崇明色織布元素再生的可行性分析

魏亮

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院 上海 200072

一、研究背景

崇明色織布紡織技藝在2015 年成功入選上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是崇明歷史民俗文化的濃縮與傳承，也是崇明人傳統(tǒng)技藝中不可分割的一部分。清朝咸豐年間《竹枝詞》中“秋來(lái)吉貝遠(yuǎn)連云，茅屋家家紡織勤”敘述著當(dāng)時(shí)崇明棉紡織的繁榮景象，然而上個(gè)世紀(jì)70 年代長(zhǎng)三角城市快速工業(yè)化，手工藝逐漸被機(jī)械化所取代，崇明色織布逐漸退出市場(chǎng)，土布紡織技術(shù)也瀕臨失傳。

如今，崇明色織布在色織布收藏愛(ài)好者與技藝傳承人的不懈努力下，再次走進(jìn)大眾的視野中，其中與色織布相關(guān)的特色工坊是推廣色織技藝，為崇明色織布煥發(fā)生機(jī)的重要手段。本文通過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)以及實(shí)地考察色織布工坊，探究現(xiàn)存色織布工坊是否充分發(fā)揮崇明色織布的藝術(shù)元素，并總結(jié)崇明色織布元素在空間藝術(shù)中再生的可行性。

二、崇明色織布的元素分析

1. 崇明色織布的歷史元素

《崇明縣志》中記載：“崇邑地卑斥鹵，不宜五谷，但利木棉。故種谷者十之三，種木棉者十之七。”崇明優(yōu)越的地理資源使得棉花在這塊土地上有著得天獨(dú)厚的生長(zhǎng)條件，而手紡織技術(shù)的改進(jìn)與提高得益于棉紡織業(yè)重要人物—黃道婆。黃道婆生于南宋時(shí)期松江烏泥涇鎮(zhèn)，年輕時(shí)受到家庭壓迫流亡到崖州，在黎族人民那里學(xué)得紡織技術(shù)。元代元貞年間返回家鄉(xiāng)后，改革手紡織工具與手織布技法，推動(dòng)棉花種植與手工紡織迅速發(fā)展。

明代初期由于封建社會(huì)下小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局面，手工紡織業(yè)始終是農(nóng)民家庭的副業(yè)。后來(lái)遠(yuǎn)商出現(xiàn)，將土布從北向南運(yùn)送。以販賣土布為主的商業(yè)資本逐漸出現(xiàn)，促進(jìn)土布在市場(chǎng)上的流通，家家戶戶開(kāi)始將種棉花與織布當(dāng)作主業(yè)。清朝晚期帝國(guó)資本主義的入侵破壞了中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)，洋紗、洋布開(kāi)始從廣州等地流入市場(chǎng)。工業(yè)革命的發(fā)生促使資本主義對(duì)紡織機(jī)器進(jìn)行了全面改良，人工織布無(wú)法超越機(jī)器織布且在市場(chǎng)上消費(fèi)者大多傾向選擇便宜且耐用的洋布，江南以及上海地區(qū)的土布逐漸在市場(chǎng)中消失。

由此可見(jiàn)，色織布的興起與式微，正是代表著中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)逐步發(fā)展至工業(yè)化社會(huì)的縮影，色織布織造與土布?xì)v史也正是中國(guó)古代與近代歷史的縮影。

2. 崇明色織布的材質(zhì)元素

《江南土布史》中記載“葛難御寒絲偏貴，恰與貧民最有緣?！背缑魃棽贾饕蠟槊藁?，棉花相對(duì)于蠶絲更省勞力，與葛麻相比則更加保暖。在棉花種植普及之前，棉質(zhì)衣服僅供權(quán)貴使用而大多數(shù)人只能穿麻制衣服。崇明所在的長(zhǎng)江流域是我國(guó)主要的產(chǎn)麻區(qū)，而且苧麻布相對(duì)于棉布有重量輕、透氣性好、傳熱性快、不容易發(fā)霉等優(yōu)點(diǎn)。因此崇明人以苧麻為經(jīng)線織制成苧經(jīng)布，將棉與麻優(yōu)點(diǎn)相互融合。

3. 崇明土布的技藝元素

崇明色織布（如圖1）以色織技藝為核心，即將染色后的棉紗通過(guò)經(jīng)緯交錯(cuò)織成各種紋樣的織制技藝，這門技藝源自黃道婆改良的“錯(cuò)紗配色，綜線挈花”技術(shù)?！板e(cuò)紗配色”指的就是色織技藝，其難點(diǎn)在于需要在織制前根據(jù)所需顏色對(duì)棉紗進(jìn)行染色，然后設(shè)計(jì)好紋樣進(jìn)行排列經(jīng)線緯線，最后通過(guò)手織技術(shù)進(jìn)行紡織。

