設(shè)有利于促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成，素養(yǎng)與能力的形成只有依托情境才能真正得以實(shí)現(xiàn)。因此，教師在所創(chuàng)設(shè)的情境中，必須努力體現(xiàn)政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng)。思想政治課堂中情境創(chuàng)設(shè)的起點(diǎn)和歸宿都在于學(xué)生的核心素養(yǎng)是否得以提升。如何讓情境與學(xué)科內(nèi)容相匹配，讓情境與活動相銜接，讓情境與議題相融合，這才是議題式教學(xué)的關(guān)鍵所在。筆者在講授《我們的中華文化》時(shí)，先讓學(xué)生列舉我國古代在科技、文化、思想等方面取得的成果，引導(dǎo)學(xué)生從這些成果中感嘆我國為世界文明和人類文化的發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)，體味著中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，幫助學(xué)生樹立高度的文化自信與文化自覺。同時(shí)激發(fā)學(xué)生爭當(dāng)中華文化傳播使者的責(zé)任感，使他們自覺擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華文化的使命，提升公共參與核心素養(yǎng)。

鴉片戰(zhàn)爭后，中華文化受到了西方文化的沖擊與挑戰(zhàn)，如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待“文化復(fù)古主義”“全盤西化”這兩種極端的思想主張呢？為了使學(xué)生理解這樣的主張都無法使中華文化走上復(fù)興之路，引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：中華文化如何由衰微走向重振？中國共產(chǎn)黨如何在馬克思主義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族和中華文化復(fù)興的歷史使命？在追問中引領(lǐng)學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷和選擇，堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨可以擔(dān)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者和踐行者，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨在思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。中學(xué)生必須以實(shí)際行動支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)社會和諧，樹立科學(xué)精神。同樣的情境，可以展現(xiàn)出不同的核心素養(yǎng)，也能使學(xué)生在分析問題和解決問題的過程中，樹立正確的價(jià)值觀和人生理想，形成較強(qiáng)的參與社會的能力。

在核心素養(yǎng)視野下，探討高中思想政治議題式教學(xué)是新課程改革的呼喚，也是今后課堂教學(xué)改革的方向。在高中思想政治議題式教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)情境是值得一線教師探究的問題，一線政治教師應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)情境創(chuàng)設(shè)之帆、創(chuàng)議題教學(xué)之美，不斷提升教學(xué)水平，提高教學(xué)效率。

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）