圖1 崇明色織布（來(lái)源：筆者自攝）

在后半句“綜線挈花”技術(shù)上，崇明人將織制技藝發(fā)展成平紋、提花、斜紋三種技術(shù)，以此織制出千變?nèi)f化的幾何圖案。平紋織制技藝主要是通過(guò)經(jīng)線和緯線相互交錯(cuò)織制成布，經(jīng)緯交織形成很多個(gè)交叉點(diǎn)使土布具有強(qiáng)牢固性且省時(shí)省力。提花織制技藝的特點(diǎn)在于在多綜片織布機(jī)織制下做出具有立體感的花紋，這也是與南通色織布區(qū)別的一大特點(diǎn)。斜紋織制技藝是在經(jīng)緯交織的過(guò)程中傾斜角度形成斜紋交織，與平紋織制相比牢固性較弱，且對(duì)技藝熟練度高，因此多用在復(fù)雜圖案的色織布織制中。

崇明色織布的織制技術(shù)是崇明勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，代表著崇明人從勞動(dòng)生活中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)與智慧，也是崇明土布得以流傳至今的關(guān)鍵。

4. 崇明色織布的色彩元素

崇明色織布的色彩主要來(lái)源于天然的植物中，以板藍(lán)根、蓼藍(lán)的葉片提取藍(lán)色，以薯莨的果實(shí)提取紅色，以槐樹(shù)的花朵提取黃色，以紫蘇的葉子提取紫色等。紡織者將棉紗染色后，根據(jù)需求搭配進(jìn)行織制出顏色豐富的土布，并且崇明色織布的顏色變化暗示著崇明人的生活色彩變化。在崇明人的生活中，紅色的色織布一般用在婚嫁，白色以及黑色的色織布一般用在喪葬。藍(lán)色和白色交織的色織布以典型的蘆扉花紋布為例，被廣泛運(yùn)用在衣服上以及飾品上等（如圖2）。崇明色織布色彩變化，是崇明當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，以及民族的歷史記憶的側(cè)面展現(xiàn)。

圖2 崇明色織布飾品（來(lái)源：筆者自攝）

5. 崇明色織布的形式紋案元素

崇明色織布織制受到傳統(tǒng)老式投梭織布機(jī)（如圖3）工作局限性，紋樣主要分為條紋類和格子類兩種。條紋類紋樣大多以寓意命名，如流星紋寓意白駒過(guò)隙、稱心紋寓意稱心如意、柳條紋寓意前程似錦、竹節(jié)紋寓意步步高升、螞蟻紋寓意億貫家財(cái)?shù)?。這些紋樣的名稱，代表著農(nóng)業(yè)社會(huì)勞動(dòng)人民對(duì)于生活的熱愛(ài)與美好期許。

圖3 傳統(tǒng)老式投梭織布機(jī)（來(lái)源：筆者拍攝）

格子類紋樣中常見(jiàn)的有豆腐格子紋、蘆扉花紋、口子蘆扉花紋、桂花格子紋、十字紋、梅花紋、海棠花紋等，織制難度高一點(diǎn)的有井字紋、蝴蝶紋、人形紋、喜字紋、球形紋等。大格紋常用于家中的被面以及掛毯等，形式簡(jiǎn)單且大氣；小格紋常用于服飾以及小物件中，形式精致且小巧。其中，蘆扉花紋樣布是崇明色織布中最常用的紋樣之一，主要以平紋織制技藝織成，通過(guò)經(jīng)線緯線的相互交錯(cuò)交織，使得蘆扉花布（如圖4）更加的結(jié)實(shí)且牢固，深受崇明人的喜歡。

圖4 左為格子布，右為蘆扉花布（來(lái)源:筆者自攝）

6. 崇明色織布元素：崇明文化與精神的表征

通過(guò)以上內(nèi)容簡(jiǎn)要總結(jié)了崇明色織布元素背后的內(nèi)涵（表1）。崇明色織布不僅僅代表著紡織業(yè)與織制技術(shù)沿革創(chuàng)新本身，其背后蘊(yùn)含著以經(jīng)線與緯線織制圖案的藝術(shù)手法與智慧，更包含著崇明乃至整個(gè)中國(guó)的歷史、文化、民俗民風(fēng)，以及勞動(dòng)人民的智慧與美好期待。而如何講好色織布的故事，傳遞這些元素的深層內(nèi)涵，是崇明色織布發(fā)展的重要任務(wù)。

表1 崇明土布元素及其內(nèi)涵（來(lái)源：文獻(xiàn)整理）

三、色織布工坊空間：亟需凸顯崇明與色織布特色

崇明色織布館位于崇明區(qū)江南三民文化村景區(qū)內(nèi)，主要展示了在崇明廣泛收集而來(lái)的色織布實(shí)物和紡織工具。通過(guò)整理崇明色織布的故事，再以解說(shuō)牌、解說(shuō)員的方式傳達(dá)給游客，從靜態(tài)的展覽角度，展示崇明及崇明色織布的歷史。

崇明色織布館的敘事涵蓋了色織布元素的方方面面，但其僅停留在對(duì)色織布元素的淺層介紹。其中關(guān)于崇明色織布的歷史與發(fā)展只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解而非豐富的闡釋，且文字手段傳達(dá)的有效信息較為有限。在崇明色織布的實(shí)物展示中，也缺乏色織布的來(lái)源、材質(zhì)、用途、歷史等有效信息。在這樣的靜態(tài)展覽中，受眾只能簡(jiǎn)單了解崇明色織布的背景，無(wú)法從空間中感知崇明色織布的真正魅力。

色織布的核心價(jià)值不僅僅在于其視覺(jué)所表現(xiàn)的紋樣、色彩等，更表現(xiàn)在其多種元素背后豐富的歷史人文價(jià)值。這些抽象的人文價(jià)值難以通過(guò)傳統(tǒng)的博物館展覽形式傳遞給受眾，因此崇明色織布館需要區(qū)別于傳統(tǒng)博物館的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，深入挖掘崇明土布元素，從展示空間以及展陳方式上運(yùn)用崇明土布元素，使靜態(tài)展覽空間流動(dòng)起來(lái)，令受眾能身臨其境地感受崇明土布元素。

崇明色織布館中另一個(gè)室內(nèi)展示空間主要是模擬生活場(chǎng)景來(lái)展示崇明色織布在日常生活中的使用。在場(chǎng)景中的桌子、椅子、床、柜等擺上崇明色織布織制的桌布、椅墊、床單、柜罩等，讓參觀者直觀了解崇明色織布的多樣性。在室外展示空間中，通過(guò)展示染缸以及織布工具等，營(yíng)造曾經(jīng)染布織布的盛景。回顧第一個(gè)室內(nèi)展示空間相比較，在這個(gè)空間中通過(guò)運(yùn)用場(chǎng)景敘事的手法讓崇明色織布在參觀者心中留下深刻印象。這種敘事方式在空間設(shè)計(jì)中表達(dá)出了色織布元素的痕跡，運(yùn)用色織布元素、色織布文化內(nèi)涵在空間表達(dá)中的再造，形成具有感染力的展覽形式。

四、結(jié)論與討論：色織布元素在工坊空間中再生的可行性

崇明色織布創(chuàng)意展示館通過(guò)讓參觀者學(xué)習(xí)并參與土布紡織的過(guò)程中，了解色織布是如何從一團(tuán)棉花到一塊布。從靜態(tài)的展示到場(chǎng)景的互動(dòng)再到非遺技藝體驗(yàn)，崇明色織布館在一些方面上區(qū)別于傳統(tǒng)博物館的展示形式，但又未能完整地脫離傳統(tǒng)博物館的展示形式。因此如何在此基礎(chǔ)上充分再造色織布元素，形成完整的體驗(yàn)空間，是崇明色織布館發(fā)展的可行方向。

雖然崇明色織布各元素背后的內(nèi)涵極其豐富又極其抽象，但從崇明色織布館的場(chǎng)景敘事設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)中不難發(fā)現(xiàn)，這些色織布元素本身是文化的縮影，以色織布中具象的文化符號(hào)、抽象的思維理念相結(jié)合可以在空間中表現(xiàn)出崇明色織布豐富的內(nèi)涵。本文在梳理崇明土布元素與元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)元素再生空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行討論與反思（表2）。

表2 崇明土布元素內(nèi)涵與元素再生表現(xiàn)形式（來(lái)源：文獻(xiàn)整理）

崇明色織布從認(rèn)識(shí)到保護(hù)再到發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是必要性的，而以崇明色織布為主題的工坊作為承載崇明色織布的容器，承載的是崇明色織布的歷史，也是崇明色織布的未來(lái)。無(wú)論是崇明色織布相關(guān)工坊還是其他非遺工坊的設(shè)計(jì)，其主要目的就是為了更好地發(fā)展與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，因此不僅需要在二維空間上的發(fā)展與傳承，更需要在三維空間中喚活非遺元素，讓來(lái)了解崇明色織布技藝的人留下足跡，讓色織布技藝走出去。